攬佬《大展宏圖》為什么火了？算文化輸出嗎？| 一個(gè)符號(hào)工作室

作者 | 金鑫YOYO

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近日，來(lái)自廣東惠州的說(shuō)唱歌手攬佬（SKAI ISYOURGOD）以月聽(tīng)眾數(shù)突破340萬(wàn)的成績(jī)超越周杰倫（300萬(wàn)），登頂Spotify華語(yǔ)歌手月聽(tīng)眾數(shù)第一名。

他的歌曲《大展鴻圖》和《八方來(lái)財(cái)》也進(jìn)入全球飆升榜前50名。

面對(duì)突如其來(lái)的爆火，攬佬在接受媒體采訪時(shí)，顯得很淡定：“僅僅是運(yùn)氣好，時(shí)勢(shì)造英雄。如果沒(méi)有我，也會(huì)有其他人。”

我是從去年開(kāi)始聽(tīng)攬佬的，那會(huì)兒最喜歡的是《六爻》和《因果》。

尤其《因果》采樣短視頻網(wǎng)紅“曾仕強(qiáng)”的話，給本來(lái)就頗具喜感的“廣普”蒙上一層后現(xiàn)代拼貼藝術(shù)的色彩，MV更將荒誕感融入了現(xiàn)實(shí)生活。

攬佬與《大展宏圖》走紅原因分析

我總結(jié)攬佬和《大展宏圖》走紅的原因，有以下六點(diǎn)：

1、攬佬多年前就開(kāi)始做說(shuō)唱音樂(lè)，本身有一定聽(tīng)眾基礎(chǔ)，相當(dāng)于種子用戶。

2、《大展鴻圖》的歌詞，文化底蘊(yùn)還不如他其他的歌，更談不上什么押韻。盡管采樣了1959年版粵劇《帝女花》中的唱段，但歌詞、MV和原著劇情也沒(méi)啥關(guān)系。

但妙就妙在：它契合了經(jīng)濟(jì)下行期人們尋求好運(yùn)的心理趨勢(shì)，大家轉(zhuǎn)贊評(píng)的很大原因類似于“求錦鯉”和“發(fā)財(cái)”的心態(tài)，同樣的邏輯也適用于《八方來(lái)財(cái)》。

3、粵劇是嶺南文化的代表，早在2009年就入選了世界非遺，流行于粵港澳及海外華人社區(qū)。而自古以來(lái)，嶺南地區(qū)就是中國(guó)最重要的“出海通道”和僑鄉(xiāng)，有很多出海經(jīng)商和移民的華人。

他們可能出于民族自信與文化認(rèn)同感，所以對(duì)這首歌的主動(dòng)傳播意愿更強(qiáng)，沒(méi)準(zhǔn)還能給到資金的支持。

4、攬佬的音樂(lè)風(fēng)格，本身就帶有一丟丟戲謔的味道，節(jié)奏簡(jiǎn)單也偏慢，吐字清晰，相比很多說(shuō)唱歌曲，至少能讓大家聽(tīng)清他在唱什么。

《大展鴻圖》最火爆的片段也主要是攬佬唱的部分，而后半段認(rèn)真在說(shuō)唱的AR劉夫陽(yáng)幾乎被忽略了。

因此，也不是真像攬佬說(shuō)的“換個(gè)人也可以”。觀眾緣很重要，換成類似東北喊麥的老舅就不行，最多只能在國(guó)內(nèi)火一把。

5、《帝女花》唱段在《大展鴻圖》中，僅僅作為伴奏的“神來(lái)之筆”，但制造了“聽(tīng)覺(jué)錘”。

通過(guò)不斷重復(fù)循環(huán)采樣片段，魔性上頭。依靠音樂(lè)本身的魅力實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，相比語(yǔ)言傳播更加直接。

6、《大展鴻圖》走的其實(shí)是舞曲邏輯而非文化輸出邏輯，通過(guò)全民在短視頻平臺(tái)的舞蹈共創(chuàng)，形成“病毒模因”現(xiàn)象，這符合網(wǎng)絡(luò)神曲的傳播規(guī)律。

文化輸出？或許只是流行現(xiàn)象

最后，我覺(jué)得《大展宏圖》這首歌倒上升不到“文化輸出”的高度，只能算一種流行現(xiàn)象。

為什么呢？——因?yàn)椤拔幕敵觥蓖ǔ６紟в幸欢ㄕ我龑?dǎo)的色彩。

社交媒體確實(shí)可以通過(guò)專業(yè)化運(yùn)作和機(jī)緣運(yùn)氣，讓一首歌火爆全網(wǎng)，但很難獲得官方權(quán)威話語(yǔ)的支持認(rèn)可。

舉幾個(gè)典型案例：

比如，李子柒可以算“文化輸出”，因?yàn)樗膬?nèi)容，傳遞的是國(guó)外對(duì)中國(guó)文化的刻板印象。

雖然很刻板，但構(gòu)成了中國(guó)主流文化的符號(hào)象征，同時(shí)也滿足了老外對(duì)東方田園生活的憧憬與想象，這是「無(wú)聲勝有聲」的力量。

再比如，同樣是音樂(lè)題材，來(lái)自地方文化的黔東南侗族大歌和江蘇民歌《茉莉花》，也屬于“文化輸出”的典型。

侗族大歌以“學(xué)術(shù)震撼+非遺身份”切入國(guó)際藝術(shù)界，再通過(guò)持續(xù)巡演和跨界合作完成深度輸出；《茉莉花》則借助西方經(jīng)典歌劇、國(guó)際賽事與國(guó)家儀式實(shí)現(xiàn)“旋律符號(hào)化”，繼而通過(guò)流行改編進(jìn)入日常生活。

兩者共同證明：唯有經(jīng)歷時(shí)間檢驗(yàn)的民族音樂(lè)才具有藝術(shù)價(jià)值，完成從“地方歌謠”到“世界共享”的文化輸出。

但攬佬《大展宏圖》直抒胸臆，表達(dá)的是現(xiàn)代生活，與《帝女花》內(nèi)容本身是割裂的，除了做音樂(lè)采樣，關(guān)系不大。

同時(shí)，其音樂(lè)形式又并非粵劇本體，而是融合美國(guó)嘻哈音樂(lè)后形成的產(chǎn)物。

其破圈路徑又是另類和偶然的。因此，注定只能代表一部分人群的精神愛(ài)好與生活方式，比如中國(guó)南方的生意人、“江湖中人”等等。

但攬佬算得上是一種文化現(xiàn)象，不僅反映了當(dāng)下流行音樂(lè)的風(fēng)格趨勢(shì)，背后更代表了一群有態(tài)度的地方饒舌歌手。

這讓我想起音綜節(jié)目《中國(guó)新說(shuō)唱2025》，看過(guò)的觀眾應(yīng)該都清楚：今年涌現(xiàn)了太多優(yōu)秀的新生代歌手，他們?cè)谖枧_(tái)上唱出了“百花齊放”的地方文化與個(gè)人理解。

論內(nèi)容深度與趣味性，都不比攬佬遜色。

中國(guó)其實(shí)也像美國(guó)一樣，是一個(gè)“文化大熔爐”：今年火的是惠州攬佬，明年沒(méi)準(zhǔn)就變成莆田翁杰或新疆帕老板了。

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