“隸中之草、漢隸極則”——東漢《石門頌》碑的藝術特點

《石門頌》是中國書法史上極為重要的東漢摩崖石刻，被譽為“隸中之草”和“漢隸極則”，在中國書法藝術寶庫中占有崇高的地位。以下是對《石門頌》的基本介紹：

1.基本信息

全稱：《故司隸校尉楗為楊君頌》，通常簡稱《石門頌》或《楊孟文頌》。年代：東漢桓帝建和二年（公元148年）。地點：原刻于陜西省漢中市褒斜道南端、褒谷口的石門隧道西壁。因修建石門水庫，1971年將包括《石門頌》在內的“石門十三品”摩崖整體鑿遷至漢中市博物館保存、陳列。內容：主要記述了東漢順帝時期司隸校尉楊渙（字孟文）力排眾議，奏請并主持修復褒斜道及石門隧道的功績。由漢中太守王升撰文并出資鐫刻。

2.書法藝術價值（核心亮點）

“隸中之草”的典范：《石門頌》是成熟漢隸中最具浪漫主義精神和自由奔放氣息的代表作之一。它打破了當時廟堂碑刻（如《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》）嚴謹、工整、規矩的束縛，展現出一種恣肆雄強、灑脫飄逸、自然天成的獨特風貌。線條：線條圓勁流暢，舒展縱逸，如長槍大戟，又似行云流水。筆畫中鋒為主，提按變化豐富，極具彈性和張力。長筆畫（尤其是撇、捺、豎鉤）往往盡情伸展，氣勢開張。結構： 字形大小錯落有致，疏密對比強烈。結構以開張、寬博、奇宕著稱，重心安排巧妙，常有出人意料之筆。字形多呈橫勢，但又不失縱深感。章法： 因刻于凹凸不平的山崖石壁上，不受界格限制，字距、行距相對自由疏朗，整體上形成一種蒼茫、渾樸、野逸的天然意趣。字與字之間、行與行之間氣息貫通，如天馬行空。風格：整體風格雄健豪放、率真自然、大氣磅礴，充滿了山林野趣和生命活力。清代楊守敬在《平碑記》中贊其“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出”。康有為在《廣藝舟雙楫》中將其列為“神品”。

3.藝術特色

“命”字垂筆：文中“高祖受命”的“命”字，末筆一豎向下拉長近三字，如萬歲枯藤，氣勢撼人，是《石門頌》標志性的神來之筆。“升”字飛白： “王升”的“升”字，撇畫飄逸舒展，帶有飛白效果，極具動感。自然風化： 歷經近兩千年的風雨剝蝕，石刻表面產生自然的風化效果，反而增添了其蒼茫、古樸、渾厚的金石韻味，這是后世拓本和臨習者特別珍視的地方。

4.歷史與學術價值

不僅是一篇歌頌地方官吏政績的頌文，也是研究東漢時期秦蜀交通（褒斜道、石門隧道）、古代水利工程、地方治理的重要史料。在文字學上，它保留了漢代隸書的真實面貌和一些異體字、古字，是研究漢字演變的重要材料。

5.藝術影響力

對后世書法，尤其是隸書和行草書的發展產生了深遠影響。其自由奔放、抒發性靈的藝術精神，啟發了后世許多書家（如清代碑學運動中的書家）。被歷代書家奉為學習隸書的經典范本之一，與《郙閣頌》、《西狹頌》并稱為“漢三頌”。

總結來說：《石門頌》是矗立在懸崖峭壁上的漢隸豐碑。它以其雄渾磅礴的氣勢、率真爛漫的情趣、自然天成的意韻和自由奔放的筆意，將漢隸藝術推向了抒情寫意的巔峰。它不僅僅是一件書法杰作，更是漢代先民開拓精神、藝術創造力和人與自然和諧共生的永恒見證。學習《石門頌》，不僅能掌握漢隸的高超技法，更能體悟到書法藝術中最為珍貴的自由精神和磅礴生命力。

（圖文：王敏善，當代書法家、一級美術師、資深撰稿人等）