安徽
「人生每個邊上，都有風景美麗。」
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圖文原創：人生邊邊
歡迎轉載，謝絕抄襲
01
從孫悟空到普通人
修仙的另一種可能
《西游記》中，孫悟空身懷七十二般變化神通，羨煞多少人。
可普通人肉體凡胎，沒有仙師相授，到底不能如孫悟空那般隨心來去自由變化。
難道就沒有別的出路了嗎？
難道普通人身為普通人，就永遠是普通人了嗎？
非也非也。
在紫陽真人張伯端眼中，普通人通過悟道修道，一樣可以達至“獲福神通”的境界：
丹是色身至寶，煉成變化無窮。更于性上究真宗，決了死生妙用。 不待他身后世，現前獲福神通。自從龍虎著斯功，爾后誰能繼踵。
02
內丹修煉
以血肉之軀，鑄超凡之能
丹是色身至寶，煉成變化無窮。
色身本是佛家用語，用來指人的肉身。
在道家的丹道理論中，內丹修煉被視為可以讓普通人脫胎換骨的不二法門，其不僅可以提升生命層次，還能讓人獲得超凡能力。
東晉葛洪在《抱樸子內篇》中，便記載了許多關于煉丹和服用丹藥的內容，他認為通過這種途徑，人就能夠“與天地相畢，乘云駕龍，上下太清”，實現身體的超凡變化和長生不老。
葛洪走的是外丹路線，張伯端雖然也是煉丹者，卻不假外力，走的是內丹路線。
從某種程度上來說，張伯端比葛洪更專注于人自身，這也使其修煉之法更具有普適性及簡便性。
畢竟，你可以說煉丹沒鉛沒汞沒各種材料，但你總不能說自己沒有血肉之體。
就是這普普通通的血肉之體，張伯端卻稱之為“至寶”，假以修煉之法，終能達至變化無窮的境界。
更于性上究真宗，決了死生妙用。
性上究真宗，即指修煉心性方面的功夫，以煉神補腦為主，自唐宋以來，是無數內丹家參修的重中之重，詞作中張伯端說此可以“決了死生妙用”，決非夸張之語。
北宋道士陳摶主張通過“守靜”“坐忘”等方法修煉心性，認為只有心性達至純凈無染的境界，才能真正掌握生死的奧妙。
《歷世真仙體道通鑒》中，記載陳摶“服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數杯。移居華山云臺觀，又止步華石室。每寢處，多百余日不起”，其雖在世間，卻似不食人間煙火。
性上究真宗，真正的修煉功夫不在外，而在內，以自身為引，參悟天地，最終掌握生死之謎，獲得超脫塵世的力量。
03
心性為根
破解生死之謎的鑰匙
不待他身后世，現前獲福神通。
苦心修煉，能獲得什么益處呢？
肯定會有很多人關心這個問題，張伯端毫不含糊，直截了當地指出修煉者其實在今生就能得到諸多福報和超越常人的能力，而不用等到他身后世。
張伯端為什么要強調修煉現世的好處呢，他是在推銷嗎？
他當然是在推銷，不過這推銷對于張伯端而言，其意義一為記錄自我修煉心得，二為讓修煉的好處可以有更多人能夠擁有。
張伯端歡迎那些潛心修道者，也愿意全力幫助他們，將自己所感所悟全盤托出，毫不藏私。
所以，你可以稱他為分享者，也可以稱他為拯救者。
愿意跟隨的人，就可以如張伯端那般，一步一步，借修煉之法走向人生的更高境界。
自從龍虎著斯功，爾后誰能繼踵。
關于龍虎，內丹家和外丹家有不同的解釋。
在內丹家眼中，龍屬陽、屬火，虎屬陰、屬水，二者合而為道本、元神、元精。
同樣的稱呼在外丹家那里，龍為鉛，虎為汞，兩者合以成丹。
“斯功”之語是張伯端對于龍虎合而為道的稱頌，也是他的一聲嘆息。
大道雖然至簡，但卻不是所有人，都能體悟這道，跟從這道。
“誰能繼踵”決不是泛泛之語，它極為明確地指向兩層含義：
第一，后來者若能追隨前行者，就能獲得和前人完全一致的成就，經歷現前獲福神通的驚喜與震撼。
第二，事實會證明，很多人雖名為修道，但往往會墮入旁門左道，他們不僅輕忽前行者，更是輕忽宇宙至理。
可想而知，當張伯端寫下這樣的句子時，心內的感受，一定是復雜的。
04
誰能繼踵
張伯端的嘆息與期待
本首《西江月》（丹是色身至寶）是張伯端對內丹修煉核心價值和目標的高度概括。
在詞作中，張伯端指出，通過修煉在體內形成的“丹”是肉身至寶，能帶來不可思議的轉化。
更關鍵的是，真正的內丹修煉必須要深究心性本源，非如此無法了悟并掌握生死。
真正的修煉者是踏實而幸福的，他們能在現世就獲得福報與神通，而非等待死后或來生。
最后兩句流露出一種感嘆，暗示自從古代那些通過“龍虎”交會而成就大道的祖師之后，如今能真正繼承并達到如此高深境界的人已經非常罕見。
如此感嘆，既是贊揚內丹大道的偉大，也隱含詞作者對后世修道者能否真正得傳并實踐的擔憂。
綜覽全詞，紫陽真人張伯端強調修煉者心性修煉的重要性，也強調修煉者對大道的領悟和追隨，其對于修煉者會獲得現世效益的說明，亦可認為是檢驗修煉者是否正宗的方法和標準。
后世的人，又有多少真正懂得張伯端的良苦用心呢？
紫陽真人的詞作，不僅是一部修煉指南，更是一面照見人心的鏡子。
在追求神通與長生的路上，多少人迷失于外物，卻忘了真正的“至寶”就在自身。
或許，修仙的本質并非超脫塵世，而是認清本心——唯有向內探尋，方能向外綻放。
人生君說
“人生就是一場修行，得道者得自由。”
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