古希臘“天文學(xué)”：為何能夠領(lǐng)先中國(guó)，背后原因引人思考

新中國(guó)之后，在天文學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)考古取得了很多重大發(fā)現(xiàn)，其中兩個(gè)尤其特別：

其一，先秦史書(shū)上說(shuō)“北斗九星，七見(jiàn)二隱”，而考古發(fā)現(xiàn)的距今5300年前的河南鞏義雙槐樹(shù)遺址中，就發(fā)現(xiàn)了北斗九星的布置，因此北斗原本九星，只是其中兩顆后來(lái)看不到了，故稱(chēng)北斗七星。

其二，春秋戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓中的漆繪木箱上有28星宿圖、北斗等，而在距今6500年前的河南濮陽(yáng)西水坡龍虎大墓中，也有與之近乎一樣的布置，因此古人劃分28星宿等不是在商周，最遲是在6500年前。

以上兩個(gè)案例說(shuō)明：中國(guó)天文歷史極其悠久輝煌，而且整體沒(méi)有斷絕，基本都傳承了下來(lái)。在此基礎(chǔ)上的探索研究，周朝書(shū)籍上才有璀璨的天文學(xué)記錄。

相比之下，古希臘及其周邊地區(qū)，一方面缺少此前天文學(xué)發(fā)展證據(jù)，一方面缺少傳承的證據(jù)，就是缺少“漫長(zhǎng)積累”的證據(jù)。但我們都知道，古希臘卻有讓人震驚又費(fèi)解的先進(jìn)而璀璨的天文學(xué)，比如亞里士多德證地圓，又比如后古希臘時(shí)代托勒密的《天文學(xué)大成》等。

其中，《天文學(xué)大成》簡(jiǎn)直就是一部“神書(shū)”，因?yàn)樗涊d的內(nèi)容，相當(dāng)于15世紀(jì)世界天文學(xué)的水平，即托勒密的研究領(lǐng)先世界1300余年，因此人類(lèi)在這1300年中猶如在做“無(wú)用功”。

總之，按照西方的“古希臘敘事”看，古希臘天文學(xué)打遍天下無(wú)敵手，極其璀璨輝煌。問(wèn)題在于：古希臘天文學(xué)為何“領(lǐng)先”中國(guó)，背后原因何在？對(duì)于這一問(wèn)題，不妨看看三個(gè)中西天文探索案例，其中就給出了答案！

首先，十九年七閏法的發(fā)現(xiàn)

所謂“十九年七閏法”，指每十九個(gè)陰歷年中加入七個(gè)閏月，就基本等于19個(gè)回歸年，因此它是一種陰陽(yáng)合歷。那么，中國(guó)與古希臘如何發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的呢？

按照西方敘事：在2400年前，希臘天文學(xué)家默冬，通過(guò)觀察月亮和太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)周期，發(fā)現(xiàn)19個(gè)回歸年的時(shí)間長(zhǎng)度和235個(gè)朔望月幾乎相同，因此提出了19年7閏的置閏方法，后被稱(chēng)為“默冬章”。其中，默冬當(dāng)時(shí)是否已經(jīng)知道一年365.25天？天文學(xué)上的計(jì)算，差之毫厘則謬以千里。

相比之下，中國(guó)人就“笨”得多，因?yàn)閷?duì)“十九年七閏法”的探索歷時(shí)幾百年。《史記·孝武本紀(jì)》記載：“齊人公孫卿曰‘今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時(shí)等’。”而黃帝是“迎日推策”，然后“凡二十推，三百八十年”。因此，加上齊人公孫卿的觀測(cè)，中國(guó)至少觀測(cè)了21輪才確定。

可見(jiàn)，古希臘大師默冬就像“神”一樣，僅他觀察一輪或兩輪，然后就確定“十九年七閏法”。與之類(lèi)似的還有一年365.25天，中國(guó)是觀測(cè)加計(jì)算得出來(lái)的，西方敘事中反正很輕松的算算或看看就知道了。

其次，北極星高度差的發(fā)現(xiàn)

因?yàn)榈厍蚴菆A的，因此南北觀測(cè)到的北極星高度明顯不同，但北極星高度差的問(wèn)題，在南北相差不大的范圍內(nèi)用肉眼基本不可能發(fā)現(xiàn)，只有大范圍內(nèi)、在大致同一時(shí)間、使用精密儀器觀測(cè)、然后計(jì)算才會(huì)發(fā)現(xiàn)高度差。

亞里士多德證地圓的三個(gè)論據(jù)中，其中之一是“越往北走，北極星越高，越往南走，北極星越低”。問(wèn)題是，亞里士多德活動(dòng)范圍并不大，主要在地中海一帶，那么他是如何知道北極星高度差的問(wèn)題？沒(méi)有答案，似乎這不是一個(gè)問(wèn)題，但中國(guó)發(fā)現(xiàn)過(guò)程卻很艱難。

周髀算經(jīng)中說(shuō)“影差一寸，地差千里”，就是不同地區(qū)正午日影長(zhǎng)度相差一寸，那么兩地南北距離相隔千里，這是古代的“量天尺”。對(duì)此，南朝宋天算家何承天在越南測(cè)算數(shù)據(jù)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法或有問(wèn)題，一直有學(xué)者質(zhì)疑、并指出需要大范圍實(shí)測(cè)。

最終，唐朝僧一行奉命制定《大衍歷》時(shí)，在13個(gè)點(diǎn)觀測(cè)了北極星的高度，最南端在今天越南境內(nèi)的林邑，最北段在今天俄羅斯境內(nèi)的鐵勒，發(fā)現(xiàn)兩者之間相差30多°，由此發(fā)現(xiàn)北極星高度差的問(wèn)題，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)了地球存在緯度。

可見(jiàn)，中國(guó)是實(shí)測(cè)出來(lái)的，古希臘怎么知道的不清楚，亞里士多德可能有一雙“神眼”吧，看看就能得出讓一批人崇拜的“科學(xué)結(jié)論”。

第三，地球經(jīng)緯度的發(fā)現(xiàn)

環(huán)球航行之前，想要論證地圓說(shuō)，最核心的證據(jù)是發(fā)現(xiàn)地球存在經(jīng)緯度。問(wèn)題在于，中國(guó)和古希臘如何取得相關(guān)發(fā)現(xiàn)的呢？

托勒密的天文學(xué)大成中，已有詳細(xì)的經(jīng)緯度劃分，但古希臘人到底如何知道的，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，反正沒(méi)有過(guò)程記載、也無(wú)長(zhǎng)期觀測(cè)計(jì)算的記載。因此，只能歸功于托勒密等的“神奇”，他們都有一雙不靠?jī)x器觀測(cè)的“神眼”，還有一顆“神腦”，不需要漫長(zhǎng)天文觀測(cè)的數(shù)據(jù)積累就能看透真相。

相比之下，中國(guó)對(duì)這兩者的發(fā)現(xiàn)，都是史有記載的實(shí)測(cè)。除了上文唐僧一行實(shí)測(cè)之外，元朝郭守敬奉命制定《授時(shí)歷》時(shí)，在27個(gè)點(diǎn)觀測(cè)北極星高度，最南端在南海，最北端在北海，發(fā)現(xiàn)兩者之間相差50°；同時(shí)，為了制定《西征庚午元?dú)v》，耶律楚材同時(shí)測(cè)量了中亞尋斯干城和開(kāi)封城的月食，發(fā)現(xiàn)尋斯干城的月食比開(kāi)封的早了約1更半，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)了經(jīng)度的存在。

可見(jiàn)，中國(guó)是貨真價(jià)實(shí)的實(shí)測(cè)，由此得到了科學(xué)結(jié)論，古希臘人隨便看看、隨便算算，然后也得到了“正確的科學(xué)結(jié)論”。

值得一談的是，前些年總有人說(shuō)中國(guó)古代沒(méi)有“科學(xué)”、只有“技術(shù)”，總是吹捧古希臘如何如何，那么中國(guó)對(duì)天文的探索、尤其是這種大型天文實(shí)測(cè)，是不是比古希臘的更“科學(xué)”、更有“科學(xué)精神”？

以上三個(gè)案例，都是中西對(duì)同一問(wèn)題的探索，但中國(guó)與古希臘的方式卻截然不同，那么誰(shuí)更可信，誰(shuí)是真正的發(fā)現(xiàn)者、誰(shuí)是可恥的剽竊者，其實(shí)答案就在其中。因?yàn)橄啾刃量嗟脑瓌?chuàng)者，剽竊者自然非常輕松，但問(wèn)題是沒(méi)辦法偽造出發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

搞清楚這一問(wèn)題，也就明白古希臘天文學(xué)為何“領(lǐng)先”中國(guó)了，不過(guò)是引進(jìn)中國(guó)天文學(xué)知識(shí)之后，將其重新冠名為“古希臘”而已。說(shuō)到底，不是古希臘天文學(xué)真的領(lǐng)先中國(guó)，而是西方中心主義需要古希臘天文學(xué)“領(lǐng)先”中國(guó)！