紫陽真人為何沖沖大怒，一首《西江月》，滿篇痛心語

「人生每個邊上，都有風景美麗。」

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01

千年之前的激憤之聲

紫陽真人張伯端，南宗或紫陽派的祖師。

其在修煉一途上有著極高修為，所著《悟真篇》，融儒、道、釋三教一理，確有開宗立派風范。

修煉者明心見性，不以物喜，不為己悲，但這決不意味他們沒有脾性，不會被觸及痛點。

一首《西江月》，祖師張伯端沖沖大怒，所為是何？

不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼居隱。 不背自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍。

02

不懂基礎，何談“居隱”？

不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。

五行四象，代表修煉者應有的最基礎知識裝備。

即使不是修煉者，也鮮有未聞五行者，其指金、木、水、火、土五種基本元素，內丹家以此比喻人體的五臟、五氣，以及丹藥在爐鼎也即人體中煉化的不同階段和相互作用。

至于四象，通常指青龍、白虎、朱雀及玄武，也有認為指少陰、少陽、太陰、太陽等四種不同陰陽狀態。

綜合看來，四象在不同的語境中可以有不同理解，諸如指代四方、四時，也可指精、氣、神、意，或肝、肺、心、腎四臟，涵蓋它們對應的能量狀態。

五行四象，兩者共同搭建出大至宇宙小至人體的運動變化框架。

再就是朱汞鉛銀，四種基本的煉丹材料，在內丹家眼中，它們實指人體四臟或四氣，陰陽分列，互根互生，循環周流人身，是煉丹成丹的關鍵。

如上所述皆是煉丹者的基本修養，但“不辨”和“那分”之語，點明張伯端所指對象對此根本皮毛不通，甚至一無所知。

修丹火候未曾聞，早便稱呼居隱。

如果說五行四象朱汞鉛銀是基本知識儲備，修丹火候便是專業基本功。

內丹家通過特定方法在體內煉化精氣神，結成內丹，以達到健康長壽或更高的精神境界，其中離不開的是火候控制。

進陽火、退陰符……修煉者能否熟練掌握火候，是內丹成敗關鍵，在此重要又重要的事情上，怎么可以未曾聞呢。

張伯端肯定想不通，他更想不通的是如上一竅不通人士，怎么可以搖身一變，大言不慚地自稱是隱士高人。

03

比無知更惡毒的“欺心安忍”

不背自思己錯，更將錯路教人。

《論語·學而》記述“吾日三省吾身”，大凡圣人君子，無不重視對自身的檢討，以期及早發現問題，規避過失。

偽師之偽，在于不僅不知己錯，反而以錯為對，誤人子弟。

佛教認為持有錯誤知見或稱之為邪見者，其自誤誤人，是為謗法，被認為是極其嚴重的罪過，會導致眾生長期甚至永世輪回于苦海之中，難以解脫。

張伯端身為道家，但真理總有相通之處，誤人慧命的嚴重性在此與佛教高度一致，甚至僅僅是說法上換個形式。

究其實質，不背自思己錯是一過，更將錯路教人是另一過。

而后一過，比前一過更為嚴重，更無法讓人容忍。

誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍。

張伯端無法理解的是，似這種不學無術之徒，怎么可以昧著良心自欺欺人，不僅毫無所知，還能心安理得。

若是無知或者尚有原諒之可能，問題是有些人明知自己有幾斤幾兩，偏要冒充高人，自己已在深淵，偏要把別人也帶往不歸路。

儒家講仁愛禮儀，強調人與人之間的關系與責任，道家重順應自然，推崇無為和自然之道，重在心境平和與順其自然的生活方式，而佛家曰慈悲與自我覺悟，普渡一切眾生，體現無私的關懷精神。

不管是儒家、道家還是佛教，都不會有偽師的立足之地。

莊子說“天地與我并生，萬物與我為一”，如此自欺欺人之輩，如何能與天地萬物為一，又如何能清靜無為返璞歸真呢？

04

不止是修行界的警鐘

有些丹客，連最基本的五行四象都分不清，朱汞鉛銀更搞不懂，更不用說熟練掌握火候的控制。

就是這樣的人，竟然自封高人，以“居隱”的頭銜為自己加冕。

如此道行淺薄沽名釣譽之輩，根本不是什么隱士和大師，不過是“假隱士”和“偽大師”而已。

隱士之假與大師之偽，似乎并非不可饒恕，只是這些人不僅全無反省悔過之意，反而理直氣壯地將自己錯誤的東西包裝成真理，傳授他人，其不僅自誤，更是在誤人。

跟隨他們的人，將長期甚至永遠被困鎖在迷茫與絕望的渡口，再無尋見光明彼岸的可能。

這已不是普通的沽名釣譽，而是冷漠殘忍，是不折不扣的忍心之輩。

難怪清心淡泊如張伯端，也要對此類人大發雷霆之火。

此篇《西江月》，張伯端發出的何止是針對修行領域的檄文，應用于其他領域，所有假權威、偽專家，所有不負責任的引導者，不也可以一樣同款適用嗎？

真正的學問或修行，向來需要扎實的基礎、刻苦的實踐和不斷的自我反省。

對自身尚且如此，那些肩負知識或真理傳播者，豈不更當謹慎自重嗎？

人生君說

“提升內在的確定性，在失控中自控。”