教皇方濟(jì)各:現(xiàn)代與傳統(tǒng)爭議并存的宗教領(lǐng)袖

當(dāng)?shù)貢r間2025年4月21日，天主教第266任教皇方濟(jì)各在梵蒂岡辭世，結(jié)束了他充滿爭議的12年任期。作為首位非歐洲籍、首位耶穌會教皇，他的改革舉措與個人言行始終處于傳統(tǒng)教義與現(xiàn)代價值觀的碰撞中心。即便對無宗教信仰者而言，其政策主張仍構(gòu)成觀察當(dāng)代宗教與社會關(guān)系的重要樣本。

方濟(jì)各的改革以"簡化教廷"為核心，成立樞機委員會下放權(quán)力、公開財務(wù)賬本，試圖打破延續(xù)千年的官僚體系。這種"去特權(quán)化"姿態(tài)贏得世俗輿論好評，其拒絕入住教皇宮殿、簡化葬禮儀式等舉動被解讀為"回歸使徒傳統(tǒng)"。但教廷內(nèi)部改革進(jìn)展緩慢，2024年梵蒂岡審計報告顯示，教廷投資回報率仍低于國際平均水平，財務(wù)透明度改革陷入僵局。在教義闡釋上，他對離婚再婚信徒的寬容態(tài)度、承認(rèn)同性戀者"享有家庭權(quán)利"的表態(tài)，一度被視為"教會現(xiàn)代化"標(biāo)志。然而2024年5月，他在主教會議上使用"frociaggine"（意大利語中含貶義的"男同性戀行為"）一詞引發(fā)軒然大波，盡管事后道歉，仍暴露其深層認(rèn)知矛盾。這種立場搖擺導(dǎo)致保守派持續(xù)批評，美國天主教主教會議2025年民調(diào)顯示，僅38%的保守派信徒認(rèn)可其教義闡釋。

性侵危機處理始終是其任期污點。2019年召開的"保護(hù)兒童峰會"雖通過21項改革措施，但2023年美國賓夕法尼亞州大陪審團(tuán)報告揭露，仍有76%的性侵案件未被及時處理。更嚴(yán)重的是，2024年梵蒂岡"第三號人物"佩爾樞機因性侵指控受審，其親信科科帕爾梅里奧主教被曝舉辦同性派對，顯示改革存在結(jié)構(gòu)性漏洞。受害者組織"受聲援者"指出，教廷處理案件平均耗時達(dá)58個月，遠(yuǎn)超世俗司法體系標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)保議題上，他發(fā)布《贊美你》通諭呼吁應(yīng)對氣候變化，卻被綠色和平組織批評為"停留在道德說教"。2023年教廷碳排放量較2015年下降12%，但主要依賴購買碳匯抵消，實際減排成效有限。其"美國人均碳排放是中國兩倍"的言論雖引發(fā)關(guān)注，但未提出具體教會行動方案，被《自然》雜志評價為"宗教領(lǐng)袖的環(huán)保秀"。

在國際政治領(lǐng)域，方濟(jì)各的調(diào)停努力呈現(xiàn)復(fù)雜面向。促成美古關(guān)系正?；⑼苿佣頌跬；鹫勁械刃袆颖宦?lián)合國秘書長稱為"道德號召力"，但2024年其"烏克蘭應(yīng)舉白旗談判"的言論引發(fā)爭議。澤連斯基團(tuán)隊批評這是"對侵略者的綏靖"，而俄羅斯外交部則引用其言論作為談判依據(jù)。這種立場模糊性在巴以沖突中同樣顯現(xiàn)，他既譴責(zé)加沙平民傷亡，又拒絕明確支持"兩國方案"，導(dǎo)致雙方均對其保持距離。與美國保守派的對抗成為其晚年焦點。2025年與副總統(tǒng)萬斯的"愛的秩序"論戰(zhàn)，本質(zhì)是宗教倫理與政治現(xiàn)實的碰撞。萬斯援引中世紀(jì)神學(xué)為移民驅(qū)逐政策辯護(hù)，方濟(jì)各則引用《善良的撒瑪利亞人》寓言反擊，這種教義之爭折射出美國天主教會的分裂——特朗普在天主教選民中支持率達(dá)52%，而教廷卻將其政策斥為"對家庭尊嚴(yán)的傷害"。

方濟(jì)各的離世引發(fā)全球哀悼，但評價呈現(xiàn)鮮明分野。阿根廷總統(tǒng)米萊稱其為"拉美驕傲"，而俄羅斯東正教大牧首基里爾批評其"背離基督教傳統(tǒng)"。世俗輿論更關(guān)注其改革遺產(chǎn)：教廷中央集權(quán)有所削弱，但尚未建立有效制衡機制；性侵處理程序得到規(guī)范，但制度性包庇仍未根除；教義闡釋趨于開放，但未能彌合教會內(nèi)部裂痕。對非信徒而言，方濟(jì)各的復(fù)雜性恰是觀察宗教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的窗口。他試圖在保守教義與世俗價值間尋找平衡，卻在具體議題上陷入雙重標(biāo)準(zhǔn)：既譴責(zé)墮胎"謀殺生命"，又默許部分國家安樂死立法；既呼吁環(huán)保行動，又拒絕放棄教會地產(chǎn)開發(fā)項目。這種矛盾性，本質(zhì)是傳統(tǒng)宗教權(quán)威面對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的必然困境。

值得注意的是，方濟(jì)各在同性戀議題上的立場始終存在爭議。他一方面允許牧師為同性伴侶賜福，承認(rèn)同性戀者"享有家庭權(quán)利"，另一方面又在私下場合使用冒犯性詞匯，重申教會對同性戀神職人員的禁令。這種態(tài)度既違背了天主教"同性戀行為本質(zhì)上是混亂的"傳統(tǒng)教義，也未能真正贏得LGBTQ+群體的信任。對非信徒而言，這種搖擺立場暴露了宗教倫理在現(xiàn)代社會中的適應(yīng)性困境——既想迎合世俗價值觀，又受限于教義內(nèi)核的保守性。

方濟(jì)各的時代結(jié)束了，但天主教會的轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)未完成。新教皇選舉將在9月舉行，保守派與改革派的博弈仍將持續(xù)。對無宗教信仰者而言，這位爭議領(lǐng)袖的最大遺產(chǎn)，或許是證明了即便在21世紀(jì)，宗教仍能以獨特方式介入全球議題，但其影響力的邊界，始終受制于教義內(nèi)核與現(xiàn)實政治的張力。

文中資料來源于網(wǎng)絡(luò)。作者不信教，也無傳教之意。