況是清明好天氣，不妨游衍莫望歸。—-萬(wàn)忠林書(shū)法藝術(shù)探索

清明在二十四節(jié)氣中位列第五，于仲春與暮春相交之際。2025年清明為4月4日。從天文角度而言，當(dāng)太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)15°時(shí)即為清明。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，《管子》中“十二清明，發(fā)禁”的記載便是明證。最初，清明僅作為節(jié)氣，用于標(biāo)識(shí)物候變化和時(shí)令更迭，后來(lái)經(jīng)過(guò)發(fā)展融匯，逐漸成為兼具自然與人文內(nèi)涵的重要節(jié)日。

清明三候“一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見(jiàn)”，生動(dòng)地展現(xiàn)了這一節(jié)氣的物候變化。桐樹(shù)開(kāi)花，象征著春天的氣息愈發(fā)濃郁，為農(nóng)耕活動(dòng)拉開(kāi)了序幕。田鼠與鴽雀的變化，反映了自然界生物的繁衍和生態(tài)的平衡，也提醒著農(nóng)民要關(guān)注農(nóng)田生態(tài)的變化。

彩虹的出現(xiàn)，則預(yù)示著雨水的增多，為農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了充足的水分。這些物候變化與農(nóng)耕文明息息相關(guān)，是古代農(nóng)民長(zhǎng)期觀察和實(shí)踐的結(jié)果，他們依據(jù)這些物候來(lái)安排農(nóng)事，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

《月令七十二候集解》中對(duì)清明的闡釋為：“三月節(jié)……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。”古人認(rèn)為此時(shí)萬(wàn)物清潔明凈，體現(xiàn)了他們對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重。在古代，人們通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)了解節(jié)氣的變化，這種認(rèn)知體系雖然沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)那么精確，但卻蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧。與現(xiàn)代氣候觀測(cè)相比，古人更注重對(duì)自然現(xiàn)象的整體感知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。例如，古人通過(guò)觀察桐花開(kāi)放來(lái)判斷節(jié)氣的到來(lái)，而現(xiàn)代則可以通過(guò)氣象衛(wèi)星等高科技手段進(jìn)行精確的氣候預(yù)測(cè)。然而，古人的生態(tài)智慧依然值得我們借鑒，它教導(dǎo)我們要與自然和諧相處，尊重自然規(guī)律。

清明時(shí)節(jié)，氣溫逐漸回暖，大部分地區(qū)進(jìn)入了春耕春種的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)，北方的早作、江南早中稻開(kāi)始播種，黃淮地區(qū)以南的小麥進(jìn)入孕穗期，油菜盛花。典型的氣候特征是氣溫回升，但仍可能有冷空氣入侵，因此在農(nóng)事活動(dòng)中要注意防御晚霜凍。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的背景下，節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村振興中具有重要的作用。

一方面，節(jié)氣文化可以作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要參考，幫助農(nóng)民合理安排農(nóng)事活動(dòng)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。另一方面，節(jié)氣文化也可以成為鄉(xiāng)村文化旅游的重要資源，吸引游客，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，一些地方舉辦的清明農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客親身感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力，同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

清明的民俗文化豐富多樣，其中掃墓祭祖和蠶花會(huì)是兩項(xiàng)重要的非遺項(xiàng)目。掃墓祭祖是清明最核心的習(xí)俗，它體現(xiàn)了中華民族對(duì)祖先的敬重和對(duì)家族傳承的重視。人們?cè)谶@一天會(huì)前往祖先的墓地，獻(xiàn)上鮮花、祭品，表達(dá)對(duì)先人的思念之情。蠶花會(huì)則是浙江等蠶鄉(xiāng)特有的民俗文化。過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都會(huì)舉辦此項(xiàng)民俗活動(dòng)，其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸蠶花會(huì)最為精彩隆重。活動(dòng)中有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，具有濃厚的水鄉(xiāng)特色。這些民俗活動(dòng)不僅是一種文化傳承，也是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹闹匾M成部分。在飲食方面，不同地區(qū)有不同的特色美食，如江南的青團(tuán)、客家人的清明粄等。

宋代高翥的《清明日對(duì)酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”這首詩(shī)創(chuàng)作于宋代，當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，但人們依然重視家族和祖先的祭祀。詩(shī)中描繪了清明時(shí)節(jié)人們掃墓的情景，紙灰飛舞如白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑，營(yíng)造出一種哀傷的氛圍。

萬(wàn)忠林是一位杰出的軍旅書(shū)法家，他的藝術(shù)生涯充滿(mǎn)了傳奇色彩。他曾任第二炮兵某基地副司令員，少將軍銜，他在軍事領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)和在書(shū)法藝術(shù)上的深厚造詣，使他成為了當(dāng)代軍旅書(shū)法家的代表人物之一。

萬(wàn)忠林的書(shū)法作品以行書(shū)和楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，他的筆力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既保留了傳統(tǒng)書(shū)法的精髓，又融入了現(xiàn)代審美的元素。他的創(chuàng)作理念強(qiáng)調(diào)“以書(shū)載道”，通過(guò)書(shū)法表達(dá)對(duì)家國(guó)情懷、人生哲理的深刻思考。他的作品既有軍人的剛毅之氣，又不失文人的儒雅之風(fēng)，展現(xiàn)出一種剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)境界。

作為中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)會(huì)員，萬(wàn)忠林積極參與書(shū)法藝術(shù)的推廣與交流，多次參加國(guó)內(nèi)外書(shū)法展覽，作品被多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。他還致力于書(shū)法教育，通過(guò)講座和公益活動(dòng)，向年輕一代傳授書(shū)法技藝與傳統(tǒng)文化精神。他的藝術(shù)成就不僅豐富了當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，也為軍旅文化的傳承與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛(ài)平、董秀曼、王天佑。