賀雪峰｜文化核心區(qū)與邊緣區(qū)

賀雪峰

中國是一個巨型國家，地域廣大，人口眾多，不同地區(qū)情況不同。因此，將中國劃分為不同的區(qū)域進行研究，就成為理解中國的重要方法。劃分區(qū)域的關(guān)鍵則是找到劃分的內(nèi)在依據(jù)，從而呈現(xiàn)出不同區(qū)域內(nèi)在機制的差異，以增加對復雜中國的理解。

在之前的研究中，我從村莊社會結(jié)構(gòu)的角度，將中國劃分為南中北三大區(qū)域，又主要依據(jù)村莊經(jīng)濟社會分層狀況，將中國劃分為東中西三大區(qū)域。南方地區(qū)多聚族而居，村莊與宗族一體，這樣的村莊是團結(jié)型的。華北村莊內(nèi)往往有若干功能性的血緣聯(lián)合體，不同血緣聯(lián)合體相互競爭，村莊是分裂型的。以長江流域為代表的中部地區(qū)，村莊缺少超越家庭的集體行動者，村莊社會結(jié)構(gòu)高度原子化。不同地區(qū)的村莊結(jié)構(gòu)不僅會對村莊治理，以及村莊人民的行為模式和心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，而且會對自上而下、自外而內(nèi)的政策、法律、制度落地產(chǎn)生巨大影響。東中西差異則與經(jīng)濟發(fā)展狀況和村莊經(jīng)濟社會分層狀況的差異有關(guān)。

在農(nóng)村扶貧調(diào)研過程中，我又發(fā)現(xiàn)了一種區(qū)域差異，按以上兩種分區(qū)都無法解釋。具體來說，同樣是深山大川地區(qū)，陜南地區(qū)與滇西南地區(qū)都物產(chǎn)豐富，交通不便，山多地少。但在陜南調(diào)研時我發(fā)現(xiàn)，雖然陜南諸縣幾乎都被評定為貧困地區(qū)，農(nóng)民似乎并不貧困，他們都建有很好的住房，吃得也很好，甚至遠比關(guān)中地區(qū)的農(nóng)民好。陜南農(nóng)民為什么不貧困？有兩個原因，一是當?shù)厍鄩涯贽r(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商，加入全國勞動力市場獲取收入，二是當?shù)剞r(nóng)民靠山吃山，通過采集中藥、栽種板栗等獲取收入。在交通不便的時候，農(nóng)民進山出山不方便，勞動力出不去，農(nóng)產(chǎn)品也運不出去。現(xiàn)在交通便利了，農(nóng)民就可以賺錢了。我在滇西南調(diào)研則發(fā)現(xiàn)，當?shù)剞r(nóng)民確實很貧困，也有兩個方面的原因：滇西南雖然物產(chǎn)豐富，且交通早就打通了，但沒有人愿意出去務(wù)工經(jīng)商，靠山吃山也不積極。我在滇西南調(diào)研時的明顯感受是，當?shù)剞r(nóng)民缺少致富動力，收入不高，溫飽不愁，閑暇時間不少，生活很愉快。

顯然，陜南農(nóng)村與滇西南農(nóng)村扶貧效果不一樣。陜南農(nóng)民可以很快通過加入全國勞動力市場和農(nóng)產(chǎn)品市場獲利，滇西南農(nóng)民卻遲遲沒有反應(yīng)，一個重要原因是農(nóng)民的追求的優(yōu)先序存在差異：在同樣的全國市場條件、交通條件和自然條件以及國家扶貧政策下，陜南農(nóng)民將提高收入放在第一位，滇西南農(nóng)民將閑暇最大化放在第一位。陜南農(nóng)民主要家庭策略是增加家庭收入，老年父母靠山吃山，年輕子女進入全國市場獲利。為了能有更好的獲利能力，陜南農(nóng)民看重子女學習。我們調(diào)研的一個縣里的所有初中生畢業(yè)竟然都升學了，其中一半上了普高，另一半上了職高。孩子們上了職高再外出務(wù)工就有了技術(shù)優(yōu)勢。滇西南農(nóng)民的家庭策略則是全家留守，共享溫馨家庭生活，他們重視村莊內(nèi)的人情關(guān)系，不注重子女學習，兒童輟學率高。

陜南農(nóng)民將收入最大化放在第一位，是因為家庭收入決定了家庭在村莊的地位，以及兒子能否娶上媳婦。為了使家庭收入最大化，就要采取年輕子女進城務(wù)工經(jīng)商、老年父母留村務(wù)農(nóng)的家庭分離策略，就要讓子女接受更高等的教育，以在未來勞動力市場上具有競爭力。也就是說，陜南農(nóng)民更愿意為了未來收入最大化而克制短期利益實現(xiàn)，也愿意減少閑暇；滇西南農(nóng)民則更愿意享受即時閑暇，不太愿意為遙遠未來投入。

總而言之，陜南農(nóng)民比滇西南農(nóng)民更有計劃性，更愿意為增加未來收益而放棄現(xiàn)時享受，因此借扶貧之機很快就脫貧致富了。滇西南農(nóng)民則因為有了國家扶貧，可以滿足基本物質(zhì)需要，反倒更加不愿意通過個人努力來追求未來滿足。相對于滇西南農(nóng)民，陜南農(nóng)民的行動不僅有個人當下利益享受的動機，而且有超越個人的家庭再生產(chǎn)的動機，有更多的文化動機和超越性的目標。陜南農(nóng)民通過克制當下欲望來實現(xiàn)未來長遠利益，通過克制個人利益最大化來實現(xiàn)家庭利益最大化。

那么，為什么陜南農(nóng)民與滇西南農(nóng)民行為模式會有如此的不同呢？很重要的一個原因就是，陜南農(nóng)村雖然也位于深山大川，其文化卻在中華文化核心地帶的儒家文化圈的輻射范圍內(nèi)，陜南農(nóng)民不僅往往是從中原地帶遷入，而且一直保存著與中原地帶的緊密聯(lián)系。長期浸泡在深厚的中華文化里面，每個人都會形成超越動物本能的文化本能，個人的計劃性、利益的整體性使個人行為由即時利益最大化變成了家庭傳宗接代，社會文化的意義超過了個人物質(zhì)享樂的意義。相對來講，滇西南長期在中華文化圈的邊緣地帶，滇西南農(nóng)民就較少受到主流文化的浸泡，個人就較少受到超越性文化的壓抑，個人閑暇最大化就是自然而然的選擇。

這就是說，雖然每個人都在進行自己的理性選擇，每個人的行動都是合理的，每個人所接受的文化本能卻會限制每個人的想象力。有人為子女犧牲自己的生活，即使子女對自己不好也全力維護子女，因為他們將家庭目標放在首位，為家庭長遠利益而勤扒苦做，省吃儉用。還有人則將即時享受放在第一位，今朝有酒今朝醉。這些個人行為的差異不是生物個體之間的差異，而是其所浸泡的文化之間的差異。主流文化核心區(qū)農(nóng)民較文化邊緣區(qū)農(nóng)民更有計劃性、超越性，更能利用外在條件脫貧致富，原因是文化的，而非個人生物性和自然環(huán)境條件方面的。

中國的現(xiàn)代化之所以成功，一個重要原因是源遠流長的中華文化影響了絕大多數(shù)中國人民，中國人民比世界上絕大多數(shù)國家的人民更加勤勞、節(jié)儉，更愿積蓄和更愿意為未來超越性的目標而努力。

2020年3月21日