二月未旬日，三春已半分—于慶田書法藝術探索

春分節氣，又稱“日中”“日夜分”“仲春之月”，在二十四節氣中位列第四，標志著春季的深入與萬物生長的蓬勃階段。2025年的春分節氣具體落于3月20日，這一時刻，太陽黃經恰好達到0°，象征著天文與農事活動的全新起點。其名稱“日中”與“日夜分”，源自古人對此時晝夜等長現象的精確觀測，而“仲春之月”則體現了其在春季時序中的中樞位置。《月令七十二候集解》中記載：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。”此句不僅闡明了節氣的時序特征，也蘊含了古人對時間哲學的深刻理解。

春分節氣，自然界呈現出一派生機勃勃的景象，其物候特征可概括為“三候”：“一候玄鳥至，二候雷乃發聲，三候始電。”玄鳥即燕子，它們的歸來預示著春天的真正到來，與農耕文明的播種希望緊密相連。雷聲的響起與閃電的出現，則是自然界能量釋放的象征，預示著雨季的開始，為農作物提供了必要的水分。這些物候變化不僅影響著農業生產，也深深植根于古人的生活哲學之中，體現了人與自然和諧共生。

物候變化與農耕文明的關聯尤為緊密。在春耕節氣，農民們根據物候特征安排農事活動，如耕地、播種、施肥等，這些活動不僅是對自然規律的遵循，也是農耕文明智慧的體現。通過觀察物候變化，古人能夠預測天氣，合理安排農事，從而確保農作物的豐收，這種智慧至今仍對現代農業有著深遠的影響。

《月令十二集解》對春分節氣有著詳盡的記載：“春風，二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。微風漸暖，萬物復蘇，天地氣和，故曰春風。”這段文字不僅解釋了節氣的名稱由來，還描繪了春分節氣時的自然景象。古人通過觀察天象、物候，形成了對節氣的深刻認知，這種認知體系體現了古人對自然界的敬畏與順應。

對比古今氣候觀測，我們可以發現，盡管氣候變暖等全球性變化對物候產生了一定影響，但春分節氣的核心特征依然穩定存在。古人對節氣的觀測與記錄，不僅是對自然規律的總結，也蘊含了豐富的生態智慧，提醒我們要尊重自然、順應自然，實現人與自然的和諧共處。

春耕節氣期間，氣候逐漸溫暖，雨水增多，為農作物的生長提供了良好的條件。此時，農民們忙于耕地、播種、施肥等農事活動，為全年的農業生產打下堅實的基礎。在現代農業科技的支持下，農民們能夠更加精準地預測天氣，合理安排農事，提高農業生產效率。

春分節氣作為傳統節日，承載著豐富的民俗文化。其中，非遺項目尤為引人注目。如“春風放風箏”習俗，人們通過放風箏來祈求新的一年里風調雨順、五谷豐登。另一項非遺項目是“春風祭祖”，在這一天，人們會前往祖先的墓地，獻上鮮花和祭品，表達對祖先的敬仰和懷念之情。

地域特色方面，不同地區的春耕節氣習俗各具特色。如江南地區的“春風踏青”，人們會結伴出游，欣賞春天的美景；而北方地區則有“春風吃春餅”的習俗，寓意著迎接春天、咬住幸福。這些習俗不僅豐富了人們的文化生活，也傳承了中華民族的優秀傳統文化。

宋代詩人蘇軾則在《和子由踏青》中寫道：“春風陌上驚微塵，游人初樂歲華新。人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。”蘇軾以輕快的筆觸描繪了春分節氣時人們踏青的場景，展現了人與自然的和諧共處。通過這首詩，我們可以感受到古人對生活的熱愛與對自然的向往。

通過挖掘、整理與傳承春分節氣的相關非遺項目，我們可以更好地保護這些寶貴的文化遺產。同時，通過舉辦文化活動、開展非遺教育等方式，可以激發公眾對傳統文化的興趣與熱愛，從而推動非遺文化的傳承與發展。在非遺保護視角下，春分節氣不僅是一個節氣的標志，更是一個文化傳承的載體。 春分節氣作為二十四節氣之一，承載著豐富的文化內涵與民俗特色。從節氣釋義到物候特征、從古籍闡釋到農事氣候、從民俗文化到文學呈現，春分節氣都展現出了獨特的魅力與價值。通過不同視角的切入與探討，我們可以更加深入地理解這一節氣所蘊含的文化意蘊與人生哲理。

于慶田少將，1945年出生于河北省無極縣高陵村，1969年，畢業于中國人民大學新聞系，同年作為優秀畢業生被特批參軍入伍，投身國防事業。

于慶田在軍隊中歷任多個重要崗位。曾擔任國防科工委秘書長，有著出色的組織協調與溝通能力。在酒泉衛星發射中心和太原衛星發射中心，他先后擔任宣傳干事、發射中隊指導員、政治部主任、副政委等職，深度參與航天事業，見證并助力中國航天不斷邁向新高度。2001年，他調任軍械工程學院政委，為軍隊人才培養貢獻力量，以正軍職的身份，為軍隊建設與發展鞠躬盡瘁。

在文學創作上，于慶田同樣成果豐碩。出版有《誰送航天員上天》《飛天集》等四部作品，文字飽含對航天事業的熱愛、對軍人精神的歌頌。其中，《航天之父錢學森》《酒泉，飛天》等入選中小學教材，讓更多青少年了解航天歷史與精神，激發他們的愛國熱情與探索精神 。于慶田以筆為劍、以文鑄魂，在軍事與文學的道路上，都留下了深刻而耀眼的印記。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。