仲春初四日，春色正中分—劉巨田書法藝術探索

春分，于二十四節氣中位居第四，在 2025 年 3 月 20 日如期而至。太陽運行至黃經 0°，全球晝夜平分，宛如大自然這位神奇畫師，用精準的筆觸將白晝與黑夜均勻勾勒。《月令七十二候集解》記載：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。” 這表明春分恰處春季的中間點，將九十天的春季一分為二。其歷史可追溯至久遠的古代，彼時，春分就已在人們的生產生活中扮演著極為重要的角色，成為安排農事、舉行祭祀等活動的關鍵時間參照，同時也為文學創作提供了豐富的靈感源泉。

春分有著名的 “三候”：“一候玄鳥至；二候雷乃發聲；三候始電。” 玄鳥，即燕子，它們歷經長途跋涉，從溫暖的南方翩然而歸，為大地帶來春天蓬勃發展的信號，其輕盈的身姿在天空中穿梭，仿佛靈動的音符，奏響春之樂章。緊接著，滾滾雷聲在天際轟鳴，閃電如利劍般劃破長空，這預示著氣溫逐步升高，大氣對流愈發強烈，雨水也隨之增多。

在農耕文明漫長的演進歷程中，這些物候變化與農事活動緊密交織，宛如不可分割的整體。從文學審美來看，燕子歸來象征著希望與新生，常被詩人用來寄托對美好生活的向往；雷聲與閃電則增添了春之樂章的雄渾與壯闊，成為文學作品中描繪自然力量的重要元素。

《月令七十二候集解》中 “春分之日，玄鳥至；又五日，雷乃發聲；又五日，始電”，精準且細致地記錄了春分的物候變化。古人憑借長期的觀察和實踐，構建起一套完備的節氣認知體系，巧妙地將自然現象與農事活動、日常生活緊密相連，形成了一種順應自然規律的生活方式。

與現代先進的氣候觀測技術相比，現代依靠氣象衛星、高精度氣象儀器等，能夠獲取極為精確的氣溫、降水、濕度等數據，為氣象研究和生產生活提供強有力的支撐。而古人則主要依靠對動植物、天象的敏銳感知以及代代相傳的經驗來判斷節氣的更替。從文學層面觀之，典籍中的記載為后世文學創作提供了深厚的文化土壤，眾多詩人從這些古老記載中汲取靈感，創作出無數描繪春分節氣的佳作，傳承著古人對自然的敬畏與熱愛。

春分時節，我國大部分地區氣溫顯著回升，平均氣溫可達 10℃ - 12℃，降水也逐漸增多，為農作物生長營造了適宜的環境。此時，冬小麥等越冬作物進入快速生長階段，冬小麥開始起身拔節，對養分和水分的需求極為迫切。油菜則進入盛花期，金黃的油菜花田成為春日里一道亮麗的風景線，此時充足的光照和水分對油菜的授粉和結籽至關重要。重要農事活動包括為冬小麥及時追肥、合理澆水，以滿足其生長需求；對油菜進行病蟲害防治，確保油菜的健康生長和產量。

春分時節，豐富多樣的民俗活動蘊含著深厚的文化內涵。送春牛這一習俗別具特色，春牛圖上印有農歷節氣和農夫耕田圖案，送圖者會說一些春耕吉祥話，寓意著豐收和美好的祝愿。在一些地區，放風箏也是春分的傳統活動，風箏樣式繁多，有蝴蝶、老鷹、蜈蚣等造型，人們放風箏不僅是一種娛樂活動，更寓意著放飛煩惱，迎接好運，承載著人們對美好生活的向往。

唐代詩人韓偓在《春盡日》中寫道：“惜春連日醉昏昏，醒后衣裳見酒痕。細水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。人閑易有芳時恨，地迥難招自古魂。慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園。” 韓偓生活于晚唐時期，社會動蕩不安，政治腐敗。此詩創作于春盡之時，雖未直接點明春分，但詩中描繪的暮春景象與春分后的時節特征有相似之處。

從文學人類學角度分析，詩人借惜春之情，抒發自己對時光流逝、身世飄零的感慨。詩中 “細水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村” 描繪了落花隨流水而去、烏云含雨飄入孤村的畫面，營造出一種凄美、孤寂的氛圍，體現了詩人內心的惆悵。隨著時代的變遷，春分在文學作品中的意象不斷豐富拓展，從單純描繪自然景色逐漸演變為承載著對人生、社會的深刻思考，體現了審美觀念的發展變化。在國際文學領域，俄羅斯詩人普希金的詩歌中也有對春天的精彩描繪，盡管文化背景不同，但都表達了對自然的熱愛和對生命的贊美，與我國春分文學作品在情感表達上有著共通之處，展現了人類對自然美的共同追求。

劉巨田少將，1954 年出生于河北井陘這片鐘靈毓秀之地。井陘的山川靈秀，賦予了他獨特的氣質與天賦。他曾任武警北京總隊副司令，在軍事領域，憑借卓越的領導才能與堅毅果敢的品質，成為備受矚目的杰出將領。然而，在戎馬生涯之外，書法宛如他心靈的靜謐港灣，承載著他對藝術的熱愛。他不辭辛勞，四處求師問道，幸得數位書法名家悉心指導，自此在書法之路上不斷精進。他尤其擅長行書，筆下的行書如行云流水，瀟灑自如，盡顯靈動之美。同時，他對篆書、隸書、草書也頗有造詣，兼通諸體，博采眾長，逐漸形成了獨具個人特色的書法風格，自成一派。其作品多次在各類書法展覽中亮相，以獨特的藝術魅力贏得廣泛贊譽。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑。