經旬紅雨惜繁華，一半春風過狹邪—魏丕立書法藝術探索

春分，作為二十四節氣中的第四個節氣，在 2025 年 3 月 20 日準時到來。從天文層面審視，太陽黃經達 0°，全球晝夜等長，這一時刻，太陽仿佛一位公正的裁判，將白晝與黑夜公平分配。

《月令七十二候集解》記載：“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。” 春分處于春季九十天的正中位置，如同一個重要的時間節點，將春季劃分得均勻而有序。其歷史淵源極為深厚，在古代，人們依據春分的規律安排生活、開展生產，它對社會發展產生了深遠的影響。

春分 “三候” 為：一候玄鳥至，二候雷乃發聲，三候始電。燕子歸來，為大地帶來了生機與活力，它們歡快的啼鳴聲仿佛在訴說著春天的故事。雷聲響起，閃電劃過，預示著天氣逐漸變暖，降水日益增多。

在農耕文明的長河中，這些物候變化與農事活動息息相關。燕子歸來時，農民們知道播種的最佳時機已到，紛紛開始翻耕土地，播下希望的種子。

雷雨的增多，為農作物生長提供了充足的水分，同時也提醒農民及時做好田間管理，保障農作物茁壯成長。正如《詩經?小雅?出車》中所云：“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁?！?描繪了春天萬物復蘇的景象，與春分的物候特征相互呼應，體現了古人對自然的敏銳觀察力和對生活的熱愛。

《月令七十二候集解》中 “春分之日，玄鳥至；又五日，雷乃發聲；又五日，始電” 的記載，清晰地展現了古人對春分物候的細致觀察和精準總結。古人通過長期的實踐和積累，構建了一套完整的節氣認知體系，將自然現象與農事、生活緊密結合，形成了一種順應自然的生活方式。與現代氣候觀測相比，現代借助先進的科技手段，如氣象衛星、自動氣象站等，能夠獲取更為全面、精確的氣候數據。

而古人主要依靠對動植物、天象的觀察來判斷節氣的變化。例如，他們通過觀察青蛙鳴叫、蚯蚓出土等現象，來感知春天的氣息。典籍中的生態智慧在于倡導人類尊重自然、順應天時，實現人與自然的和諧共生。在日本的七十二候中，“菜花咲”（油菜花開放）與我國春分時節油菜花盛開的物候相似，這反映了不同文化對自然變化的共同關注和相似認知，體現了人類對自然之美的共同追求。

春分時節，我國大部分地區氣溫回升，平均氣溫可達 10℃ - 12℃，降水逐漸增加，為農作物生長創造了良好的條件。此時，冬小麥等越冬作物生長迅速，進入關鍵的生長階段，需要充足的養分和水分。油菜則進入盛花期，金黃的油菜花田成為春日里一道亮麗的風景線，此時適宜的光照和水分對油菜的授粉和結籽至關重要。重要農事活動包括對冬小麥追肥、澆水，對油菜進行病蟲害防治。在現代農業科技的推動下，無土栽培、精準施肥等技術廣泛應用，提高了農業生產效率和質量。

春分的民俗文化豐富多彩，其中豎蛋和祭日是具有代表性的習俗。豎蛋這一傳統習俗歷史悠久，傳說在春分這天，雞蛋更容易豎立起來，人們紛紛嘗試，寓意著生活能夠平穩順利，充滿了對未來的美好期許。在一些地區，還有莊重的祭日儀式，人們在空曠的場地設祭壇，供奉祭品，祭祀太陽，祈求陽光充足，莊稼豐收，表達了對自然力量的敬畏之情。飲食文化在春分也別具特色，北方有吃春餅的習俗，薄軟的春餅搭配各種新鮮蔬菜和美味醬料，口感豐富。南方則有吃湯圓的傳統，湯圓軟糯香甜，象征著團圓和美好。不同地域的春分民俗各具特色，在少數民族地區，如傣族，會舉行潑水節活動，人們相互潑水祝福，展現出歡樂祥和的節日氛圍，體現了獨特的民族文化魅力。

宋代詩人朱熹在《春日》中寫道：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春?！?朱熹生活于南宋時期，當時理學盛行，他的詩歌往往蘊含著深刻的哲理。此詩描繪了春分時節詩人在泗水之濱踏青賞春的情景，展現了春天萬物復蘇、生機勃勃的景象。從文學人類學角度看，詩人將自然節氣與自身對自然、人生的感悟相融合，通過對春天美景的描繪，表達了對生命和自然的贊美。隨著時代的發展，春分在文學中的意象從單純的自然描寫逐漸拓展到蘊含哲理、情感等豐富內涵，體現了審美觀念的演變。在國際上，英國詩人雪萊的《西風頌》中對春天的贊美，與我國春分文學作品一樣，都表達了對自然的熱愛和對生命的向往，盡管文化背景不同，但在情感表達上有著共通之處，展現了人類對自然美的共同追求和對美好生活的憧憬。

魏丕立少將，1956年9月出生于山東萊蕪，對中國傳統文化充滿熱愛，對書法藝術情有獨鐘。特別是對毛主席的書體懷有深厚敬意。退休后，他更是全身心投入到書法研究中，專攻毛體，經過不懈努力，形成了自己遒勁流暢、清新灑脫的藝術風格。他的作品多以弘揚民族精神、贊美英雄人物為主題，傳遞著積極向上的正能量。多次參加軍內外書法展覽，屢獲殊榮，并被多家博物館、展覽館及藝術館珍藏。魏丕立的書法作品不僅展現了他個人的藝術成就，更是對書法傳統文化的傳承與發揚。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、王天佑、董秀曼。