春分,于二十四節氣中位列第四,在 2025 年 3 月 20 日與我們如期相逢。從天文角度而言,太陽運行至黃經 0°,全球晝夜平分,宛如大自然這位神奇畫師,用精準的筆觸將白晝與黑夜均勻勾勒。《月令七十二候集解》記載:“二月中,分者半也,此當九十日之半,故謂之分。”
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這表明春分恰處春季的中間點,將九十天的春季一分為二。其歷史可追溯至久遠的古代,彼時,春分就已在人們的生產生活中扮演著極為重要的角色,成為安排農事、舉行祭祀等活動的關鍵時間參照。
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春分有著名的 “三候”:“一候玄鳥至;二候雷乃發聲;三候始電。” 玄鳥,即燕子,它們歷經長途跋涉,從溫暖的南方翩然而歸,為大地帶來春天蓬勃發展的信號,其輕盈的身姿在天空中穿梭,仿佛靈動的音符,奏響春之樂章。緊接著,滾滾雷聲在天際轟鳴,閃電如利劍般劃破長空,這預示著氣溫逐步升高,大氣對流愈發強烈,雨水也隨之增多。在農耕文明漫長的演進歷程中,這些物候變化與農事活動緊密交織,宛如不可分割的整體。
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燕子歸來,恰似大自然發出的播種信號,農民們便知曉該抓住土壤墑情良好的時機,翻耕土地,播下希望的種子。而雷雨的增多,一方面為農作物的茁壯成長提供了必要的水分滋養,另一方面也提醒農民及時清理田間溝渠,避免積水對作物根系造成損害,保障農作物健康生長。
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《月令七十二候集解》中 “春分之日,玄鳥至;又五日,雷乃發聲;又五日,始電”,精準且細致地記錄了春分的物候變化。古人憑借長期的觀察和實踐,構建起一套完備的節氣認知體系,巧妙地將自然現象與農事活動、日常生活緊密相連,形成了一種順應自然規律的生活方式。與現代先進的氣候觀測技術相比,現代依靠氣象衛星、高精度氣象儀器等,能夠獲取極為精確的氣溫、降水、濕度等數據,為氣象研究和生產生活提供強有力的支撐。
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而古人則主要依靠對動植物、天象的敏銳感知以及代代相傳的經驗來判斷節氣的更替。例如,他們通過觀察柳樹抽新芽、桃花盛開,便能感知春天的腳步日益臨近。典籍中所蘊含的生態智慧意義深遠,它倡導人類尊重自然規律,與自然和諧共生,這一理念在當今追求可持續發展的時代背景下,依然閃耀著智慧的光芒,具有重要的借鑒價值。
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春分時節,我國大部分地區氣溫顯著回升,平均氣溫可達 10℃ - 12℃,降水也逐漸增多,為農作物生長營造了適宜的環境。此時,冬小麥等越冬作物進入快速生長階段,冬小麥開始起身拔節,對養分和水分的需求極為迫切。油菜則進入盛花期,金黃的油菜花田成為春日里一道亮麗的風景線,此時充足的光照和水分對油菜的授粉和結籽至關重要。重要農事活動包括為冬小麥及時追肥、合理澆水,以滿足其生長需求;對油菜進行病蟲害防治,確保油菜的健康生長和產量。
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在現代農業科技日新月異的當下,智能化農業設備如智能灌溉系統、無人機植保等廣泛應用,極大地提高了農事操作的精準度和效率。在鄉村振興的宏偉藍圖中,春分節氣文化可作為特色文化資源,通過開發農事體驗游、民俗文化游等項目,吸引游客前來感受鄉村生活,推動農村文化產業發展,助力鄉村經濟繁榮。
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春分時節,豐富多樣的民俗活動蘊含著深厚的文化內涵,諸多非遺項目更是其中的瑰寶。送春牛這一習俗別具特色,春牛圖上印有農歷節氣和農夫耕田圖案,送圖者會說一些春耕吉祥話,寓意著豐收和美好的祝愿。在一些地區,放風箏也是春分的傳統活動,風箏樣式繁多,有蝴蝶、老鷹、蜈蚣等造型,人們放風箏不僅是一種娛樂活動,更寓意著放飛煩惱,迎接好運,承載著人們對美好生活的向往。
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唐代詩人韋應物在《觀田家》中寫道:“微雨眾卉新,一雷驚蟄始。田家幾日閑,耕種從此起。” 韋應物生活于中唐時期,當時社會局勢相對穩定,但農民生活依舊艱辛。此詩描繪了春分時節春雨滋潤,萬物更新,一聲春雷后,農民開始忙碌春耕的景象。從文學人類學角度分析,詩人將自然節氣與農民的生活勞作緊密相連,展現了人與自然、勞動的和諧關系。隨著時代的變遷,春分在文學作品中的意象不斷豐富拓展,從單純描繪自然景色逐漸演變為承載著對民生疾苦、勞動價值的思考,體現了審美觀念的發展變化。在國際上,朝鮮的傳統詩歌中也有對春天的贊美,與我國春分文學作品一樣,都表達了對自然的熱愛和對生活的感悟,盡管文化背景有所不同,但在情感表達上有著共通之處,反映了人類對自然和生活的共同情感體驗。
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王杰超,男,湖北襄陽人。1960年12月出生,1976年7月下鄉插隊,1978年2月應征入伍。大學文化程度,少將軍銜。曾任原總參謀部某部參謀、干事、局政治委員、部政治部主任,東部戰區陸軍政治工作部副主任等職。書法作品源流清晰,個性鮮明,筆力遒勁,剛柔并濟,被多家機構或個人收藏。
撰稿:張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑
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