焦坪地名略考

雖是賦名于此身，得來確有百般因。

山形水勢由天定，人姓地名隨世循。

歲月留痕生古韻，時光弄影化新塵。

先民寓意誰知曉，史上根源難考真。

焦坪地名來源略考

在我們生活的地方，總有一些地名讓人心生疑惑，尤其是以姓為名的方，焦坪，傳說是因焦姓而得名，而如今皆是向姓而無焦姓，傳方是否為真，可能很多人不會去想這個問題，但《村史村事》的編撰對地名的來源還須考證，如現在不考證清楚，以后誰會去考證呢？

數里相連皆向姓，其名竟賦作焦坪。

因無記載惑何解，縱有傳聞疑總生。

去偽成真需細辨，尋源訪舊要親行。

坊間絮語堪能覓，史上實情難考明。

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焦坪，是新民鎮龍豐村下轄的十四個行政村民組之，轄焦坪、吊絲窩（又名窎絲窩）和大池毛窩三個自然村民組，東依鳳凰山（老鷹巖）與上下五龍連，南隔烏江與息烽相望，西與柏楊坪毗鄰，北接前豐村民組。兩山相峙直下烏江，形成三個天坑。是向姓族人聚居之地，除了向姓之外，已無外姓。

焦坪，傳說是因焦姓人家曾在此居住而得名，對地名來源之傳和焦姓是否在此居住過雖一直心存疑惑，卻未引起我的高度關注，也沒有深入走訪考查。直到2022年的正月十四日上老鷹巖上亮，遇三合鎮長豐村后寨焦九在小埡口集體拜祖墳時，我才確信真有焦姓人在此居住過。焦坪早已無焦姓，后寨焦姓祖墳為何在小埡口，他們又是何時因何原因離開了焦坪去了數十里之外的后寨定居呢？心存疑惑雖久，可一直沒有時間去加以考證。

自去年歲末開始，便利用空閑時間對向家有碑記的祖墓進行考查，焦坪一帶有碑記的向家祖墓并不多，我知曉的，就只有火石堡有兩所，況且也是下五龍帝先房的，焦坪一帶的向姓全部是長房長帝湖之后，有碑記的祖墓多在大灣和柏楊坪一帶，在焦坪這一帶還沒有聽說過。

光緒十八年家譜中有向永卿宋氏太婆葬打林灣，石墳有碑記之記錄，宋氏太婆乃向姓傳奇人物保山祖母，以前一直不知道打林灣在哪，直到考查向家祖墓碑記時，才知道是在焦坪。在考查宋氏太婆的碑記時，家住焦坪大池毛窩，對家族事業十分熱心的向天平說，打林灣原本叫打人灣，相傳是焦姓人家在這里打死過人，人們便把這里叫作打人灣，在人們的口口相傳中，又逐漸演變成了打林灣。

地名之來源，或與山水，或與地形，或與姓氏有關，焦坪之地名應該就與焦姓有關，當然有寫成交平的，也有寫成郊坪的，甚至更有寫成椒坪的，這些都是誤導，焦坪就是叫焦坪，并且這個焦也是姓焦的焦，別無其他解釋。

向姓始祖向國臣于明末清初自四川內江入遵，二世祖向有春遷居五龍以來已有三百多年的歷史。三世祖向登榮向登榜皆住于五龍，第四代文字輩皆出生于五龍。向登榜長子向帝湖遷居大灣，后葬于大灣。其子向文星分居吊獅窩，葬柏楊坪。

從生存條件上來講，焦坪的條件肯定比大灣和吊獅窩要好得多，為什么向帝湖移居的大灣而不是焦坪呢？唯一的解釋就是焦坪當時就已經占居，才不得已選擇離五龍較遠，條件又比較艱苦的大灣定居。

今柏楊坪、大灣一帶除向姓祖墓外，并無其他姓氏祖墓，可以推斷在向家來此之前，這一帶是蠻荒之地，是向家來此后才有了人煙。水是生命之源，古人在選擇定居地時，首要考慮的是水源，而在大灣恰好有一水井終年長流不息，可供十來戶人家日常生活所需，離烏江河也不遠，遇到枯水季節，還可以到河邊挑水。

到了第五代文字輩之后，人口開始發跡，小小的大灣也難滿足越來越多的人居住。向帝湖長子向文星便移居吊獅窩，其孫向萬良又移居柏楊坪，柏楊坪缺少水源，多靠筑塘蓄雨水提供人畜用水，到了朝家輩，人口逐漸增多，又逐漸開始往白沙嘴、石盆井、焦坪、前豐等方向遷徙。經過兩百余年的時代變遷，形成如今半個保豐村皆為向姓的特殊現象。

焦姓早于向姓來焦坪定居，后來，因焦家犯了人命案連夜逃跑后，向家才來此定居，也許這就是真實的歷史吧，但這也只是我根據向天平的片面之詞來推斷的，要還原沒有文字記載的歷史，也只能通過人們的口口相傳加以考證而得來。

3月19日，為考查永卿宋氏太婆碑記而第一次走進了打林灣，打林灣早已古木參天，向家雖從未在此居住過，但也留下了人類在此生活過的痕跡，如地基、石磨等，曾住在打林灣的究竟是何姓之人，焦姓打死的是又何姓之人，又為何而發生命案，是否與向姓有關聯，對這個問題一直百思不得其解。

這段時間正參與村史村志的編撰，對龍豐村的歷史進行走訪、挖掘、梳理，對焦坪的地名來源和歷史產生了興趣。

焦坪和大池毛窩原本就是一個村民組，而現在的前豐村民組則是由檬子溝和前豐兩個村民組合并而成，因焦坪組和前豐村是屬同一個龍桿會，凡是有喪事都需要一起幫忙，這兩個村民組除幾戶黃姓外，其余皆為向姓。5月29日下午，因向慶學母親去世，我再一次走進了焦坪，見到很多向家人在此幫忙，但向年紀大一點的打聽焦坪的歷史。

從那些上了年紀，略知些歷史的家人們口中得知，焦坪在向家人遷入之前確實是焦姓在此居住，在焦坪一帶有很多的焦姓墓葬，還有一個即與焦姓，又與焦坪有關的地名，焦坪與吊獅窩相連的那道嶺崗半山腰有一片平地，當地人稱焦家坪，焦家坪，焦坪，相對于焦家坪來說，焦坪更簡單，也更容易被人們記住，焦坪之地名可能便是因此演化而來。

相傳，焦家在打林灣打死人之后，在石山靠樹騰越河流，連夜逃到今天的金雞后寨再也沒有回來。古時發生了命案是要招人命的，要想保命，只能逃，只要不回來，便可以求得一世之安。

打林灣為何發生命案，打死的是不是向家人呢，并沒有人能說得清楚。焦坪與吊獅窩僅一步之遙，與打林灣也僅隔一道嶺崗。吊獅窩亦是向家人丁發跡之地，有皇糧都要上在吊獅窩之傳。聽老人們說，葬于柏楊坪中嘴的向文星與夏氏墓本是分開的，中間僅隔數十公分，因聽信風水師之言，將兩墓合為一體，不知是巧合還是事出有因，吊獅窩接連死人，有四十八架香同時出門之傳。找風水師查勘，說是向文星和夏氏合墓出了問題，又聽信風水師之言，窖了蜂桶之后此局面才得以扭轉，吊獅窩向家也由此開始敗落。

老人們說，向家是萬字輩以后才遷焦坪，在堂字輩才遷前豐，有五房分居，各占一個毛窩之說。

據打林灣向永卿宋氏碑記記載，宋氏出生于清乾隆丙子年（1756年），亡于嘉慶丁巳年（1797年），那么可由此推斷，焦家犯命案應該是在嘉慶之前。向文星孫子輩即萬字輩大多生活在乾隆至道光年間，這些老人們所說的情況大體是吻合的。

向家在落業五龍之后，二世祖向有春有兩子，長子向登榮育有三子，次子向登榜育有五子，長子向帝湖、次子向帝堯、三子向帝璉、四子向帝先、五子帝典。五龍良田雖多，相對于其他姓，向姓來此相對要晚些，大部分土地已被其他姓占據，向家人口發跡之后，土地資源已難滿足生活之需，必須得尋找新的地方生存，經過多次勘察，向家尋找到了有水源卻還是莽荒之地的大灣，開山劈土，蓄泉成井，伐木修房。大灣的條件比起五龍來說差得太遠了，為了平衡利益，將五龍水勢最好的田搭上去，誰愿意去大灣居住，河溝那一片水勢最好的田就是誰的，可誰都不愿意主動去。怎么辦，只好采取最為公平的方式即抓鬮，相傳是次子向帝堯和四子向帝先抓到了去大灣，向帝先當時年紀尚小，不愿意去大灣，哭起耍賴，長子向帝湖見狀，便說大灣土地多，好種高粱烤酒喝，便與向帝先對調，他去了大灣，而向帝先留大五龍，便留下了帝湖老祖公喜歡喝高粱酒而去了大灣之傳說。

五龍河溝的那一片良田，小時候不明白為什么是屬于焦坪，有的甚至數里之外的柏楊坪，現在才明白其中的道理，這是與向家的歷史是分不開的。

近幾年來，在焦坪一帶建起了辣椒種植基地，有人為了體現辣椒產業，有意將焦坪寫成了椒坪，我認為那是不尊重歷史的，焦坪地名之起源本身就是與焦姓有關，就算現在沒有了焦姓人在此居住，也不能掐斷歷史，只有尊重歷史，才能更好地傳承歷史，更好地提升一個地方的歷史文化底蘊。

在燦如星河的歷史長空里，必定會留下許多耐人尋味的難解之謎，地名便是一個地方歷史傳承的影子，從地名的查考中，也必然會獲得一些鮮為人知的歷史。今日之時光，就是明日之歷史，留下片語，也是為后人留下歷史的印記，讓歷史得到傳承，也是我輩之職也。

如有歷史傳說，敬請各位提供線索。

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