人生只有這 3 件值得做做，其他事先放放

人一生，論做事，可稱為數(shù)牛毛，還數(shù)不好。

人是要做事，要看什么事值得做，什么不該做。像牛毛般的雜事，你做，做不完，還一塌糊涂。

做什么事不會糊涂，對自己成長有用，能增進自己學識，這類事，要多做。

糊涂事，整不明白的，對自己無益還費時間，少做甚至不做。

做事需要講究方法，方法從哪來，怎么用，怎樣好用，這都是問題。不思考方法背后的邏輯，做事還是不順心。

方法、技巧、工具這類做事手段稱之為“術”。在“術”的層面上，運用自如只能說辦事手段高，也就是效率快。

“術”你能用，別人也可以，而且用得比你好。無非是誰快誰慢，誰那步走好了。

借助方法、工具做事是人的本能，這種本能是人的主觀能動性，即使沒人教他該用什么工具，一個擁有正常思維的人，還是會設法用工具，用自己認為對的方法去做這件事。

我們要注重的是人該如何主動出擊，去學習好的方法，優(yōu)化原來的工具，使技巧變得更為成熟。

主動出擊該怎么做，吳軍老師在《富足》一書中這樣說：在“道”的層面上提升自己。

“道”可以理解為真理、規(guī)律、本原。這是我們要做的第一件事，在“道”的層面上提升自己。第二件事，認清自己，用開放的態(tài)度接受外面世界的輸入。第三件事，從學習知識升到獲得智慧。

先做好這三件事，其他事先放著。放著不是不做，先放放，做好這三件事后，再拿起你放著的事做，看效果怎么樣。

下面，我們就圍繞人該如何通過這三件事獲得做事的方法。

第一件事

注重在“道”上提升自己，用“術”來輔助自己

“道”我們前面提到了，要探究事物的真理、規(guī)律、本源。

事物的真理需要從源頭開始探索，比如運動，就需要了解運動的源頭問題，運動的機制，運動跟人自身的有效搭配。這種搭配包括飲食、作息、時長、營養(yǎng)吸收和專業(yè)指導等。

假如我們要探究思考的本源問題，就需要再往前一步。思考的本源是我們獲得思考的能力來自哪里，思考的方向在哪。

思考作為人從事理智行為的前提，我們有必要掌握一些基本的思維方式。這些思維方式可以追溯到我們學過的數(shù)學課本上，從小學到大學。所以，要想更好培養(yǎng)自己理解規(guī)律的思維能力，首先得要有數(shù)學思維。

數(shù)學思維就是要用數(shù)學都觀點思考問題和解決問題的能力。

我們一直認為出了校園后，課本知識就跟實際生活沒有多大關系。這是我們的思維偏見，認為某物無用，所以直接拋棄用某物，導致某物的價值降低，直至遺忘。

我們來說說吳軍先生在《富足》中提到的兩種數(shù)學思維，分別是正負數(shù)的概念和維度的概念。

了解正負數(shù)的概念和定義，我們知道數(shù)字不止有正數(shù)，還有負數(shù)。這和人們趨利避害的行為有很大關聯(lián)。我們知道做一件事，有好有壞，有正面影響，也有負面效果。正負數(shù)概念就是幫助我們做事的時候，考慮到做事不完全是正向的，也有向下走的情況。

除負數(shù)外，還有個維度概念。在二維的空間里，每個緯度增加一點，面積會增加很多。在三維空間，到體積時，一個球的直徑增加一倍，體積會增大 7 倍。

維度概念會在我們做事時，考慮到很多因素，可以是一個點，引發(fā)多個點的變動，所謂牽一發(fā)而動全身。很多人做事不計后果，原因在于心存僥幸，自認為自己做了一件小事，應該沒什么大問題，這種僥幸，未來會讓一個人付出數(shù)倍代價。

正負數(shù)的概念可以讓人考慮到做事不止有正面，還有負面。維度概念將我們拉回事情的本質，考慮全盤，從單點觀察到分析全局。

我們需要在生活中留意和培養(yǎng)自己的思維方式，多用數(shù)學思維去考慮問題。

有了思維方式，我們要適當在“術”的層面提高辦事效率。用全局思維，找到好的方法，趁手的工具，然后解決一些復雜問題。

面對問題，首先不是慌，要冷靜客觀分析問題，然后慢慢找出答案，答案不好可以優(yōu)化。總比遇到問題慌亂，思維停滯要好。

思考問題，需要從源頭入手，探究本質、規(guī)律。想了解一個問題，必須要從問題的開始入手，不是從中間入手，然后總結方法，得出自己解決問題的一套方法論。

這樣我們在提升“道”的時候，同時也拉了一把“術”。至于使了多大勁，全在你自己。

第二件事

認清自己，用開放態(tài)度接受外界輸入

如何認清自己一直是人們關注的問題。人在極度迷茫的時候，就會失去理智的自己，失去理智容易被情緒控制，這個時候，人的自我意識處在模糊當中。一邊想著理智的自己要怎么辦，一邊又無法控制情緒。

我們從始至終，都是在認清自己這條路上奔跑。

為什么這么說呢？人通過某種行為滿足欲望，欲望是人的底層原動力，沒有欲望人的動力就沒那么足。

欲望分為高級欲望和低級欲望。高級的欲望在于滿足精神世界的需求，在于滿足某種貢獻上。低級的欲望在于滿足人的貪婪。

越是高階的欲望越是難以實現(xiàn)，比如對名利的追逐，對財富地位貪求，都是難以實現(xiàn)的。

低階的欲望容易滿足，因其獲得容易，成本低，時間短，比如刷視頻、打游戲、看網(wǎng)文，就能滿足一時的欲望。

不管是哪個階段的欲望，有沒有實現(xiàn)，人都是在認清自己的路上。一個人偏向高階欲望，就能從實現(xiàn)欲望的途徑找到自己的人生軌跡，找到解決問題的方法，尋找自己的優(yōu)點與過失，從這個過程來看，人實現(xiàn)欲望的過程，就是在認清自己。

認清自己還可以從外界輸入去著手。外界對你的評價是如何影響你的行為。你做的事情，都會在外界形成一條路徑，這條路徑的很多過程雖然別人看不到，但不影響外界評價你，從而影響你。

外界環(huán)境加上外界影響，說明人離不開外界的反饋。

既然離不開，那就要用開放的態(tài)度去接受。開放的接受不是什么都吸收進來，而是有所吸收，有所拋棄。吸收好的，對自己有益的，能夠讓自己成長的。拋棄不良的，沒有意義的一些事情。

這就需要我們給自己設立一個目標，用目標去探究外界的知識和信息，再逐步吸收和消化。

人類有個共同的弱點就是喜歡大不喜歡小，喜歡獲得不喜歡失去。在接受外界信息的時候，警惕那些大而容易獲得的。

不是說大，容易獲得就一定是好的。小的別人能看見，但不會重視，大家的目光在大的上面，在容易獲得的東西上面。這時候就要反其道而行之，看到那些小的，別人不注重的。大家都往一個方向看，你再去看，能看得著，還是能得到。所以認清自己有一條鐵律，警惕大而容易獲得的，看到細微的地方，對容易失去的要重視。

人只有懂得何為失去，方能明白獲得何其重要。失去越多，下一次獲得就會是一次成長。

認清自己的路，艱難曲折，需要慢慢走，還需要不斷回頭看看。

第三件事

從學習知識升級到獲得智慧

一個人成長的速度有三個方面的影響：自身的進步、周圍環(huán)境和所從事工作的發(fā)展速度。

學習知識是為了獲得成長，成長是為了處事處世能夠游刃有余，不再呆若木雞般被人耍的團團轉，不在言論和思想方面受到暴擊，不再和人交流只是簡簡單單的問候。

成長是一個人集獲得知識、周圍環(huán)境、朋友圈于一身的綜合因素。這三條加起來，就能明顯看到一個人在成長還是在原地踏步。

我們一個一個來看，周圍環(huán)境包括身邊的朋友和一切。環(huán)境和朋友是不穩(wěn)定因素，無法獲得長期且有效的價值使自己成長。

當環(huán)境固定，朋友圈穩(wěn)定，周圍一切沒有大的波瀾，這種環(huán)境較為安逸，適合修身養(yǎng)性，但不太適合追求知識。

追求知識要懂得尋找一條少有人走的路。別看條條大道通羅馬，其實能走的沒幾條，走得時間越長，路程越遠，回頭一看，走在這條路上的人真沒有那么多。一開始踏上這條路，覺得人群擁擠，無處下腳，肩膀挨著肩膀。走著走著，回頭一望，人群稀散，堅持走下去的人越來越少，一直走下去，只剩你最后一人時，孤獨會擁抱你，同時擁抱你的還有孤獨帶來的知識。

走過的路，化為經(jīng)驗和一些常識。走到最后，只剩孤獨與你為伴，你與知識和孤獨做了朋友，化開已經(jīng)凝固了的時間。

細一想，這條路還是不好走，求知總是充滿困難，想從獲得知識升級到獲得智慧，需要走一條永遠無法走完的路。

獲得知識的路徑荊棘叢生，需我們披荊斬棘才能向前，若沒有足夠堅強的毅力和耐心，走這條路不會太容易。

如果將人的努力放在時間進度條上看，任何人都是通過努力獲得基礎理論知識，再通過實踐獲得生活經(jīng)驗，然后由經(jīng)驗反饋、總結理論和實踐的差別，這樣才會獲得屬于自己的知識。

對源頭知識的不斷追求，最后才能匯聚成智慧，最終能不能匯聚，全靠個人在當下的努力和未來所選的路。

每個人作為獨立個體，想要進步，就需要不斷反省。每過一段時間記錄自己的得與失，然后進行思考和反省。別瞧不起這一步，這是獲得成長的關鍵一步。人總是遺忘的，壞的忘得快，好的自然更快，唯有記錄下來，事后思考和反省，才能發(fā)現(xiàn)自己的過失和存在的問題。

正視存在于自身的缺陷，通過反省和思考慢慢改掉它。

知識可以人人都有，智慧卻唯獨屬于一部分人。

縱觀當下，人在浮躁和一切以“快”為準中度過，錯過了中途不知多少風景與自省的機會。試著放下一切，未來的一些日子里，就多做這三件事：第一，了解規(guī)律和原理問題，不是停在表層看問題。第二，要在接受外界信息輸入的同時，鑒別好與壞，好則化為己用，壞則棄之。第三，養(yǎng)成每過一段時間記錄得與失的習慣，學習更該如此，獲得知識不過是記錄反省思考。停下來，多在夜晚思考自身。