毛澤東著作對(duì)林默涵人生道路的影響

林東祥

林默涵1935年?yáng)|渡日本留學(xué)，年底“一二.九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毅然回國(guó)以筆為槍參加抗戰(zhàn)。在1938年的七八月間，在武漢郊區(qū)的山上，讀到《解放》周刊上毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，他酣暢淋漓地一口氣讀完了文章。“越看越亮堂，越看越高興。中國(guó)不會(huì)亡，但也不會(huì)速勝。我從心底里呼出了這句話。”（林默涵回憶錄《往事悠悠》）。

1938年底，因?yàn)椤墩摮志脩?zhàn)》，林默涵去了延安。他說，因?yàn)槟菚r(shí)內(nèi)心最焦慮，抗戰(zhàn)能不能勝利，喊口號(hào)是抗戰(zhàn)必勝，最后勝利是我們的，總感覺那是空的，只有毛澤東講的才是實(shí)實(shí)在在的，說服力很大。我當(dāng)時(shí)精神狀態(tài)很特別，看完后覺得什么問題都解決了，一下子輕松了，思想影響就這么深刻。

就是在延安，林默涵和哲學(xué)家艾思奇一起編輯中共中央新創(chuàng)辦的綜合性理論刊物《中國(guó)文化》。在創(chuàng)刊號(hào)上，林默涵一字一句地校對(duì)并編發(fā)了毛澤東那篇著名的《新民主主義的政治和新民主主義的文化》（即《新民主主義論》），林默涵認(rèn)為，該文在政治上，提出了新民主主義的綱領(lǐng)，正確地回答了“中國(guó)向何處去”的疑問，指出了中國(guó)必須走社會(huì)主義道路的前途。在文化上，闡明了在共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義文化的內(nèi)容和形式。沒有這些理論和方針的指導(dǎo)，中國(guó)革命就不可能取得全面的勝利。

第三篇對(duì)林默涵思想和人生道路發(fā)生重大影響的是毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），林默涵的文藝主張、文藝政策、文藝?yán)碚摵途褓Y源來源于《講話》，并且在長(zhǎng)期的文藝領(lǐng)導(dǎo)工作和文藝?yán)碚撗芯恐锌偨Y(jié)了毛澤東的文藝思想。林默涵在1952年為《人民日?qǐng)?bào)》撰寫的社論《繼續(xù)為毛澤東同志所提出的文藝方向而努力》中，一方面批評(píng)文藝脫離政治、脫離群眾的小資產(chǎn)階級(jí)的庸俗趣味，同時(shí)又批評(píng)文藝創(chuàng)作上的公式化、概念化傾向。他說，這兩種傾向的表現(xiàn)雖然并不相同，但是就其根源和結(jié)果來說，都是具有相同的特征。他們同樣是根源于脫離群眾和實(shí)際斗爭(zhēng)，不關(guān)心人民的生活和要求，對(duì)于政治的無知及思想的懶惰和麻木，結(jié)果同樣是阻礙革命文藝的發(fā)展。

林默涵要求廣大文藝工作者接受和堅(jiān)持毛澤東的文藝思想，執(zhí)行文藝為人民，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，走同工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的道路。延安文藝座談會(huì)后，延安和各根據(jù)地的革命文藝工作者，走出了書房，進(jìn)入到工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、合作社，這使他們發(fā)現(xiàn)人民生活的豐富礦藏，找到了創(chuàng)作的活水源頭，熟悉了民族藝術(shù)的形式 和特色，同人民群眾建立了深厚的血肉聯(lián)系。在毛澤東文藝思想的指引下，作家藝術(shù)家創(chuàng)作了很多嶄新面貌的作品，達(dá)到了一個(gè)新的高峰。

林默涵很早就自覺地站在馬克思主義文藝立場(chǎng)上。他1938年到延安，當(dāng)時(shí)中國(guó)是國(guó)民黨統(tǒng)治，共產(chǎn)黨不是執(zhí)政黨，中國(guó)文藝的中心在國(guó)統(tǒng)區(qū)，在大城市。在這個(gè)時(shí)期，林默涵同志和一批進(jìn)步的文藝工作者很早就投入馬克思主義的文藝陣營(yíng)，自覺接受了馬克思主義文藝觀，特別是堅(jiān)定信奉毛澤東文藝思想。林默涵終其一生，高舉毛澤東文藝思想的旗幟，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)的方向，堅(jiān)持文藝工作者必須同人民結(jié)合的道路和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，文藝同人民和時(shí)代血肉相連，也要反映時(shí)代要求和人民的呼聲。