夏朝為何只找到半個(gè)？湖北考古顯示：我們可能被大禹治水忽悠了

夏朝是公認(rèn)的我國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制王權(quán)政治實(shí)體，不過(guò)，文獻(xiàn)記載當(dāng)中的夏朝和考古所呈現(xiàn)的夏朝其實(shí)并不一樣。

《古本竹書紀(jì)年》記載：“自禹至桀十七世，有王與無(wú)王，用歲四百七十一年”。《史記》說(shuō)“帝堯之時(shí)，鴻水滔天”，大禹受命治水，歷時(shí)13年成功。憑借著治水的不世之功，“帝舜薦禹于天，為嗣……禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏”。

按照史書的脈絡(luò)，大禹最初是以罪臣崇伯鯀后人的身份治理洪水，耗時(shí)13年走遍九州最終成功，獲得了舜帝的青睞被立為了繼承人，從而建立了夏朝。

但考古發(fā)現(xiàn)卻顯示，在早于商朝的考古學(xué)文化中，只有河南偃師的二里頭文化符合王朝氣象，具備唯我獨(dú)尊的政治影響力。

二里頭文化是公元前18世紀(jì)以后的遺跡，距離堯舜所處的龍山文化時(shí)代還有200年以上的時(shí)間差，也與史書所記載的夏朝471年國(guó)祚不符。

所以，包括夏商周斷代工程專家組在內(nèi)，所有認(rèn)同二里頭遺址是夏朝遺跡的學(xué)者們，也都不得不承認(rèn)二里頭只能算作夏朝中晚期都邑，至于夏朝前半期在哪，還需要在龍山文化晚期當(dāng)中去尋找。

而問(wèn)題的癥結(jié)點(diǎn)在于，早于二里頭文化的龍山文化晚期諸多遺址，沒有一處具有像二里頭遺址那樣的實(shí)力和影響力。比如被夏商周斷代工程專家組推測(cè)可能屬于夏早期都邑的王城崗遺址和禹州瓦店遺址，它們的面積分別是35萬(wàn)平方米和40萬(wàn)平方米。

而早于這兩處遺址的晉南陶寺古城面積是280萬(wàn)平方米，湖北的石家河古城遺址面積接近350萬(wàn)平方米。城址的大小，直接體現(xiàn)的是聚落的人口數(shù)量和綜合實(shí)力。

如果我們結(jié)合史書記載，“禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏……”，將大禹時(shí)代的夏政權(quán)看成是一個(gè)由13個(gè)同姓血緣氏族組成的聯(lián)合體，那么和王城崗、禹州瓦店遺址同屬于王灣三期文化的的文化遺存，都可以歸屬為早期夏朝遺存。

不過(guò)即便如此，整個(gè)王灣三期文化遺存的總面積也只有2萬(wàn)平方公里，約和地級(jí)市河南信陽(yáng)的面積相當(dāng)。顯然，在存在時(shí)空交錯(cuò)的同期諸多文化遺址中，所謂的前半個(gè)夏朝顯得非常弱小和單薄，而且其政權(quán)組織架構(gòu)也較為松散，和二里頭時(shí)代的晚期夏朝相比，完全不在一個(gè)量級(jí)，很難將其視作廣域王權(quán)。

《左傳·哀公七年》有言：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”。萬(wàn)國(guó)當(dāng)然是夸大的說(shuō)法，但從西周時(shí)華夏尚有諸侯一千八，也可以反推大禹時(shí)代的天下格局，大禹時(shí)代國(guó)家的規(guī)模與文明的空間范圍都不會(huì)很大。

那么大禹僅僅通過(guò)治水，就實(shí)現(xiàn)對(duì)諸多實(shí)力強(qiáng)勁的不同方國(guó)的金字塔式控制，就很難理解了。

根據(jù)氣象學(xué)研究顯示，大約距今4200年（公元前2100年左右），歐亞大陸經(jīng)歷了一次氣候異常干冷期，稱之為4.2Ka氣候事件。

這次事件導(dǎo)致極端異常氣候頻發(fā)，中國(guó)北方陷入大范圍干旱，同時(shí)局部地區(qū)又出現(xiàn)短時(shí)間內(nèi)的強(qiáng)降雨，引發(fā)洪澇。而南方長(zhǎng)江流域因鋒面長(zhǎng)期徘徊，也大大增加了該區(qū)域降雨，使長(zhǎng)江流域更易暴發(fā)洪澇災(zāi)害。

顯然，這場(chǎng)因氣候干冷引發(fā)的持續(xù)近200年旱澇交替，正是大禹治水的時(shí)代背景。不過(guò)，考古所呈現(xiàn)的場(chǎng)景，卻并非像史書所描繪的那樣，是大禹各部族共同治理洪水，從而建立起了極高威望，進(jìn)而建立了家天下的夏朝。

事實(shí)上，氣候異常帶來(lái)的直接后果，是華夏大地不同文化族群普遍南遷。如地處內(nèi)蒙古中部和陜北的老虎山文化大規(guī)模南下，原本的文化遺存在氣候干冷期整體南移了近300公里。

也就在這一時(shí)期，雄踞晉南的陶寺遺址遭遇北方勢(shì)力暴力入侵，王墓被毀、大量人口被殺。同樣，原本地處豫中一帶的王灣三期文化也突然向南擠壓江漢地區(qū)的石家河文化，所對(duì)應(yīng)的剛好是“禹征三苗”事件。

三苗，是上古時(shí)期與華夏、東夷并立的三大族群集團(tuán)之一，其活動(dòng)范圍在以江漢平原為中心的湖廣地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)勁，堯舜時(shí)期一度北上占據(jù)了河南南部，創(chuàng)造了屈家?guī)X—石家河文化。

然而，就在4.2Ka氣候事件發(fā)生后，史書當(dāng)中的三苗卻突然大亂，古本《竹書紀(jì)年》記載：“三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生于廟，日夜出，晝?nèi)詹怀觥！?/p>

史書所載，描繪的正是江漢地區(qū)出現(xiàn)的大規(guī)模洪澇災(zāi)害，三苗實(shí)力大損。恰在此時(shí)，同樣受氣候影響而漸次南遷的大禹族群與三苗爆發(fā)了了激烈沖突。

根據(jù)湖北天門石家河文化遺存考古顯示，公元前2100年后，江漢平原及其附近地區(qū)的石家河文化全部被王灣三期文化所取代，其核心為王灣三期文化中的煤山類型（王城崗遺址為代表），大洪山南麓遺址由石家河文化時(shí)期的63處銳減到14處，石家河古城城垣還發(fā)現(xiàn)了慘烈的攻城戰(zhàn)跡象。

方圓千里的石家河文化覆亡、城垣被毀，顯然不是文化交流所能實(shí)現(xiàn)的，必然是發(fā)生了慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。

大禹的這次以弱克強(qiáng)之所以能夠成功，或許正是由于在大洪水特殊背景下，各大部族實(shí)力大損，而唯有夏后氏族群受影響最小，故而后世也流傳有大禹善于治水的傳說(shuō)。

現(xiàn)有的諸多證據(jù)也已表明，大禹所處的龍山文化晚期，人們主要的生產(chǎn)工具仍以石制、骨制為主，代替人力的車輛還沒有出現(xiàn)，大禹不可能具備治理黃河、長(zhǎng)江這樣規(guī)模洪澇的能力。

所以，大禹治水的范圍應(yīng)該且只可能局限在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自然和文化區(qū)域內(nèi)，確保了夏后氏族群在大災(zāi)難面前，仍保留了較強(qiáng)的實(shí)力。如果我們單純根據(jù)大禹在一小塊區(qū)域里治個(gè)水就能得到天下，那顯然是被史書字面意思忽悠了。

是歷史給了大禹契機(jī)。

到公元前1900年前后，4.2Ka事件終結(jié)，東亞地區(qū)氣候再次趨于溫暖濕潤(rùn)，也就在這個(gè)時(shí)候，伊洛平原的二里頭一帶崛起了二里頭文明。

根據(jù)文化屬性分析，二里頭文化的構(gòu)成，既有王灣三期文化，也有晉南陶寺文化、豫東造律臺(tái)文化、山東大汶口文化等諸多文化因素，二里頭遺址儼然是一個(gè)“移民城市”。二里頭文化是在以中原文化為本底、繼承并創(chuàng)新諸多史前文化精粹的基礎(chǔ)上而形成的。

所以，考古發(fā)現(xiàn)的夏朝就呈現(xiàn)出兩種完全不同的面貌。

前半部分，受氣候干冷影響，北方各處文化普遍南遷，而以大禹為首的夏后氏族群趁機(jī)完成了對(duì)三苗的征伐，占據(jù)了在當(dāng)時(shí)更適宜生存和農(nóng)耕的區(qū)域。這一時(shí)期，天下依然是一盤散沙，各自保命，所謂的夏朝，只是天下諸強(qiáng)之一。

后半部分，氣候重新回歸平穩(wěn)，以夏后氏為首的各支族群遷徙回到了被洪水沖刷后擁有豐富腐殖質(zhì)土地的伊洛平原，創(chuàng)造了二里頭文化。這個(gè)時(shí)候的夏朝，已經(jīng)成為唯我獨(dú)尊的天下中心，成為真正意義上的王朝。

夏朝的歷史，因?yàn)槊造F重重，有著太多的爭(zhēng)議和分歧。我們學(xué)歷史的目的，除了要撥開迷霧發(fā)現(xiàn)真相外，更重要的是通過(guò)對(duì)歷史的研究分析，建立自己觀察世界的眼界和邏輯。這本由北京大學(xué)歷史學(xué)教授孫慶偉所著的《鼏宅禹跡：夏代信史的考古學(xué)重建》一書，通過(guò)文獻(xiàn)梳理和考古發(fā)現(xiàn)解讀，為我們還原了夏朝的真相，兼具了可讀性和嚴(yán)謹(jǐn)性，值得一讀，也更適合作為家庭藏書。喜歡的朋友，可以點(diǎn)擊下方低價(jià)鏈接購(gòu)買，正版保證。