三星堆挖出的神秘龜背網(wǎng)格器，究竟是什么？我在評論區(qū)找到了真相

四川三星堆遺址的每一次考古發(fā)掘，總能在驚艷眾人的同時，又讓人感到深深的困惑。

繼1986年三星堆首次發(fā)現(xiàn)1號、2號兩個器物埋葬坑后，2021年，考古工作者又在兩坑之間接連發(fā)現(xiàn)3至8號坑，除了此前已知的象牙以及造型夸張、怪異的青銅器外，2022年6月14日從7號坑出土的“鎮(zhèn)坑之寶”龜背形網(wǎng)格器尤為引人關(guān)注。

值得一提的是，“龜背形網(wǎng)格器”并不是這件文物的本名，由于出土至今沒有任何可供參考的文字印證，所以，考古工作者根據(jù)這件出土物的外形描述暫時命名如上。

大體而言，三星堆出土文物可分為兩類。

一類是尊、盤、璧、人像等青銅器，經(jīng)研究，三星堆青銅器工藝與中原殷商青銅器鑄造工藝相同，沒有不同于同時期商文化銅器的工藝出現(xiàn)，鑄造青銅器的合金比例也與江西新干大洋洲殷商時期墓葬銅容器合金比例雷同。

另一類則是權(quán)杖、黃金面具等金箔器物，這些器物在中原地區(qū)乃至長江流域都極為罕見，反倒是和兩河流域烏魯克文化頭像覆蓋金箔的手法相同。至于三星堆青銅神樹，也在西亞蘇美爾文明的烏爾王陵出土過類似的東西。

可以說，在“龜背形網(wǎng)格器”出土之前，三星堆出土的文物基本都能找到同期可供參照的工藝或同類物。許宏教授曾說過：“大家看三星堆某些青銅器的造型感到怪異，那是由于我們的視野狹窄……到目前為止，還沒有什么發(fā)現(xiàn)超出了我們既有的認(rèn)知范疇”。

不過，“龜背形網(wǎng)格器”顯然不是任何西方文明的產(chǎn)物，但同樣，在包括殷墟在內(nèi)的諸多夏商周考古遺址中，也沒有找到任何與“龜背形網(wǎng)格器”相近似的東西。

所以，如果能解開“龜背形網(wǎng)格器”之謎，那么將有助于我們弄清楚三星堆文明和三星堆人的來龍去脈。

根據(jù)已知的考古發(fā)掘信息顯示，“龜背形網(wǎng)格器”外形為青銅材質(zhì)的形似龜甲一樣的橢圓網(wǎng)格狀，其中一側(cè)還有類似合頁、插銷的開關(guān)可以打開扣合，同時附帶有四個青銅龍頭把手和兩三根青銅飄帶。

在龜甲青銅器之內(nèi)，鎖閉著一塊大小形狀相合的玉石，并分別發(fā)現(xiàn)了黃金和絲綢殘留物，說明當(dāng)時的三星堆人把他們所能獲得的最珍貴的東西全都包裹在了這件器物上。

可以確信的是，這件被三星堆人精心保護(hù)的器物，處處體現(xiàn)的都是華夏文化因素：龍、玉、絲綢、龜甲……，完全可以排除西來的可能。

那么這個神秘的龜背形網(wǎng)格器，究竟是什么呢？

在眾多網(wǎng)友評論調(diào)侃這是古代的燒烤架時，有一位網(wǎng)友卻貼出了《竹書紀(jì)年》中的一段記載：“七十年春正月，帝使四岳錫虞舜命......乃有龍馬銜甲，赤文綠色，緣壇而上，吐《甲圖》而去。甲似龜背，廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為柙，泥以黃金，約以青繩。”

“龜甲、白玉、黃金、青繩”，《竹書紀(jì)年》中對堯舜禪讓時的河圖洛書的描述，不正與三星堆出土的龜背形網(wǎng)格器相吻合嗎？

山西襄汾陶寺遺址被公認(rèn)為是堯都平陽所在地，根據(jù)何駑博士對陶寺出土的王者大墓木桿對照日影長度的實驗結(jié)論，堯時一尺約等于人的橈骨和尺骨的長度，也就是25厘米左右。

而出土的龜背形網(wǎng)格器周長約為236厘米，同樣剛好符合其“廣九尺”的描述。

顯然，網(wǎng)友在評論區(qū)的留言似乎讓我們找到了龜背形網(wǎng)格器的真相。

但另一個問題來了，三星堆文化的時間跨度在二里頭文化二期到商末周初，也就是公元前1680年到前1046年左右，而堯舜生活的年代，則在夏朝之前。

如果我們把以夏朝為標(biāo)尺，把堯舜生活年代定在夏朝之前，也就是公元前21世紀(jì)，那么從堯舜到三星堆時期，中間間隔了至少400年。如果我們以陶寺文化的起始為標(biāo)尺，那么堯生活的年代則在公元前2300年，與三星堆文化之間間隔多達(dá)600余年。

既然龜背形網(wǎng)格器是堯舜禪讓時的產(chǎn)物，為什么會出現(xiàn)在巴蜀之地的三星堆遺址當(dāng)中？

事實上，三星堆雖然常被歸總為“古蜀”文明，但其自身的卻呈現(xiàn)出濃郁的夏文化特征。比如，三星堆出土了帶有二里頭二期文化風(fēng)格的盉、豆等陶器和牙璋、戈、圭等典型器物。

特別是牙璋作為昔日夏朝的祭祀禮器，在殷商時期走向衰落之時，卻在三星堆完整地傳承和保留下來，而且三星堆人還用更為貴重的銅和金箔鑄造出了全新材質(zhì)的牙璋，并繼續(xù)作為祭祀重器使用。

三星堆人對牙璋的使用已上升到祭祀和信仰層面，超出了一般文化交流或貿(mào)易所能帶來的影響，故而中國社科院考古研究員杜金鵬曾推測“三星堆二期文化很可能是夏末商初時，由遷入成都地區(qū)的夏遺民，與當(dāng)?shù)赝林用裣嘟Y(jié)合所創(chuàng)造的一種新型文化遺存。”

如果在夏朝滅亡時，的確有夏遺民進(jìn)入蜀地的話，那么作為昔日王權(quán)交接象征物的龜背形網(wǎng)格器被舜傳給禹，又被禹后人帶入蜀地，似乎也就順理成章了。

從甲骨文中屢屢出現(xiàn)的“伐蜀”、“至蜀”等占卜文字，以及商末周初時，遠(yuǎn)在西南的蜀卻跋涉千里也要參與周武王的伐紂聯(lián)軍來看，蜀人和商朝有著某種難以化解的仇怨。

當(dāng)然，龜背形網(wǎng)格器究竟是不是堯時期的產(chǎn)物，后來被三星堆人獲得，這僅僅是個推測，還沒有實錘的證據(jù)。