一塊裹腳布的前世今生

我們80年代之前的人可能都聽過舊社會婦女裹腳的歷史。聽老人說，裹腳的女人三寸金蓮一走一晃，煞是好看，我們現在想來都覺得不可思議。那么這種畸形的審美觀是從何時開始的呢？又是什么時候結束的呢？讓我們從頭說起吧。

“裹腳”歷史的源頭

關于裹腳的歷史開始于什么時候，眾說紛紜，梳理下來，大致有以下幾種說法：

一說是商紂王的妃子是個妖媚的狐貍精，但是她的身體可以變成人形，唯獨這雙毛茸茸的腳卻怎么也變不過去，她為了掩人耳目，就用白布把自己的腳纏了起來，這一纏不要緊，后世的女子都以此為美，紛紛效仿了。

二說是隋煬帝下江南，遴選了一百名美女為他充當纖夫，其中有個美女極其痛恨隋煬帝的殘暴淫虐，她就把三寸長的匕首藏在了自己的腳板底下，并用布把它纏了起來。但是這位美女沒有刺殺成功，因謀刺皇上，被兵卒殺死了。后世為了紀念這位英勇無畏的女子，就把她纏腳的行為繼承了下來，不曾想，這一傳就是一千多年。

三說是五代十國時期，南唐后主李煜的一個妃子為了爭寵，想出了一個新花樣，用三尺長的白布把自己的腳裹起來，但他硬生生地把腳扳得變了形，自然疼痛難忍，李煜見到這位美人皺著眉頭、唉聲嘆氣、楚楚可憐的模樣，頓時生出了憐香惜玉之情，從此愈發地寵信她了，后來竟然封她做了皇后。有這段故事，民間的女子上行下效，都認為皇帝喜歡小腳的女人，就都把腳纏了起來。后世的父母也認為這是升官發財的一條捷徑，于是就在女孩很小的時候就把她們的腳用裹腳布纏起來，形成三寸金蓮的效果，期望女子長大之后能得到達官貴人、皇親國戚的青睞，從此能夠飛黃騰達，進而能夠改變整個家族的命運。

這三種說法，我認為第三種說法是最讓人信服的，為什么呢？因為從以后沿襲上千年的裹腳歷史看，達官顯貴、文人士大夫對女人的三寸金蓮，準確的說是對裹腳布推崇備至、憐愛有加。現代的人匪夷所思，為什么一個陋習可以傳承上千年之久呢？

圖中腳上纏著的就是我們所說的“又臭又長”的裹腳布

怎樣裹腳

古代社會的女孩子四五歲時就要被父母長輩逼著裹腳了，她們裹腳的過程大致分為四步：試裹、裹尖、裹瘦、裹彎。

試裹的過程就是把大腳趾外的四個腳趾使勁往腳心扳，然后撒上明礬，讓腳趾上的肌肉慢慢收縮，用布把腳趾包裹著固定住。這大概需要四個月的時間。

裹尖的過程就是把四個腳指頭盡力往腳心彎折，使四個腳指頭墊在腳掌下面，要呈現的效果就是要使腳尖足夠尖。

裹瘦的過程就是要把第三、四、五個腳指頭接觸到腳掌心，使得整個腳掌看起來很瘦。

裹彎的過程就是要使腳掌呈現出一個凹陷，能夠把小腳趾藏進去就算完成了。

整個裹腳的過程需要一年多的時間才能定形，做出來的效果就是我們俗話說的“三寸金蓮”了。

封建社會的小女孩很小要忍著疼痛裹腳

男權社會的變態審美觀

性，乃男人之大欲也。孔老夫子也說過：“飲食男女，人之大欲所存焉。”正常的男歡女愛本也無可厚非，但是以摧殘女人的生理為代價，來滿足男人的性欲，不得不說是整個五代以來封建社會男人們集體的變態心理了。

這種變態性體現在文人墨客的文章中，也彰顯在整個社會的集體無意識之中。

宋元以來，無數的文人雅士流露出了對這種裹腳審美的寵愛，其中也不乏我們耳熟能詳的名人。

北宋的蘇東坡曾寫過一首詞：“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，并立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。”蘇東坡說女人的三寸金蓮就像在水面上走，行走困難，但他還是喜愛著纖細的雙腳，忍不住把女人的腳放到自己的手掌心把玩。蘇軾的癖好也著實讓人驚奇。

明末清初的大戲劇家、文學家李漁也對女人的小腳十分喜愛，他在文章中寫到：“三寸金蓮，畢竟要一雙凌波小襪罩在上面，才覺得有趣。不然就覺得是一朵無葉之花，不耐看了。”

他愛這種霧里看花、朦朧的感覺，但他不想看見這雙撤掉裹腳布之后的畸形、虬曲的真實的腳。他的這種極度變態的心理我們不想揣度，但他把這種所謂的“美”的感受建立在女子痛苦之上的行為我們就不得不大力斥責了。

封建士大夫們喜愛的三寸金蓮

畸形的性愛觀

從五代到民國，一千多年的裹腳歷史，也是我國婦女一千多年的屈辱史、痛苦史。

我國封建社會的文人士大夫、名人雅客，做起詩詞文章來一個個清新雋永、慷慨雄渾、正氣昂然，但卻在愛情觀和性愛觀上暴露出了他們猙獰、禽獸的面目。

一個社會的風氣是以上率下的，文人士大夫就是整個社會風尚的引領者。蘇東坡一生娶過多名女子，他愛女色是出名的，他的一名僧人朋友也曾多次勸誡他，要他節欲，但他依然故我，遇到看中的女子依然會毫不猶豫納為妾。從他的詩詞中也可以看出，他不愛女人真實的腳，他只愛纏著裹腳布的腳。準確的說，他愛自己構造的畸形美的假象，他不愛活生生的人，他只愛美女這個軀體。

在封建社會，女人只是男人的附庸。當然，我不是女權主義，也不是男權主義，我是站在客觀的角度來看待這個問題，期望能以古鑒今。

封建社會的男人們可以花天酒地、妻妾成群，而女人卻只能堅守女貞，還要充當男人的觀賞品，性娛樂的對象。

畸形的裹腳束縛了女人一生

封建社會女人只是男人占有的一項財產，要不羅貫中怎么說：“兄弟如手足，女人如衣服”呢。兄弟不可以斷，而女人可以不停地換。只要女人老了，只要不符合性幻想的標準，只要達不到自己變態的審美情趣，就都可以換了。

封建社會的女人被男人們物化了，男人們不關注她們的思想，不關注她們的靈魂。事實上，他們也不希望女人有思想、有靈魂，他們只希望能像花瓶中的花一樣供他們觀賞，或者成為他們人房中術的娛樂工具就行。他們不會理會女人所要承受生理和心理上的雙重痛苦和扭曲。

裹腳布的出現，就是一個男權社會下集體無意識做出的必然結果，甚至女人自己也認為就應該裹腳，就應該取悅男人。

從形而上來說，裹腳布不僅裹住了女人的腳，也裹住了女人的思想進步和人格獨立的可能。

裹腳歷史的結束

歷史上，曾經出現過多次禁止纏足的法令。

最早出現的一次，是在清康熙時期。康熙不忍看到漢民族的廣大婦女們承受這種延續了千年的陋習，頒布了一條禁止纏足的法令，但遭到了貴族和上層文人的強烈反對，最終法令沒有得以實行。

清晚期，太平天國運動。洪秀全打著平民權、四海之內皆兄弟的旗號，出臺了禁止女子纏足的法令，但因為法令沒執行多長時間，太平天國政權就被曾國藩、左宗棠滅亡了，這條法令也就隨之流產了。

在清光緒年間，慈禧太后垂簾聽政。因為她是滿族人，不用裹腳，所以她有感于女同胞們受苦受難的悲憫心，曾經下旨禁止全國女子纏足，但這條圣旨最后也沒有得到徹底執行。

關于頒布禁止婦女纏足的法令，貫徹得最徹底的就是民國時期。

1910年，《神州日報》刊登有關婦女不纏足的漫畫

孫中山曾對婦女裹腳這樣評價：“惡習流傳，歷千百歲；害家兇國，莫此為甚。”

新中國也曾頒布過《關于禁止婦女纏足的命令》，至此，相傳了一千多年的裹足惡習徹底退出了歷史舞臺。

新的社會，雖然纏足消失了，但是類似纏足的這種現象還不斷涌現，裹腳布依然存在著，比如教育上唯分數的裹腳布、社會思潮上年齡的裹腳布等等。我們新中國是一個開放、包容、文明的現代化國家，在我們向共產主義奮斗的過程中，我們要不斷扯掉一條條裹腳布，輕裝上陣，共同營造出一個幸福和諧的美麗之國。