恰似燈下故人 北灣再添池塘新景觀

一扇窗必有自己的風(fēng)景，一盞燈必有輝煌的榮光，一座村莊必有曾經(jīng)的過往……

一、韶華易逝 池塘成稀缺品

潮汕有村必有池塘，它不僅用來養(yǎng)魚，還方便村民洗滌，是村民歡樂的游泳場所。同時(shí)，它還有凈化水質(zhì)的功能，每家每戶的排水，通過各巷道的水溝流向池塘，再定期通過退水溝和進(jìn)水溝系統(tǒng)進(jìn)行排換水。由于它具有強(qiáng)大的儲水功能，對提供消防用水和抗擊暴雨汛情發(fā)揮了重大作用。另聽老輩人講，它還是潮汕風(fēng)水學(xué)的體現(xiàn)，與人們結(jié)下不解的情緣。

• 北灣宮邊池舊貌

現(xiàn)在，不少村居的池塘被填埋，不知不覺中，池塘已經(jīng)成為人們懷舊的“稀缺品”。

二、今日逢春 舊貌換新顏

我的家鄉(xiāng)是汕頭市澄海區(qū)的北灣村，至今還保留有大池，宮邊池（宮前池）、軍池（南社池）、三角池這四個(gè)池塘，幸得留下這記憶中的鄉(xiāng)愁。少時(shí)曾手抄過的一首潮汕物產(chǎn)民謠，記得其中一句“北灣出名大池烏（烏魚）”，夸的是家鄉(xiāng)池魚很出名。可不是，在清宣統(tǒng)己酉年（1909年）出版的《北灣鄉(xiāng)土志課本》就有這樣的記載：我鄉(xiāng)池魚頗有名，而尤以大池為最。

• 池塘四周的仿木欄桿

今天，回趟老家，穿過良興路，發(fā)現(xiàn)仿木式欄桿遍布在宮邊池和軍池四周，池塘之上增添了曲曲折折的橋面。原來，這是村里的美麗鄉(xiāng)村——軍池、宮邊池周邊環(huán)境提升項(xiàng)目建設(shè)的杰作。

在軍池，幾位村民正忙著清除水浮蓮。據(jù)介紹，舊池塘進(jìn)行清淤、綠化，增設(shè)連廊，配置燈光，工程現(xiàn)已竣工。

又見宮邊池，恰似燈下舊人。美麗鄉(xiāng)村的畫卷，在眼前展開。

太陽能的柱燈，配以池塘邊的輪廓光，勾劃出軍池之上變化多端的欄桿。

寬廣的宮邊池，一派靜謐。走在池西邊的橋面上，賞這美輪美奐的風(fēng)景，勞累頓消。

池風(fēng)輕送，想起駕馭著漂浮在水里的長椅條，在這里和小伙伴玩打水仗游戲，潛進(jìn)池底抓起一把烏黑的淤泥涂抹在臉蛋上扮水鬼的往事，那真是一個(gè)天真無邪的孩提時(shí)代。

難忘的記憶還要數(shù)那撈死浮魚的情景，酷熱的夏季里，每當(dāng)陣雨一過，孩子們就會往池塘邊趕，興奮地跳進(jìn)水里，搶撈像是中了暑而死去的浮魚。

對于現(xiàn)在生活在幸福時(shí)代的孩子來說，是無法體會到在缺吃少穿的年代里，一條池魚對人們的誘惑力，撈得一條剛死的浮魚，那可意味著有一道豐盛的“咸”（菜色）可以享受。能否撈到死浮魚，除游泳實(shí)力外，還要考眼尖，池魚浮起的白肚子，往往在蕩漾的水面上，只若隱若現(xiàn)地露出少許白色來，有的人雖然搶到了，但那卻是一片白菜瓣或者白蘿卜，由此會引來滿池歡笑聲。

我沒有出色的游技，“撈魚”于我而言只存在看熱鬧的份兒。作為觀眾，最欣賞的是多個(gè)競撈者從不同地方跳向水里，劃向同一目標(biāo)的場面出現(xiàn)，其角逐上的緊張刺激，不亞于一場賽事的精彩。得勝者往往會把死魚高高舉起，讓人們看得清魚的大小，滿滿的儀式感，就像運(yùn)動員高舉獎牌一樣，這不只是對戰(zhàn)利品——魚的展示，更是宣示他有一副好身手。

三、立意新穎 鄉(xiāng)志里的鄉(xiāng)愁

池塘的記憶就只停留在這些玩耍之上，長大了，老成了，自然就對生于斯，長于斯的家鄉(xiāng)多了一份關(guān)注。翻看一百多年前先賢陳伯良先生撰寫的《北灣鄉(xiāng)土志課本》，里頭就有先生對北灣池塘的描述：

在以三字為句式的上卷的課文是這樣寫的：“鄉(xiāng)前后，有七池，是何名，即大池，與池仔，又后池，及尾池，宮前池，南社池，何厝池。”并配以生動的圖畫。

而在下卷的《水澤》一課中，先生講出河流和水澤的區(qū)別：諸生既明河流之理，我再與爾等講水澤。夫水之勢流行不住者曰河流，潴蓄不泄者曰水澤。我鄉(xiāng)水澤大小有七，即大池、池仔、宮前池、南社池、何厝池、后池、尾池是也。換成現(xiàn)在的話來說，流動的就是河流，能蓄水不泄出的就是水澤，如村里的池塘就是。

在列出各池的面積之后對池的叫法進(jìn)行點(diǎn)評：大池面積十四畝，池仔一畝，宮前池六畝，南社池四畝，何厝池一畝半，后池、尾池共二十畝。大池、池仔、南社池、何厝池形圓，池也！宮前池、后池、尾池，形曲，沼也！俗皆名為池者，訛也！即是：一些不規(guī)則的，沒有經(jīng)過人工修筑的應(yīng)該稱為“沼”，把它稱為池是錯誤的，由此淺顯易懂地讓學(xué)生得到教示：今益當(dāng)奮志讀書，不可為庸俗所囿焉！

先生教育和鼓勵學(xué)生們不要受世俗所蒙蔽，要敢于追求真理。池塘經(jīng)先生的編寫，被賦予教育新功能。

我們再來讀里頭的一段話：“不獨(dú)魚然人亦如是也，凡占天時(shí)、地利、人功優(yōu)勢之地，其人性質(zhì)必高尚。我鄉(xiāng)居溫?zé)釒Ы唤缰兀瑲夂蚝推剑葹I海交通便利，若有教育以助之，為圣賢、為豪杰無難矣，諸生其勉旃。”這段話由魚及人，道出了先生對學(xué)生和家鄉(xiāng)教育事業(yè)的殷殷期盼。

• 榕奇古廟前的參天古榕樹

在宮邊池，榕奇古廟前，兒時(shí)在古榕樹下乘涼、拾樹露、看把戲的往事無不歷歷在目。偶爾有鄰居跟我打招呼，我驚覺鄰居們變老，而池塘卻變新。

• 陳伯良在此設(shè)過講壇，倡導(dǎo)鄉(xiāng)人革除陋習(xí)

時(shí)空交錯，亦幻亦真，我仿佛看到一百多年前，撰寫《北灣鄉(xiāng)土志課本》一書的陳伯良先生，正英姿颯爽地站在我的對面，站在這榕樹下，振臂疾呼，向鄉(xiāng)人陳國情的場景……

陳伯良學(xué)識淵博，思想先進(jìn)。據(jù)一本名叫《澄江一人》的古書籍（1910年12月鮀江圖畫出版社出版發(fā)行，孤本現(xiàn)存省立孫中山文獻(xiàn)館）的記載。他在光緒己亥年（1899）獲縣試第一；1902年進(jìn)汕頭嶺東同文學(xué)堂求學(xué)；1903年與邑中志士倡立天足會，開展廢除纏足陋習(xí)運(yùn)動。星期天他經(jīng)常在本鄉(xiāng)榕奇古廟設(shè)講臺，“陳國情，辟神權(quán)，戒纏足，究體育”，向鄉(xiāng)人演講，傳播文明進(jìn)步思想；1905年留學(xué)日本，后入讀上海中國公學(xué)。他看到世界發(fā)展的趨勢，遂投身于教育救國實(shí)踐；1907年在本鄉(xiāng)倡辦開智學(xué)堂；1908年任澄海縣鳳山學(xué)堂校長，在《惑說》中表達(dá)了“人心長此不改，國事尚可問乎”的擔(dān)憂和憤慨。1909年撰寫的《北灣鄉(xiāng)土志課本》出版，成為潮汕地區(qū)鄉(xiāng)土志課本的典范。1910年，在日記中寫下：“人既處此世界，斷不可因其不干凈而遂存厭惡之心。凡義之所當(dāng)為者，干凈我心為之而已。我若干凈我心，則世界雖不干凈，亦干凈也。”因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會的混濁頹廢，陳伯良心靈上承受著無盡的痛苦，積憂成疾，是年正月病發(fā)，四月初五，不堪社會積習(xí)難返，憤然以身殉志，終年36歲。

• 村民陳益和手捧家傳鄉(xiāng)土志課本和陳伯良裔孫陳貽本合影

先生雖然英年早逝，但先生的傳播文明，破除迷信和陋習(xí)，追求真理，堅(jiān)持教育救國的實(shí)踐和崇高品德在隨后很長的一段時(shí)間里影響著一代又一代人，《北灣鄉(xiāng)土志課本》是北灣村的文化瑰寶。

• 宮邊池俯瞰

華燈璀璨，燈光如銀傾瀉在平靜的池里，池邊古老的建筑與新修繕的宮邊池和諧地融在一起，構(gòu)成了一幅靜謐祥和的畫面，似乎在述說昔日的故事和美麗鄉(xiāng)村的變化……

池邊柔和的燈光下，使人也變得溫柔可愛，小姑娘略微閑妝打扮一下，在燈光下肌膚晶瑩如雪，站在池邊，就有一種“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的感覺。

我一直在尋找美麗的鄉(xiāng)愁，今天宮邊池的美麗景色，深深地打動了我：眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這就是我美麗的故鄉(xiāng)——北灣！

圖文：李劍彬 張麗冰 周英煒 陳宋潮

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