巴黎政治學(xué)院教授薩馬馬：人類(lèi)在氣候威脅面前，為何如此“躺平”？

來(lái)源：市場(chǎng)資訊

　　文|新浪財(cái)經(jīng) 蔣露瑤

　　近年來(lái)，全球多地遭遇極端高溫，海平面上升警報(bào)頻傳，“氣候危機(jī)”已從未來(lái)預(yù)言演變成切膚之痛。然而，國(guó)際社會(huì)在減排承諾與實(shí)際行動(dòng)間的巨大鴻溝，使得“氣候行動(dòng)不力”的原因成為一個(gè)待解的謎題。為何人類(lèi)在顯而易見(jiàn)的生存威脅面前，依然顯得如此“躺平”？

　　巴黎政治學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)兼職教授弗雷德里克·薩馬馬（Frédéric Samama）在其新書(shū)《氣候不作為之謎》中，融合認(rèn)知科學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科，給出了一個(gè)新視角：我們可能正集體陷入一個(gè)由過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)建的“社會(huì)過(guò)度自信泡沫”中。近日，薩馬馬對(duì)話(huà)新浪財(cái)經(jīng)，闡述這一理論。

“社會(huì)過(guò)度自信泡沫”

　　薩馬馬認(rèn)為，人類(lèi)之所以面對(duì)氣候危機(jī)卻不作為，并不能簡(jiǎn)單地用利益沖突或技術(shù)瓶頸來(lái)解釋?zhuān)瑢?dǎo)致這種現(xiàn)象的，是一種深層次的社會(huì)認(rèn)知陷阱，他將此稱(chēng)為“社會(huì)過(guò)度自信泡沫”。他回溯到人類(lèi)認(rèn)知的起點(diǎn)，解釋這一概念。

　　“假設(shè)你是一個(gè)嬰兒，你發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的事情，”薩馬馬說(shuō)，“你觀(guān)察到，所有物體都需要被觸摸才能移動(dòng)，如果要讓一個(gè)物體要移動(dòng)，必須得去推它?！比欢?，當(dāng)一個(gè)茶杯從桌邊掉落時(shí)，你會(huì)看到它“飛”了起來(lái)，并總結(jié)出“當(dāng)東西沒(méi)有被觸摸時(shí)，它們也會(huì)飛”的法則?！斑@個(gè)法則非常有用，因?yàn)槟茏屇阍诓璞涞刂敖幼∷！彼赋觯@是大腦一直以來(lái)的工作方式：我們觀(guān)察，并根據(jù)觀(guān)察的結(jié)果形成一些法則。

　　這也是書(shū)中引用的貝葉斯理論所闡釋的認(rèn)知過(guò)程：人類(lèi)對(duì)于世界的認(rèn)知模型是根據(jù)觀(guān)察的結(jié)果形成的，并且這種認(rèn)知模型還會(huì)持續(xù)地根據(jù)新的觀(guān)察結(jié)果而不斷更新。

　　他用一個(gè)老鼠與奶酪的實(shí)驗(yàn)來(lái)類(lèi)比：老鼠在迷宮中四處探索，偶然在右轉(zhuǎn)后發(fā)現(xiàn)了奶酪，便建立起“右轉(zhuǎn)有奶酪”的認(rèn)知法則。幾次驗(yàn)證成功之后，老鼠變得“超級(jí)自信”，認(rèn)為總會(huì)找到一塊奶酪，也就不再探索其他路徑了。

　　薩馬馬指出，這種思維方式同樣存在于金融市場(chǎng)的泡沫中——當(dāng)市場(chǎng)持續(xù)上漲，人們便建立并堅(jiān)信“永遠(yuǎn)上漲”的簡(jiǎn)單模型，直至泡沫破裂。

　　在社會(huì)層面，人類(lèi)歷史上至少經(jīng)歷過(guò)兩次巨大的“奶酪時(shí)刻”。第一次是通過(guò)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)“控制、支配和擁有了自然”；第二次是新自由主義帶來(lái)的全球化，讓人們可以在全世界獲得人力資源?！叭藗冋J(rèn)為，歷史終結(jié)了，治理世界只有一種模式?！彼_馬馬說(shuō)，“所以我認(rèn)為，也許我們就像迷宮里的老鼠一樣，被困在這些社會(huì)過(guò)度自信的泡沫中?！?/p>

走出泡沫：從“懲罰性稅收”到“重構(gòu)價(jià)值觀(guān)”

　　那么，如何在不導(dǎo)致災(zāi)難性破裂的前提下，主動(dòng)刺破這個(gè)“過(guò)度自信泡沫”？薩馬馬指出，傳統(tǒng)的方法如碳稅、監(jiān)管等經(jīng)濟(jì)政策工具效果有限，有時(shí)甚至適得其反。

　　他引用“以色列哈法日托中心測(cè)試”實(shí)驗(yàn)：以色列一家名為哈法的兒童日托中心，一直被家長(zhǎng)不能按時(shí)前來(lái)接孩子回家的問(wèn)題所困擾。為減少家長(zhǎng)遲到的次數(shù)，日托中心決定，對(duì)每位家長(zhǎng)按照遲到一次3美元的標(biāo)準(zhǔn)罰款。然而，對(duì)家長(zhǎng)遲到進(jìn)行罰款后，遲到率反而上升了，因?yàn)榱P款將原本的道德責(zé)任（不麻煩老師）轉(zhuǎn)變?yōu)榭少?gòu)買(mǎi)的服務(wù)（支付遲到費(fèi)）。

　　“人們會(huì)想：我付錢(qián)了，就不負(fù)任何責(zé)任了。”薩馬馬認(rèn)為，氣候變化在某種程度上也面臨同樣的困境。

　　他提出，需要一條新思路來(lái)“重構(gòu)價(jià)值觀(guān)”。這個(gè)靈感來(lái)自宇航員，“那些進(jìn)入太空的宇航員，當(dāng)他們從太空看到地球時(shí)，他們的認(rèn)知發(fā)生了變化?！彼_馬馬表示，宇航員看到的地球是美麗的、脆弱的、充滿(mǎn)生機(jī)。

　　這個(gè)小小的、明亮的、獨(dú)特的藍(lán)色球體與浩瀚的冰冷的黑色空間形成鮮明對(duì)比，讓它顯得尤為特別。宇航員經(jīng)常報(bào)告說(shuō)，在從太空看到地球后，他們的認(rèn)知發(fā)生了變化。弗蘭克·懷特（Frank White）將這種現(xiàn)象描述為“全景效應(yīng)”，指的是宇航員在太空飛行中報(bào)告的世界觀(guān)的轉(zhuǎn)變，通常是在從軌道上觀(guān)察地球時(shí)，在地球和月球之間的穿行中，或者從月球表面，親眼目睹地球在太空中，這個(gè)微小的、脆弱的、孕育著生命的球體，“懸掛在虛空中”，被薄如紙的大氣層保護(hù)和滋養(yǎng)。

　　他闡述道，地球的脆弱性觸發(fā)大腦中的責(zé)任感，就像人類(lèi)照顧脆弱的嬰兒是天性；地球的美麗則讓人抽離功利心，為道德價(jià)值觀(guān)打開(kāi)大門(mén)；而意識(shí)到地球是浩瀚死寂太空中唯一的生命綠洲，則讓我們產(chǎn)生“我們屬于它，我們是它一部分”的歸屬感。

　　“通過(guò)從太空觀(guān)察地球，可能會(huì)觸發(fā)許多機(jī)制，使我們與自然重建社會(huì)聯(lián)系。通過(guò)重建與自然的社會(huì)聯(lián)系，同時(shí)重建人與人之間的社會(huì)聯(lián)系?！?/p>

　　雖然無(wú)法將80億人送入太空體驗(yàn)“全景效應(yīng)”，但薩馬馬認(rèn)為，可以通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變——在學(xué)校教授自然的美麗與智慧，例如獅子復(fù)雜的家庭生活、樹(shù)木通過(guò)釋放氣體相互交流并召喚降雨?！皬亩J(rèn)識(shí)到我們是自然的一部分。我們不是在支配自然、占有自然，我們是它的一部分?！?/p>

重構(gòu)價(jià)值觀(guān)：資本主義需要道德“補(bǔ)丁”

　　薩馬馬強(qiáng)調(diào)，他的目的并非否定資本主義，而是為其打上必要的“道德補(bǔ)丁”。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)過(guò)度依賴(lài)基于“利益”的單一敘事。

　　“200年間，人類(lèi)社會(huì)從重視道德觀(guān)念，逐漸演變成了個(gè)人利益對(duì)社會(huì)有益的觀(guān)念。但這本書(shū)希望傳遞的信息是，現(xiàn)在我們面臨著氣候變化的挑戰(zhàn)，氣候變化將會(huì)影響最脆弱的人和下一代，我們需要重建關(guān)于氣候變化的道德價(jià)值觀(guān)。”

　　“價(jià)值觀(guān)可以驅(qū)動(dòng)集體行動(dòng)”，薩馬馬援引歷史事件：1917年，本不愿卷入一戰(zhàn)的美國(guó)，在威爾遜總統(tǒng)“為民主價(jià)值觀(guān)而戰(zhàn)”的號(hào)召下，派遣數(shù)十萬(wàn)青年遠(yuǎn)赴歐洲?！八麤](méi)有說(shuō)，我們能從石油中獲益，而是說(shuō)，這是價(jià)值觀(guān)使然。所以?xún)r(jià)值觀(guān)是協(xié)調(diào)人們的一種方式?！?/p>

　　因此，應(yīng)對(duì)氣候變化，需要在金融工具、技術(shù)方案之外，重啟關(guān)于道德與責(zé)任的公共敘事?！懊鎸?duì)緊急情況時(shí)，關(guān)鍵不在于預(yù)測(cè)或建模，而在于行動(dòng)。如果你看到脆弱的東西，你的大腦不會(huì)先去為建模而運(yùn)轉(zhuǎn)，你只會(huì)直接去行動(dòng)?！?/p>

需要一場(chǎng)“氣候曼哈頓計(jì)劃”

　　薩馬馬呼吁采取更果斷的行動(dòng)。他指出，國(guó)際社會(huì)在金融創(chuàng)新（如綠色債券、低碳指數(shù)）上已有進(jìn)展，但缺乏二戰(zhàn)期間“曼哈頓計(jì)劃”或新冠疫情期間研發(fā)疫苗那種由國(guó)家主導(dǎo)、集中力量辦大事的魄力。

　　“我們沒(méi)有把所有來(lái)自清華、MIT、加州理工等頂尖大學(xué)的科學(xué)家聚集起來(lái)，告訴他們，你們有10年時(shí)間來(lái)開(kāi)發(fā)低成本、大規(guī)模的碳封存技術(shù)。政府沒(méi)有探索這條途徑。”

　　薩馬馬對(duì)比道，“新冠疫情中，政府沒(méi)有僅依靠市場(chǎng)，而是直接資助并要求制藥公司‘暫停其他事項(xiàng)，專(zhuān)注開(kāi)發(fā)疫苗’，積極采取了行動(dòng)。所以問(wèn)題是，為什么我們不針對(duì)氣候變化做同樣的事？因?yàn)槲覀兝г谧约旱哪Ｊ嚼锪??！?/p>

　　他總結(jié)道，氣候變化不僅是生存威脅，也可能是人類(lèi)歷史上第一個(gè)能夠團(tuán)結(jié)全世界的“普世責(zé)任價(jià)值觀(guān)”，是讓80億人重新認(rèn)識(shí)彼此相互依存、認(rèn)識(shí)到我們都屬于自然的契機(jī)?！拔覀儑L試過(guò)恐懼和懲罰，我們嘗試過(guò)金融手段，我們也應(yīng)該嘗試道德價(jià)值觀(guān)和積極變革的方式。讓80億人不再相互爭(zhēng)斗，而是認(rèn)識(shí)到我們屬于自然，都有生命，也都對(duì)自然和彼此負(fù)有責(zé)任?！?/p>

弗雷德里克·薩馬馬（Frédéric Samama）

　　哥倫比亞大學(xué)與巴黎政治學(xué)院兼職教授，綠色金融領(lǐng)域的先行者。他推動(dòng)了多項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)建首批主流的低碳股票指數(shù)，并發(fā)起當(dāng)時(shí)全球規(guī)模最大的新興市場(chǎng)綠色債券基金，投資綠色基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)，他共同發(fā)起了首個(gè)致力于氣候行動(dòng)的機(jī)構(gòu)投資者聯(lián)盟，該聯(lián)盟曾代表金融行業(yè)在聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)（COP21）上發(fā)聲。

　　此外，他也活躍于學(xué)術(shù)與政策領(lǐng)域：曾與帕特里克·博爾頓及諾貝爾獎(jiǎng)得主約瑟夫·斯蒂格利茨合編《主權(quán)財(cái)富基金和長(zhǎng)期投資》一書(shū)，在美國(guó)參議院就氣候融資議題作證。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿吉翁、埃萊娜·雷伊、尼古拉斯·斯特恩、莫里斯·奧伯斯法爾德等對(duì)《氣候不作為之謎》撰寫(xiě)了推薦語(yǔ)。