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最失落的兩個(gè)職業(yè)是牙醫(yī)和攝影師:牙醫(yī)想當(dāng)醫(yī)生,攝影師想成為畫(huà)家。—— 巴勃羅·畢加索
中 國(guó)
攝 影
by: 國(guó)際藝術(shù)大觀
我們的國(guó)家,是一片被詩(shī)意浸透的土地。五千年的文明長(zhǎng)河中,流淌著無(wú)法計(jì)數(shù)的古詩(shī)詞——它們像繁星一樣點(diǎn)綴在歷史的夜空,每一顆都閃爍著先人的智慧與情感。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”是最初的純真,“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是邊塞的壯闊,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”是隱逸的閑適,“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”是深閨的愁怨……這些詞句,短短幾字,便能勾勒出一幅畫(huà)面,傳達(dá)一種心緒,跨越千年依然打動(dòng)人心。
然而,文字終究是抽象的。當(dāng)我們讀到“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”時(shí),那個(gè)回眸究竟是怎樣的一種風(fēng)情?當(dāng)我們吟誦“巧笑倩兮,美目盼兮”時(shí),那雙眼睛又該是怎樣的清澈與靈動(dòng)?每個(gè)人心中都有自己的想象,但總有人不甘心讓這些畫(huà)面只停留在腦海里——于是,古風(fēng)攝影應(yīng)運(yùn)而生。
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古風(fēng)攝影,是用鏡頭去還原古詩(shī)詞中的意境,是用現(xiàn)代的技術(shù)去觸碰千年前的詩(shī)心。
這絕非易事。與普通的寫(xiě)真或時(shí)尚攝影不同,古風(fēng)攝影是一個(gè)相當(dāng)繁瑣的創(chuàng)作過(guò)程。它需要的不僅僅是一部相機(jī)和一個(gè)會(huì)按快門(mén)的人,而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)古典美學(xué)的深度理解與精準(zhǔn)呈現(xiàn)。從選題開(kāi)始,攝影師就要決定這一次要致敬哪一首詩(shī)詞、哪一段故事、哪一種情緒。是“倚門(mén)回首,卻把青梅嗅”的少女?huà)尚撸窟€是“十年生死兩茫茫”的深沉悼亡?是“且放白鹿青崖間”的瀟灑出塵?還是“小軒窗,正梳妝”的日常溫情?每一種選擇,都決定了后續(xù)所有工作的方向。
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服裝與造型,是古風(fēng)攝影的第一道關(guān)卡。
不同于現(xiàn)代裝束的隨意,古裝對(duì)形制、色彩、紋樣都有著嚴(yán)格的要求。漢服的曲裾、直裾、襦裙,魏晉的大袖衫,唐朝的齊胸襦裙,宋朝的褙子,明朝的披風(fēng)……每一個(gè)朝代的服飾都有其獨(dú)特的韻味。選對(duì)了,人物自然融入畫(huà)境;選錯(cuò)了,便會(huì)產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)亂的違和感。發(fā)型與發(fā)飾同樣講究——是梳高髻還是垂鬟髻?是插步搖還是簪花?妝容更是需要細(xì)細(xì)描摹:遠(yuǎn)山黛、柳葉眉、點(diǎn)絳唇、花鈿……每一個(gè)細(xì)節(jié),都是對(duì)歷史的致敬,也是對(duì)審美的考驗(yàn)。
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場(chǎng)景與道具,則是古風(fēng)攝影的靈魂所在。
沒(méi)有合適的場(chǎng)景,再美的服裝也會(huì)顯得空洞。攝影師常常需要跋山涉水,去尋找那一處與詩(shī)詞意境契合的所在——或許是一座被歲月侵蝕的古老園林,斑駁的粉墻與蒼勁的藤蔓自帶宋詞的味道;或許是一片無(wú)人的竹林,風(fēng)吹過(guò)時(shí)沙沙作響,讓人想起“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的孤高;或許只是一間布置得當(dāng)?shù)氖覂?nèi),一扇雕花木窗、一盞青瓷茶盞、一卷半開(kāi)的書(shū)冊(cè),便足以營(yíng)造出“紅袖添香夜讀書(shū)”的溫馨。道具雖小,卻往往是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆:一把團(tuán)扇、一支笛子、一柄油紙傘、一盞燈籠,都能為畫(huà)面增添敘事性與年代感。
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而最考驗(yàn)功力的,莫過(guò)于后期的處理。
古風(fēng)攝影的后期,不是簡(jiǎn)單的調(diào)色磨皮。攝影師需要像畫(huà)家一樣,在數(shù)字暗房里重新創(chuàng)作。色調(diào)要雅致,不能過(guò)于鮮艷刺眼,也不能灰暗沉悶——常常需要降低飽和度、調(diào)整對(duì)比度,營(yíng)造出“似畫(huà)非畫(huà)”的質(zhì)感。有時(shí)要模仿絹本設(shè)色的溫潤(rùn),有時(shí)要追求水墨畫(huà)般的留白與暈染。皮膚的質(zhì)感也要恰到好處:太現(xiàn)代的光澤感會(huì)破壞古意,完全失去細(xì)節(jié)又顯得虛假。優(yōu)秀的古風(fēng)攝影師,往往在后期上下足了功夫,每一張成片都經(jīng)過(guò)了反復(fù)的試驗(yàn)與調(diào)整。
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正是因?yàn)檫@樣的用心,最終呈現(xiàn)的作品才能達(dá)到“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)而美,仙而不俗”的境界。
乍看之下,畫(huà)面可能并不復(fù)雜——也許只是一個(gè)女子臨窗讀書(shū)的側(cè)影,也許只是兩個(gè)人在桃花樹(shù)下對(duì)酌的剪影。但仔細(xì)品味,你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)元素都經(jīng)過(guò)了精心的安排:光線的角度剛好勾勒出下頜的弧線,風(fēng)吹起的發(fā)絲恰好落在唇角,茶杯中升騰的熱氣與背景的薄霧融為一體……這些細(xì)節(jié)單獨(dú)看或許微不足道,合在一起卻構(gòu)成了一種渾然天成的美感。它不堆砌,不啰嗦,卻讓人越看越覺(jué)得意味深長(zhǎng)。
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“仙而不俗”,是古風(fēng)攝影最難達(dá)到的境界。
很多古風(fēng)作品容易陷入兩個(gè)極端:要么過(guò)于寫(xiě)實(shí),失去了古典的飄逸感,顯得呆板土氣;要么過(guò)于夸張,披頭散發(fā)、衣冠不整,以為那就是“仙氣”,實(shí)則流于俗艷。真正優(yōu)秀的古風(fēng)攝影,是在真實(shí)與想象之間找到了微妙的平衡。人物的舉止依然符合禮儀,服裝依然尊重形制,但光影的運(yùn)用、構(gòu)圖的取舍、色彩的渲染,都帶著一種超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意。觀者既能認(rèn)出這是一個(gè)具體的人、一件具體的衣裳,又能感受到一種脫離塵俗的縹緲——仿佛畫(huà)中人隨時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)身離去,步入云霧之中。
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“似畫(huà)非畫(huà)”,則是古風(fēng)攝影對(duì)繪畫(huà)美學(xué)的致敬。
中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà),講究“氣韻生動(dòng)”,講究“計(jì)白當(dāng)黑”,講究“可游可居”。古風(fēng)攝影從這些理念中汲取養(yǎng)分,用鏡頭代替筆墨,用光影代替皴擦。一幅好的古風(fēng)作品,既可以當(dāng)作攝影作品來(lái)欣賞,也可以當(dāng)作畫(huà)來(lái)品味。它既有攝影的寫(xiě)實(shí)力量——你能看清衣領(lǐng)上刺繡的紋樣,能感受到陽(yáng)光落在皮膚上的溫度;又有繪畫(huà)的寫(xiě)意精神——背景可能被虛化成朦朧的色塊,人物的輪廓可能被柔光柔化,整個(gè)畫(huà)面就像一幅工筆與寫(xiě)意結(jié)合的古畫(huà)。
最終,這些經(jīng)過(guò)攝影師精心處理的作品,宛如古色古香的畫(huà)作一樣唯美典雅。
它們不只是照片,更像是一扇扇通往古代的窗。透過(guò)這扇窗,我們看到了李白筆下的“云想衣裳花想容”,看到了王維詩(shī)中的“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”,看到了李清照詞里的“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦”。那些曾經(jīng)只存在于文字中的意境,被攝影師用光影重新編織,變得觸手可及。
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古風(fēng)攝影的意義,遠(yuǎn)不止于拍出好看的照片。
它是對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯,是讓年輕一代重新愛(ài)上詩(shī)詞、愛(ài)上漢服、愛(ài)上古典美學(xué)的一種方式。當(dāng)一位少女穿上漢服、站在鏡頭前,她不再只是她自己,她是崔鶯鶯,是林黛玉,是花木蘭,是任何一個(gè)她向往的古典角色。這種沉浸式的體驗(yàn),讓古詩(shī)詞不再是課本上需要背誦的文字,而成為可以親身感受的情感與生活。
當(dāng)然,古風(fēng)攝影的道路還很漫長(zhǎng)。如何避免同質(zhì)化?如何在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)有所創(chuàng)新?如何讓作品既有古韻又不失當(dāng)下的審美?這些都是每一位古風(fēng)攝影師需要不斷思考的問(wèn)題。但我們有理由相信,在這片被詩(shī)詞浸潤(rùn)的土地上,古風(fēng)攝影會(huì)像那些流傳千年的詩(shī)句一樣,不斷煥發(fā)出新的生命力。
當(dāng)鏡頭對(duì)準(zhǔn)的那一刻,快門(mén)按下的那一瞬,我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了千年前的詩(shī)人在耳邊低語(yǔ)。原來(lái),美從未消失,它只是在等待被重新發(fā)現(xiàn)。
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【 國(guó)際藝術(shù)大觀 】
第3948期 —— 中國(guó)古風(fēng)攝影震撼上線,絕美意境等你來(lái)欣賞!
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