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后稷之葬在廣西賀州,后稷不是周朝的始祖。關(guān)于后稷的記載,最早見(jiàn)于山海經(jīng)。山海經(jīng)記錄后稷的葬地有兩處,海內(nèi)西經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)。
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海內(nèi)西經(jīng):“后稷之葬,山水環(huán)之。在氐國(guó)西。” 后稷之葬和氐(dī)國(guó),位于廣西賀州市昭平縣、賀州市鐘山縣、廣西桂林市平樂(lè)縣交界處。
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后稷之葬和氐國(guó)的整座山系,從賀州市昭平縣桃子嶺、古半嶺、掛紙山、排竹山、洋船山、將軍嶺、雷電嶺、盤皇山,到桂林市平樂(lè)縣天堂山、九十九堆、雞公沖頂、葫蘆頂、三叉嶺、天峰嶺,再到賀州市鐘山縣葬祖山一帶。
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海內(nèi)經(jīng):“西南黑水之間,有都廣之野,后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸞鳥(niǎo)自歌,鳳鳥(niǎo)自儛,靈壽實(shí)華,草木所聚。爰有百獸,相群爰處(chǔ)。此草也,冬夏不死。” 都廣之野位于湖南懷化市通道縣。
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后稷的兩處葬地,都離周朝故地很遙遠(yuǎn)。后稷被后世托名為周朝始祖,是因?yàn)樯胶=?jīng)里的另一處記載。
大荒西經(jīng):“有西周之國(guó),姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。……”西周之國(guó)位于湖南邵陽(yáng)市新邵縣。
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山海經(jīng)里的后稷是帝俊之子,是天帝派來(lái)傳授農(nóng)業(yè)知識(shí)的,后稷就是司稷。這里說(shuō)西周之國(guó),擺明了山海經(jīng)成書(shū)于周朝以前,因?yàn)闅v史上的西周王朝稱呼自己是周,而不是西周。
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西周二字,目前最早的出處是《國(guó)語(yǔ)》,意思是指鎬(hào)京。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》:“幽王二年,西周三川皆震。” 周朝自周武王至周幽王,都是以鎬京為都城。后來(lái)周平王遷都洛邑,洛邑就是后來(lái)的洛陽(yáng),而鎬京位于洛邑的西面,所以后世稱鎬京為西周。
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對(duì)此,三國(guó)時(shí)期的韋昭有注釋,“西周,鎬京也。”可見(jiàn),在漢代人的理解中,西周是指周朝宗廟所在的都城鎬京。
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西周作為一個(gè)朝代概念,最早見(jiàn)于晉代杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》。杜預(yù)在序言中寫(xiě)道,“若平王能祈天永命,紹開(kāi)中興,隱公能弘宣祖業(yè),光啟王室,則西周之美可尋,文武之跡不墜。” 這里的西周,顯然不再是都城鎬京,而是拓展成了朝代的概念。
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后稷被認(rèn)定為周朝始祖,最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》,“厥初生民,時(shí)維姜嫄(yuán)。生民如何?克禋(yīn)克祀,以弗無(wú)子。履帝武敏歆,攸(yōu)介攸止,載(zǎi)震載夙(sù)。載生載育,時(shí)維后稷。”
在《尚書(shū)》里,后稷有了名字“棄”,但沒(méi)有說(shuō)棄是周朝的始祖。《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》:“帝曰:‘棄,黎民阻饑,汝后稷,播時(shí)百谷。’”這里的后稷是職位,由棄擔(dān)任。
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到了《史記》里,司馬遷進(jìn)行了綜合發(fā)揮,給后稷安排了傳世家譜,從后稷到周武王共十六世。《史記·周本紀(jì)》:“周后稷,名棄。其母有邰(tái)氏女,曰姜原。姜原為帝嚳(kù)元妃。姜原出野,見(jiàn)巨人跡,心忻(xīn)然說(shuō)(yuè),欲踐之,踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子,以為不祥,……初欲棄之,因名曰棄。”
關(guān)于司馬遷編排的后稷家譜,本文就不羅列了,十六世所跨年份太少,顯然沒(méi)有可信度。而姜原踩巨人足跡而生子的說(shuō)法,只是神奇的傳說(shuō)。
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最后說(shuō)說(shuō)氐國(guó)。氐在書(shū)中出現(xiàn)4次,氐人國(guó)1,氐國(guó)1,氐羌2。羌在書(shū)中出現(xiàn)2次,氐羌2。氐字未見(jiàn)于甲骨文。海內(nèi)南經(jīng):“氐人國(guó)在建木西,其為人人面而魚(yú)身,無(wú)足。”氐人國(guó),位于廣西桂林市興安縣、資源縣、全州縣交界處。
海內(nèi)經(jīng):“伯夷父生西岳,西岳生先龍,先龍是始生氐羌,氐羌乞姓。”氐羌位于廣西貴港市桂平市、港北區(qū)交界處。
山海經(jīng)里的氐國(guó)、氐人國(guó)、氐羌都在廣西。羌這個(gè)名字,在后世被用來(lái)命名一個(gè)西部游牧民族。
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