導語:
此枚齊白石白文壽山石印《老豈作鑼下獼猴》無年款,據郎紹君考證,為 1931 年九一八事變后所刻。彼時日偽欲借白石先生名望造勢,老人以此印明志,誓不趨附強權、不甘為人擺弄,盡顯文人風骨與家國氣節。
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△ 齊白石篆刻作品《老豈作鑼下獼猴》·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發周供圖
材質:白文壽山石
尺寸:縱三·一厘米 橫三.二厘米 高九·六厘米
無年款
【描述】:據郎紹君《齊白石傳略》云:‘(一九三一年)“九一八事變”發生了......齊白石的畫在日本享有盛譽,一些日偽分子乘機騙取他的畫作,甚至想利用他達到某種政治目的......對此,齊白石極力躲避拒絕。他刻了一方印“老豈作鑼下獼猴”,以表示自己的心情。’故斷此印約刻于一九三一年‘九一八事變’后。此印另有同文(白文)一方。
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案頭靜置著一方壽山石印,是齊白石書畫院院長齊良芷先生的弟子湯發周先生所供,雖無過多修飾,卻自有一種沉厚的氣韻,越看越能品出其中藏著的千鈞力道。這便是齊白石先生在亂世之中,以刀為筆、以石為紙,刻就的《老豈作鑼下獼猴》,一方鐫刻著民族氣節與文人風骨的白文印章。
這方印章用料尋常,卻是最顯質感的白文壽山石,觸手溫潤,帶著歲月沉淀的細膩肌理。尺寸不算闊大,縱三點一厘米,橫三點二厘米,高九點六厘米,小巧卻不纖弱,敦實卻不笨拙,握在手中,仿佛還能感受到當年齊先生刻章時,指尖傳遞給石面的溫度與力量。無年款的印記,更添了幾分神秘感,唯有石上的刀痕,默默訴說著它誕生的那段風雨飄搖的歲月。
我曾無數次摩挲這方印章,看著石面上蒼勁有力的白文刻字,腦海中總會浮現出一九三一年那個深秋,北平城的蕭瑟與悲涼。那年,“九一八事變”的炮火劃破了東北的寧靜,硝煙彌漫,山河破碎,這份屈辱與傷痛,也傳到了遠在北平的齊先生耳中。
彼時的齊白石,早已是享譽海內外的藝術大師,尤其是在日本,他的畫作備受推崇,聲名遠播。可這份盛譽,在亂世之中,卻成了一種負擔,一種隱患。那些心懷不軌的日偽分子,嗅到了可乘之機,紛紛找上門來,或假意求畫,或重金引誘,甚至妄圖裹挾著這位藝術巨匠,利用他的名聲粉飾太平,達成不可告人的政治目的。
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△ 齊白石篆刻作品《老豈作鑼下獼猴》印面·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發周供圖
我曾聽湯發周先生說起,齊先生一生性情耿直,最是嫉惡如仇,面對日偽分子的威逼利誘,從未有過半分動搖。他不愿與這些豺狼同流合污,更不愿成為他們手中的棋子,可身處亂世,身不由己,唯有極力躲避、堅決拒絕,用沉默與堅守,守護著心中的底線與尊嚴。
郎紹君先生在《齊白石傳略》中曾記載過這段過往,字字懇切,讀來令人動容。正是在這樣的絕境與堅守中,齊先生拿起了刻刀,尋來一方壽山石,凝神靜氣,揮刀落石。沒有絲毫猶豫,沒有半點拖沓,正如他自己所說,刻印同寫字一樣,下筆不重描,一刀下去,決不回刀,縱橫兩刀,盡顯痛快本色。“老豈作鑼下獼猴”,七個白文大字,力道千鈞,刻得斬釘截鐵。“老”是他彼時的年紀,是歷經滄桑的從容;“豈”是擲地有聲的反問,是寧折不彎的氣節;“鑼下獼猴”,是他對那些趨炎附勢、被人操控者的辛辣諷刺,更是他對自己的警醒——縱使身處亂世,縱使身陷困境,也絕不能像鑼聲下的獼猴那般,供人驅使、任人擺布。
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△ 齊白石篆刻作品《老豈作鑼下獼猴》印料·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發周供圖
這一刀一刀,刻的不是字,是憤怒,是不甘,是對山河破碎的痛惜,是對民族大義的堅守;這一方石印,承載的不是技藝,是風骨,是氣節,是一個文人在亂世之中,最不屈的吶喊與最堅定的告白。據湯發周先生所言,這方印另有一方同文白文印章,想來,齊先生彼時刻下兩方同款印章,便是要將這份初心與氣節,刻得更深、記得更牢,時刻警醒自己,絕不妥協、絕不屈服。
如今,歲月流轉,戰火早已散盡,可這方壽山石印依舊完好如初。石面上的刀痕依舊清晰,白文的字跡依舊蒼勁,仿佛還能窺見當年齊先生刻章時的模樣——須發皆白,眼神堅定,手握刻刀,落筆鏗鏘,將滿腔的悲憤與堅守,都傾注在這方寸石面之上。
齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發周先生將這方印章供出,想來也是希望更多人能透過這方寸石印,讀懂齊白石先生的堅守與風骨,讀懂那段歲月里,文人墨客以筆為刃、以藝明志的家國擔當。這方壽山石印,歷經歲月滄桑,依舊熠熠生輝,它所承載的精神與氣節,也終將在歲月的長河中,永遠流傳,生生不息。(選自:少白公子趣說齊白石、齊白石傳人書畫網)
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