任繼愈誕辰110周年：再看他的篤實與勇毅、深陷與超拔

4月15日是著名哲學家、歷史學家任繼愈先生誕辰110周年紀念日。4月14日下午，由中國文化書院、國家圖書館、北京大學哲學系聯合主辦的“湯一介當代學人講座”第九講“任繼愈：學術人生與人生境界”，在國家圖書館學津堂開講。北京大學哲學系宗教學系主任、中國文化書院導師程樂松教授擔任主講，中國社會科學院世界宗教研究所研究員趙法生教授擔任評議。講座由南開大學哲學院院長干春松教授主持。

全幅學問與人生境界

程樂松認為，任繼愈的學術世界過于寬宏深刻，他將此次分享視為“一次閱讀報告或者說一次體驗式的分享”。

程樂松首先從個人淵源談起。他回憶，自己學術生涯的入門讀物正是任繼愈主編的《道藏提要》《佛教史》以及《中國哲學史》。“正是因為有任繼愈，才有了宗教學，才有了我們這些做宗教學的能夠在大學里有一席之地的人。”在程樂松看來，任繼愈不僅在學理上滋養后輩，更賦予了宗教學者“職業上的合法性”。

程樂松詳細梳理了任繼愈的學術根脈。1934年，任繼愈進入北大哲學系，師從湯用彤、賀麟、熊十力等大家，本科論文《朱子哲學》由賀麟指導。1939年入北京大學文科研究所讀碩士，得以親炙金岳霖（知識論）、錢穆（國史）、沈兼士（文字學）、聞一多（《詩經》）、魏建功（音韻學）等一流學者。程樂松感嘆：“這個恰恰是我們看到那個時期的學術培養能夠給他帶來的為什么最后能推動他成為全幅的學術專家。”

正是這種轉益多師的扎實訓練，支撐了任繼愈晚年一系列宏大的學術工程。程樂松列舉了任繼愈主編的《中國哲學史》《佛教史》《道教史》《宗教大辭典》《佛教大辭典》《中華大藏經》《中華大典》《道藏提要》《宗教辭典》等，跨度之大令人驚嘆：“今天在我們學科不斷細分，每個人都專注饾饤之學的時候，一個學者有如此宏闊的視野，有如此大的勇氣組織這么大的學術工程是極其不容易的。”

程樂松特別以《道藏提要》為例，說明任繼愈“以學育才”的獨特方式。當年參與編寫的青年學者，后來都成為1990年代以來中國道教學術的中堅力量，“使得中國道教學術在文獻學研究和道藏學研究領域中超過了先行的日本和法國學界”。他感慨道：“有些時候組織人比自己做事要難得多得多……要把一群單干戶弄在一起搞集體工程，你付出的努力比每一個作者都要大。”任繼愈之所以能做到，靠的不僅是學識，更是靠他的人品和使命感。

他還分享了任繼愈早年手稿《理學探源》中一段令人動容的話：“詳人之所略，略人之所詳，疑似之言，未定之說，概所不取。”程樂松評價道：“這句話很酷的，而且是一個很年輕的學者才會這么講話，就是一點都不油膩的年輕學者才會這么講話。”在他看來，這透露出的“是一種發自內心的篤定的自信”，與當代職業學術中“不下猛斷、不越雷池”的暮氣形成鮮明對比。

晚年任繼愈

思以行成：學術人生與當代啟示

程樂松提出，理解任繼愈的關鍵在于“思以行成、境自恒來”——所有的思想都要落實在行動中，人生境界來自“一種持之以恒的人生節奏和一種高度節制的日常生活”。他引用任繼愈的座右銘“生也有涯，學無止境”，指出其深意并非簡單的勵志，而是一種淡然篤定：“只要我活著就做學問，做學問本身是我活著的一種表征。”

程樂松還分享了任繼愈與熊十力先生之間的一段往事。任繼愈曾致信熊先生，坦言自己“全幅接受了馬克思主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義”。熊十力回信稱贊他“誠實不欺、有古人風”。程樂松由此感嘆：“這其實是需要很強的勇氣的。我跟我導師的學術風格不一樣，我至今不能說我不同意他……其實是不敢說，其實是你的內心不夠篤定、純真和質樸。”而任繼愈能做到如此堅定，正是源于其淡然的人生觀和質樸的人格。

面對現場聽眾關于“死氣沉沉的年輕人、不敢死的中年人、朝氣蓬勃的老年人”的時代之問，程樂松回應道，任繼愈71歲到國家圖書館擔任館長仍能擔當大任，根本原因在于其深切的文化情懷。“情懷是生命力的根基，你得知道自己為什么活著。”他補充：“吃飯這個事很容易讓人厭的，但是如果你抱著享用美食的心，生活就很美好，你到食堂也能保持享用美食的心，這才是境界。”

程樂松總結道，當代學人容易陷入“囿限、疏離、自滿和漂浮”的狀態，而任繼愈提供了一種典范：“以堅毅卓絕的文化情懷，去過一種自如適然的學術生活。”學術始終在書齋和時代之間，要有全局觀、敢于發表洞見、幫助建立

程樂松

平臺，才能實現“為天地立心”的追求。他最后坦言，從任繼愈那里學到的最重要的東西是：“不要找借口自己很忙，你要做的事情就是保持或嘗試建立起一種發自內心的平靜自然，并依賴這個態度去建立穩定的學術節奏。”

中國社會科學院世界宗教研究所研究員趙法生教授在評議中，用三個關鍵詞概括了程樂松的報告：全幅的學問、篤實勇毅、深陷與超拔，分別對應任繼愈學問的寬度、為學的風格和人格的風范。

趙法生特別就任繼愈頗具爭議的“儒教”觀談了體會。他提到，任繼愈認為儒家有一套神學體系，其信仰對象是“天地君親師”，這在當代學者中獨一無二。任繼愈對儒教的反思，源于對歷史的深刻憂患意識和對中國現代化的強烈關懷。他反復批評“三綱五常”阻礙了科學發展，認為宋明理學“存天理滅人欲”需要被批判地看待。趙法生認為，任繼愈的儒教觀雖是苦口，卻是儒學當代發展的一劑良藥。

他還分享了一個感人至深的生活細節：任繼愈夫人去世時，先生非常悲傷，久久難以恢復。他對女兒任遠說：“孩子，只要你還活著，你媽就沒死。”趙法生感慨，只有對中國儒釋道生命觀有深刻體驗的先行者，才能說出這樣的話。這句話也成為他后來在課堂上常引用的典故，用以闡釋“精神生命的不朽”。