好文薦讀|《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中譯者序言（上）

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法中譯者序言

一

1583年4月10日，格勞秀斯出生于今天被稱為“世界和平與正義之都”的荷蘭海牙郊區(qū)風(fēng)景如畫的小鎮(zhèn)代爾夫特。他的父親學(xué)識(shí)淵博，曾擔(dān)任代爾夫特鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)和萊頓大學(xué)學(xué)監(jiān)。格勞秀斯天資聰穎，幼年時(shí)被譽(yù)為“神童”，8歲便可以寫拉丁文挽歌；11歲進(jìn)入萊頓大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)；15歲隨荷蘭著名政治家?jiàn)W爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特訪問(wèn)法國(guó)，被法國(guó)國(guó)王路易四世稱為“荷蘭的奇跡”。同年，格勞秀斯進(jìn)入法國(guó)奧爾良大學(xué)學(xué)習(xí)法律；1599年回國(guó)后在海牙從事律師業(yè)務(wù)。1601年，荷蘭聯(lián)省共和國(guó)聘請(qǐng)格勞秀斯擔(dān)任史官，記述聯(lián)省共和國(guó)反對(duì)西班牙斗爭(zhēng)的史實(shí)。就在這一年，他開始寫作《低地國(guó)家的編年和歷史》。該書的“編年”部分起于1559年，止于1588年；“歷史”部分起于1588年，止于西班牙和荷蘭的十二年停戰(zhàn)協(xié)定期間（1609年至1621年）。

格勞秀斯的一生可謂跌宕起伏、豐富多彩。青年時(shí)期，格勞秀斯才華橫溢，雄心勃勃。盡管他作為律師很早就取得了令人矚目的成就，但他并不滿足，一心希望改變現(xiàn)狀。通過(guò)個(gè)人的努力和奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特的提攜，格勞秀斯進(jìn)入政界，并很快嶄露頭角。他先后擔(dān)任了重要的政府職務(wù)，成為荷蘭政壇一顆耀眼的明星。然而，天有不測(cè)風(fēng)云，隨著奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特在與奧倫治親王的政治斗爭(zhēng)中失敗，格勞秀斯的人生從頂峰跌落谷底。1618年，他被捕入獄并被判處終身監(jiān)禁。1621年3月22日，在妻子的幫助下，格勞秀斯戲劇性地逃出監(jiān)牢；隨后，他流亡巴黎。即使是在坐牢和流亡的惡劣環(huán)境中，格勞秀斯依然堅(jiān)持進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，筆耕不輟，寫作并出版了一系列作品，其中包括他最偉大的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》。在奧倫治親王去世后，格勞秀斯于1631年返回荷蘭，但次年又去往國(guó)外。由于格勞秀斯在國(guó)際上享有極高的聲望，1634年，瑞典政府任命他擔(dān)任駐法國(guó)大使，從而使他的政治生涯進(jìn)入一個(gè)新的階段。

作為一名杰出的政治家和優(yōu)秀的學(xué)者，格勞秀斯取得了非凡的成就。作為政治家，格勞秀斯是荷蘭議會(huì)議長(zhǎng)、著名政治家?jiàn)W爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特的得力助手和盟友，曾先后擔(dān)任聯(lián)省共和國(guó)荷蘭省總檢察長(zhǎng)和鹿特丹市市長(zhǎng)，甚至在后來(lái)被瑞典政府任命為駐法國(guó)大使。作為神學(xué)家，格勞秀斯秉持早期基督教會(huì)的思想，致力于彌合不同教派之間的分歧，發(fā)表了《亞當(dāng)在流亡》和《基督受難》等作品。作為歷史學(xué)家，格勞秀斯對(duì)有關(guān)歷史問(wèn)題作了廣泛深入的研究，出版了《低地國(guó)家的編年和歷史》《哥特人、汪達(dá)爾人和倫巴第人歷史》等著作，他推崇塔西佗的寫作方式，并在晚年對(duì)塔西佗的著作進(jìn)行了編輯。作為詩(shī)人，格勞秀斯于1600年出版詩(shī)集《奇跡》，1601年出版詩(shī)集《圣詩(shī)》；他最著名的詩(shī)篇是在監(jiān)獄中完成的，那是一篇關(guān)于傳播基督教思想的荷蘭水手的詩(shī)，它奠定了格勞秀斯作為詩(shī)人的地位，并在后來(lái)被譯成包括阿拉伯語(yǔ)和烏爾都語(yǔ)在內(nèi)的13種語(yǔ)言。作為法學(xué)家，格勞秀斯寫作的《荷蘭法理學(xué)導(dǎo)論》于1631年出版發(fā)行。該書是荷蘭法理學(xué)的權(quán)威著作之一，甚至在南非等荷蘭人殖民的國(guó)家也具有重要的影響。當(dāng)然，格勞秀斯最杰出的成就是在國(guó)際法領(lǐng)域取得的，他的《捕獲法》《海洋自由論》和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了近代國(guó)際法的理論基礎(chǔ)。

二

格勞秀斯對(duì)國(guó)際法的研究始于一個(gè)真實(shí)的案例。

1603年2月25日凌晨，荷蘭東印度公司的雅各布·海姆斯凱爾克率領(lǐng)的武裝船隊(duì)在馬六甲海峽攻擊并捕獲了葡萄牙的“凱瑟琳號(hào)”大帆船。“凱瑟琳號(hào)”船上載有大量貨物，1604年秋季在阿姆斯特丹拍賣時(shí)，其總價(jià)值達(dá)三百多萬(wàn)荷蘭盾，大約三十萬(wàn)英鎊。

海姆斯凱爾克捕獲葡萄牙商船的行為在荷蘭引起軒然大波。雖然在荷蘭爭(zhēng)取擺脫西班牙統(tǒng)治進(jìn)行的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，可以說(shuō)葡萄牙人也是荷蘭人的敵人，但是，因?yàn)楹Ｄ匪箘P爾克的船隊(duì)不屬于荷蘭海軍，他攻擊的對(duì)象也不是敵人的軍艦，所以，他對(duì)“凱瑟琳號(hào)”船的捕獲不屬于戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的范疇。同時(shí)，海姆斯凱爾克并沒(méi)有取得荷蘭政府頒發(fā)的私掠許可證，其行為也不是合法的私掠行為，因此，他捕獲葡萄牙商船的行為可以說(shuō)是非法的海盜行為。由于對(duì)在此次行動(dòng)中捕獲的財(cái)產(chǎn)的合法性存在爭(zhēng)議，荷蘭捕獲法庭對(duì)該案進(jìn)行了公開審理。1604年9月9日，捕獲法庭對(duì)案件做出判決。宣布被捕獲的葡萄牙商船和貨物屬于合法的捕獲財(cái)產(chǎn)，并將大部分財(cái)產(chǎn)判給荷蘭東印度公司。

然而，盡管東印度公司的股東們?cè)谕ㄟ^(guò)貿(mào)易獲取利益的問(wèn)題上意見(jiàn)一致，但使公司卷入戰(zhàn)爭(zhēng)卻是一個(gè)完全不同的問(wèn)題。打仗需要付出高昂的代價(jià)，他們必須武裝船只使其免受葡萄牙人的攻擊，并且要為捕獲葡萄牙船只配備更多的武器和人員。在這種情況下，荷蘭東印度公司的許多股東，尤其是那些反對(duì)進(jìn)行任何戰(zhàn)爭(zhēng)的門諾派股東和其他一貫追隨再洗禮派生活方式的股東，拒絕接受拍賣“凱瑟琳號(hào)”船上的貨物后分配給他們的利益。由于反對(duì)東印度公司從事戰(zhàn)爭(zhēng)，公司中的門諾派領(lǐng)袖出售了其持有的股票，辭去董事職務(wù)并退出公司。另外，還有人設(shè)想在法國(guó)國(guó)王亨利四世的保護(hù)下在法國(guó)重新建立一個(gè)東印度公司。因?yàn)榉▏?guó)與葡萄牙及其宗主西班牙均處于和平狀態(tài)，所以，在法國(guó)建立的公司能夠在東方水域和平地進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。

有可靠的證據(jù)顯示，格勞秀斯作為荷蘭東印度公司的代理人參加了在荷蘭捕獲法庭進(jìn)行的這場(chǎng)訴訟。他不僅作為律師服務(wù)于東印度公司，而且其本人就是得到判決書承認(rèn)的書面訴訟主張的起草人，或者起草人之一。在案件審理結(jié)束后，面對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，格勞秀斯的朋友、荷蘭東印度公司董事長(zhǎng)阿倫特·登·格魯滕休斯的弟弟揚(yáng)·登·格魯滕休斯于1604年9月請(qǐng)求格勞秀斯為荷蘭東印度公司寫一篇辯護(hù)詞，全面論述東印度公司實(shí)施捕獲行為和占有捕獲財(cái)產(chǎn)的正當(dāng)性。格勞秀斯接受了他的請(qǐng)求，并于1605年春季完成了《捕獲法》的寫作。

在《捕獲法》一書中，格勞秀斯首先提出了由九條規(guī)則和十三項(xiàng)法律構(gòu)成的理論體系，全書的論述主要圍繞這九條規(guī)則和十三項(xiàng)法律展開，其中，“神意之體現(xiàn)即為法”是該理論體系中的首要原則，它充分體現(xiàn)了這一時(shí)期格勞秀斯的自然法思想。格勞秀斯認(rèn)為，有些戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，基督教徒從事的有些戰(zhàn)爭(zhēng)也是正義的，甚至基督教教徒針對(duì)基督教徒的有些戰(zhàn)爭(zhēng)同樣是正義的；為了重新獲得自己的財(cái)產(chǎn)、懲罰犯罪以及取得敵人的財(cái)產(chǎn)而捕獲戰(zhàn)利品是正義的，基督教徒捕獲戰(zhàn)利品有時(shí)是正義的，甚至基督教徒從基督教徒手中捕獲戰(zhàn)利品有時(shí)也是正義的。格勞秀斯把戰(zhàn)爭(zhēng)分為公戰(zhàn)和私戰(zhàn)兩種類型：私戰(zhàn)可以由任何人正當(dāng)?shù)匕l(fā)動(dòng)，公戰(zhàn)則可以由一個(gè)國(guó)家或該國(guó)不同級(jí)別的行政長(zhǎng)官正當(dāng)?shù)匕l(fā)動(dòng)，包括與盟國(guó)或盟國(guó)的行政長(zhǎng)官共同發(fā)動(dòng)或者通過(guò)臣民作為代理人發(fā)動(dòng)。保護(hù)自己的生命和財(cái)產(chǎn)、重新取得屬于自己的財(cái)產(chǎn)、索取應(yīng)得的報(bào)酬和懲罰犯罪是發(fā)動(dòng)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。關(guān)于戰(zhàn)利品，格勞秀斯指出，在私戰(zhàn)中，捕獲的戰(zhàn)利品應(yīng)當(dāng)由戰(zhàn)爭(zhēng)的主要發(fā)動(dòng)者在滿足其合理主張的范圍內(nèi)取得；在公戰(zhàn)中，發(fā)動(dòng)公戰(zhàn)的國(guó)家有權(quán)在滿足其本身權(quán)利的范圍內(nèi)取得戰(zhàn)利品；國(guó)家本身或者取得國(guó)家轉(zhuǎn)讓的戰(zhàn)利品之人可以成為戰(zhàn)利品的所有人。自付成本并自擔(dān)損失和風(fēng)險(xiǎn)參加公戰(zhàn)之人正當(dāng)?shù)夭东@的所有戰(zhàn)利品應(yīng)當(dāng)歸自己所有。格勞秀斯論證了荷蘭反對(duì)葡萄牙和西班牙的戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)以及荷蘭東印度公司取得戰(zhàn)利品的正當(dāng)性，并認(rèn)為東印度公司捕獲和取得戰(zhàn)利品是光榮的，且符合荷蘭國(guó)家和東印度公司的利益。

但是，《捕獲法》一書在寫作完成后一直沒(méi)有出版。該書的手稿遲至1864年才被發(fā)現(xiàn)，并于1868年出版發(fā)行。《捕獲法》未能及時(shí)出版可能有以下幾方面的原因：第一，由于荷蘭當(dāng)局的干涉，門諾派教徒最終未能在法國(guó)建立一個(gè)新的東印度公司，因而沒(méi)有必要再對(duì)他們進(jìn)行勸導(dǎo)。第二，荷蘭東印度公司生意興隆，沒(méi)有出現(xiàn)原先預(yù)計(jì)的重大利潤(rùn)損失；隨著公司的盈利源源不斷地流入國(guó)庫(kù)和私人的錢袋，東印度公司聲名大噪，它在公眾心目中的地位日益提升。第三，在海上捕獲葡萄牙船只越來(lái)越被視為一種愛(ài)國(guó)主義行為，公眾輿論亦對(duì)此表示贊同。這些因素的共同作用似乎使《捕獲法》在格勞秀斯擱筆之時(shí)就顯得不合時(shí)宜了。

不過(guò)，雖然荷蘭東印度公司感到?jīng)]有必要出版《捕獲法》一書，但公司與格勞秀斯的關(guān)系并沒(méi)有結(jié)束。1608年秋，荷蘭與西班牙締結(jié)和平條約的談判似乎陷入僵局，主要原因是西班牙拒絕承認(rèn)荷蘭在東方從事貿(mào)易和航行的權(quán)利。東印度公司擔(dān)心荷蘭政府為了實(shí)現(xiàn)和平而在這個(gè)問(wèn)題上對(duì)西班牙做出讓步，因此，1608年11月4日，荷蘭東印度公司致函格勞秀斯，請(qǐng)求他對(duì)《捕獲法》第十二章進(jìn)行必要的修改并單獨(dú)出版發(fā)行，為公司的權(quán)利和利益進(jìn)行辯護(hù)。

1609年，格勞秀斯匿名發(fā)表了《海洋自由論》一書。他在該書中指出，任何人均有權(quán)進(jìn)入任何國(guó)家，這不僅來(lái)源于許可，更來(lái)源于萬(wàn)國(guó)法的命令；無(wú)論是出于何種理由，均不得僅僅因?yàn)槟承┤耸钱惤掏蕉鴦儕Z他們的公共或私人的所有權(quán)；無(wú)論是出于占有、教皇的授予還是時(shí)效（即習(xí)慣）的理由，海洋本身和海上航行權(quán)以及與他國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的權(quán)利均不得由任何一方獨(dú)占。《海洋自由論》的中心思想是“海洋自由”。格勞秀斯通過(guò)對(duì)各種理論和觀點(diǎn)的分析、論證和辯駁，雄辯地說(shuō)明海洋不處于任何國(guó)家的主權(quán)之下，也不屬于任何國(guó)家的管轄范圍；海洋向所有國(guó)家、民族和個(gè)人開放，任何國(guó)家、民族和個(gè)人均享有在海上進(jìn)行航行和貿(mào)易的自由；海洋是大自然創(chuàng)造的全人類的共有物，任何國(guó)家、民族或個(gè)人均不得根據(jù)時(shí)效或習(xí)慣取得對(duì)它的所有權(quán)。格勞秀斯對(duì)“海洋自由”理論的闡述旨在打破葡萄牙和西班牙對(duì)海上航行和貿(mào)易的壟斷、服務(wù)于荷蘭在東方的商業(yè)和殖民擴(kuò)張。客觀地講，格勞秀斯“海洋自由”的觀點(diǎn)反映了資本主義生產(chǎn)方式的要求，有利于推動(dòng)航行自由和貿(mào)易自由，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

格勞秀斯在法學(xué)領(lǐng)域，尤其是國(guó)際法學(xué)領(lǐng)域最偉大的成果是1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（De Jure Belli ac Pacis Libri Tres）。它是格勞秀斯在《捕獲法》第三章至第十章闡述的正義戰(zhàn)爭(zhēng)基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)和借鑒前人智慧的結(jié)晶并結(jié)合自己長(zhǎng)期的研究成果完成的一部鴻篇巨制。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是人類社會(huì)第一部系統(tǒng)地論述調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)則的著作，它為近代國(guó)際法奠定了理論基礎(chǔ)，在國(guó)際法的發(fā)展歷史上具有無(wú)與倫比的重要地位。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是一部百科全書式的著作，除法學(xué)外，它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域。在法學(xué)方面，它既包括戰(zhàn)爭(zhēng)法，也包括平時(shí)法；既包括法學(xué)理論，也包括民法和刑法，但主要是國(guó)際法。格勞秀斯博覽群書，旁征博引，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中不僅大量引用了《圣經(jīng)》《國(guó)法大全》《天主教教會(huì)法典大全》等歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容和許多權(quán)威學(xué)者的著作和觀點(diǎn)，還引用了許多歷史事件和典故。它展示了格勞秀斯深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、高超的寫作技巧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格。總的來(lái)說(shuō)，格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》在總結(jié)維多利亞、阿亞拉、真蒂利等先期及同期著名學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，使以調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)則為內(nèi)容的國(guó)際法初步形成了一個(gè)獨(dú)立的法律體系。

面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)造成的巨大破壞，格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中提出了關(guān)于正義戰(zhàn)爭(zhēng)（包括公戰(zhàn)和私戰(zhàn)）的著名理論。根據(jù)格勞秀斯的觀點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)依其起因分為正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。為保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)或權(quán)利，取得屬于自己的財(cái)產(chǎn)或利益或者懲罰對(duì)方的犯罪行為而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在國(guó)際社會(huì)尚不存在有權(quán)對(duì)國(guó)家之間的爭(zhēng)端做出裁決的法庭的情況下，國(guó)家可以把戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)現(xiàn)正義的手段；戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上是由于缺乏能夠解決爭(zhēng)端的法庭而訴諸武裝部隊(duì)進(jìn)行的法律訴訟。格勞秀斯堅(jiān)持認(rèn)為，國(guó)家和個(gè)人都要受自然法的約束，自然法建立在人類的理性之上，并具有高于一切的地位，即使是上帝也不能違反。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》甫一面世，即引起轟動(dòng)。誠(chéng)如岑德彰先生所言：“《國(guó)際法典》既出，不脛而走。一時(shí)君相，莫不人手一編，視為鴻秘。迨三十年大戰(zhàn)告終，歐陸各國(guó)群集而開維司提費(fèi)利亞和會(huì)（一六四八年）。時(shí)則創(chuàng)巨痛深，人思休息，而舊制銷亡，不足以維系人心，于是《國(guó)際法典》乃排眾說(shuō)起而代之。蓋至是而羅馬帝國(guó)崩潰無(wú)余，中歐列邦，紛然自主，開列強(qiáng)并峙之局，伏德國(guó)統(tǒng)一之機(jī)。人謂世之有國(guó)際法，始于維司提費(fèi)利亞和會(huì)。而不知二十三年之前，巴黎陋巷之中，已有人焉，搖紙伸眉，論列是非。卒能震爍古今，師表百世，猗歟休哉。若格勞秀斯者，洵可謂國(guó)際法不祧之宗也。”著名國(guó)際法學(xué)家周鯁生教授指出：“鑒于格勞秀斯這部大著作的出現(xiàn)，說(shuō)在他以前未有人對(duì)國(guó)際法作過(guò)更加包羅的系統(tǒng)的論述，亦不為過(guò)。格勞秀斯著這書的主要?jiǎng)訖C(jī)和目的，是在于防止國(guó)際無(wú)秩序狀態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)的亂暴的行為。”

——節(jié)選自《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法（全三卷）》

DE JURE BELLI AC PACIS LIBRI TRES·1625

THE LAW OF WAR AND PEACE·1925

［荷］格勞秀斯（Hugo Grotius） 著

［美］弗朗西斯·W.凱爾西（Francis W.Kelsey） 等 英譯

馬呈元，譚睿 譯

ISBN：978-7-5764-2403-4

定價(jià)：699.00 元

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本書介紹

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒早期及同期學(xué)者優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類社會(huì)第一部系統(tǒng)地論述調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國(guó)際法的理論基礎(chǔ)，在國(guó)際法的發(fā)展歷史上具有無(wú)與倫比的重要地位。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是一部百科全書式的著作，除法學(xué)外，其內(nèi)容還涉及哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域。在法學(xué)方面，它既包括戰(zhàn)爭(zhēng)法，也包括平時(shí)法；既包括法學(xué)理論，也包括民法和刑法，但主要是國(guó)際法。格勞秀斯博覽群書，旁征博引，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中不僅大量引用了《圣經(jīng)》《國(guó)法大全》《天主教教會(huì)法典大全》等歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容和許多權(quán)威學(xué)者的著作和觀點(diǎn)，還引用了許多歷史事件和典故，顯示了格勞秀斯深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、高超的寫作技巧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格。

格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》的內(nèi)容博大精深，它不僅是研究法學(xué)和國(guó)際法學(xué)的學(xué)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀的最重要的經(jīng)典著作之一，也是研究其他學(xué)科的學(xué)者需要認(rèn)真閱讀和思考的經(jīng)典著作之一。從事政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域的實(shí)際工作者亦可從中獲得有益的啟示和知識(shí)。

作者介紹

馬呈元山西孝義人。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)學(xué)士，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法專業(yè)研究生，法學(xué)博士；中國(guó)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新中心中國(guó)政法大學(xué)分中心主任，G20反腐敗追逃追贓研究中心研究員，曾任外交部國(guó)際法咨詢委員會(huì)委員。1993—1994年在美國(guó)華盛頓喬治城大學(xué)法律中心學(xué)習(xí)；2000年在英國(guó)諾丁漢大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期從事國(guó)際法領(lǐng)域的教學(xué)與研究，科研成果豐富。其中，翻譯并由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版的荷蘭著名學(xué)者格勞秀斯的國(guó)際法經(jīng)典著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（三卷，2015—2017年出版）、《海洋自由論》和《捕獲法》共約200萬(wàn)字；專著《國(guó)際犯罪與責(zé)任》和《國(guó)際刑法論》（第一版）分獲第七屆和第十一屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)；主編《國(guó)際法》教材第一至第五版（中國(guó)人民大學(xué)出版社出版）。

譚睿山西平陸人。西南政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法專業(yè)碩士，美國(guó)芝加哥肯特法學(xué)院法律科學(xué)博士（JSD），紐約州立大學(xué)助理教授。研究領(lǐng)域國(guó)際公法、國(guó)際金融法和中美銀行制度。博士學(xué)位論文為“中國(guó)銀行業(yè)的壟斷與改革”（英文）；曾發(fā)表“中美中央銀行的區(qū)別及其應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的不同策略”（英文）等論文。

目 錄

第一卷

中譯者序言（1）

序文（16）

英譯者序言（63）

致法蘭西和納瓦拉最偉大的基督教國(guó)王路易十三（66）

緒論/1

第一章 論什么是戰(zhàn)爭(zhēng)、什么是法律/35

第二章 論發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性/61

第三章 論公戰(zhàn)和私戰(zhàn)的區(qū)別與關(guān)于主權(quán)的論述/117

第四章 論以下犯上的戰(zhàn)爭(zhēng)/194

第五章 論誰(shuí)可以合法地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)/233

第二卷

第一章 論戰(zhàn)爭(zhēng)的理由：首先是保護(hù)自身及財(cái)產(chǎn)安全/1

第二章 論屬于人類的共有物/26

第三章 論財(cái)產(chǎn)的原始取得與海洋及河流的特殊情形/55

第四章 論財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的推定放棄與由此產(chǎn)生的先占；它與依時(shí)效取得所有權(quán)的區(qū)別/75

第五章 論對(duì)人的權(quán)利的原始取得；關(guān)于父母、婚姻、團(tuán)體的權(quán)利和對(duì)臣民及奴隸的權(quán)利/91

第六章 論個(gè)人行為對(duì)財(cái)產(chǎn)的二次取得與主權(quán)及其附屬權(quán)利的轉(zhuǎn)讓/132

第七章 論根據(jù)法律發(fā)生的財(cái)產(chǎn)傳來(lái)取得與無(wú)遺囑繼承/141

第八章 論通常所謂根據(jù)萬(wàn)國(guó)法的財(cái)產(chǎn)取得/182

第九章 論主權(quán)或所有權(quán)的終止/202

第十章 論基于所有權(quán)產(chǎn)生的義務(wù)/217

第十一章 論承諾/228

第十二章 論契約/247

第十三章 論誓約/272

第十四章 論主權(quán)者的承諾、契約和誓約/301

第十五章 論條約與越權(quán)締結(jié)的協(xié)定/314

第十六章 論解釋/341

第十七章 論非法侵害造成的損害與由此產(chǎn)生的責(zé)任/369

第十八章 論使節(jié)權(quán)/380

第十九章 論葬權(quán)/399

第二十章 論懲罰/420

第二十一章 論懲罰的分擔(dān)/508

第二十二章 論不正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)理由/545

第二十三章 論存在疑義的戰(zhàn)爭(zhēng)理由/561

第二十四章 謹(jǐn)記不要貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，即使出于正當(dāng)理由/577

第二十五章 論為他人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由/594

第二十六章 論被統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)理由/608

第三卷

第一章 論自然法關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)中允許實(shí)施什么行為的一般規(guī)則；兼評(píng)詐術(shù)與謊言/1

第二章 論根據(jù)萬(wàn)國(guó)法臣民的財(cái)產(chǎn)或人身如何為統(tǒng)治者的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任；兼論報(bào)復(fù)/39

第三章 論萬(wàn)國(guó)法上的合法戰(zhàn)爭(zhēng)或公戰(zhàn)；兼論宣戰(zhàn)/50

第四章 論公戰(zhàn)中殺死敵人的權(quán)利與針對(duì)人身的其他暴力行為/65

第五章 論破壞與搶劫/94

第七章 論對(duì)戰(zhàn)俘的權(quán)利/147

第八章 論對(duì)被征服者的統(tǒng)治權(quán)/157

第九章 論復(fù)境權(quán)/163

第十章 論在非法戰(zhàn)爭(zhēng)中謹(jǐn)慎行事的義務(wù)/183

第十一章 論在合法戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)殺戮權(quán)利的節(jié)制/192

第十二章 論對(duì)破壞及類似行為的節(jié)制/227

第十三章 論對(duì)捕獲財(cái)產(chǎn)的節(jié)制/246

第十四章 論對(duì)俘虜?shù)墓?jié)制/251

第十五章 論對(duì)取得主權(quán)的節(jié)制/265

第十六章 論對(duì)根據(jù)萬(wàn)國(guó)法不適用復(fù)境權(quán)的人與物的節(jié)制/279

第十七章 論戰(zhàn)爭(zhēng)的中立方/287

第十八章 論公戰(zhàn)中的個(gè)人行為/296

第十九章 論敵人之間的誠(chéng)信/302

第二十章 論國(guó)家結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的誠(chéng)信，論和平條約的簽訂，論拈鬮決定，論根據(jù)協(xié)議的決斗，論公斷、投降、人質(zhì)與擔(dān)保/318

第二十一章 論戰(zhàn)爭(zhēng)期間的誠(chéng)信，論停戰(zhàn)、安全通行證與俘虜?shù)内H回/353

第二十二章 論戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握下級(jí)權(quán)力者的誠(chéng)信/371

第二十三章 論戰(zhàn)爭(zhēng)中私人的誠(chéng)信/380

第二十四章 論履行默示協(xié)議的誠(chéng)信/387

第二十五章 結(jié)論暨關(guān)于誠(chéng)信與和平的忠告/393

附錄/397

中譯者注索引/399

后記/443

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