奶茶、刮刮樂、GPS：整頓墳場的 00后，開始給太奶上難度

作者 - 余悅

監制 - 她姐

最會整活的00后，成為祭祀的主力軍后，開始爆改喪葬習俗了。

奶茶、漢堡、小燒烤，GPS、盲盒、刮刮樂，紛紛出現在墳頭。

年輕人配備高科技以尋墓，買來最流行的食物以祭祀，還帶上盲盒和刮刮樂當場開獎。在返程前，他們許下各式各樣的心愿，祈求祖宗庇佑。

當傳統文明碰上AI科技，習俗的邊界被年輕人拆解，新式祭奠究竟是徹底丟失了老祖宗的千年沉淀？還是用溫暖、鮮活的方式，讓逝去的人安心離開，使活著的人更好地活下去？

或許，所謂標準答案，就藏在一場場被爆改的新式掃墓活動里。

年輕的“掃墓主力軍”

如果你對祭祀的記憶，還停留在紙錢紛飛、香火繚繞、哀傷與哭聲一片，那接下來的畫面，可能會讓你一愣。

00后成為掃墓主力軍后，千年規矩正在被改寫。

有人去掃墓時，不僅帶上了漢堡、薯條、檸檬水等新式零食，還給老祖宗買來最新款的“三折疊手機”。

@章魚格格

有人費盡九牛二虎之力，爬到太公墓前，趕緊從口袋里掏出幾張刮刮樂刮了起來，“給太公上上壓力”。

家人們也都圍過來，饒有興致地參與。

有人刮中110元“大獎”，也有人沒中卻不死心，打算換一座親人的墳墓，繼續刮獎，祈求如愿。

@SOLE

森林禁火，比起燒紙錢、燒香，人們更愿意帶上豐盛的食物，祭拜的同時也互相分享。

有網友評論：“祖宗愛吃的你一個沒帶。”

年輕人笑答：“帶的全是我愛吃的！”主打一個自己喜歡、老祖宗也更開心的道理。

按照習俗，許多地方在祭拜老祖宗后，大家會分食食物，寓意得到老祖宗的庇佑。

因此，將所帶食物換成年輕人喜歡的口味，不無道理。

莫妮卡女士

在西南，許多進山祭祖的年輕人，光是尋找祖宗墳墓就累得氣喘吁吁。此外，清明時節陰雨綿綿、山路泥濘，進山祭祖的人們兩腿都是泥，一不小心還要摔個大馬趴。

回來后，許多人第一件事就是打起了高科技的主意。

未雨綢繆的年輕人，提前在地上上做好了標注，而非只憑老一輩模糊的記憶定位墓地。

GPS店也迎來銷量新高峰。客服見怪不怪：“用于定位墳墓的客戶很多。”

除了紀念逝去的親人、朋友，也有許多人開始去祭拜古人墓。

他們在李煜的墓前擺酒，在曹操的墓前放置空盒的布洛芬，在霍去病的墓前擺甜食，在劉備的墓前擺滿成都到西安的高鐵票……

這份心意，不再基于血緣關系，更像一種穿越千古的精神共鳴。

@貓小豆愛吃魚骨頭

接過祭祀重任的年輕人，開始用自己的方式，延續千年文明。

很快，他們的嘗試不止于此了。

00后爆改殯葬業

如果說有一部分00后，已經將“出格”的想法付諸實際行動，那么還有人，已經開始將想象落成實物了。

00后女孩@湯木檀澤 曾是一名入殮師。

為逝者沐浴、化妝、穿壽衣、主持葬禮、插花、協助服務，有時還要為意外死亡的人進行搬運和遺體縫合，這就是她的日常。

2024年，她從殯葬公司辭職，進行與殯葬用品相關的創業，開啟“00后爆改殯葬業”的征程。

她制作出在大量二次元的喪葬用品：骨灰手辦、遺像吧唧、亞克力遺像立牌、逝者小卡……她用一種看似荒誕的方式，把死亡的重量拆解為可以捧在手心、帶在身邊的物件。

有網友想要一款會自動應答的“迎賓骨灰盒”，她答得干脆：“非常簡單。”

她將發聲器與紅外線感應器分別安裝在骨灰盒的內、外側，搭載AI技術，模擬出墓主人的聲音、性格。一旦有人靠近，盒子里便悠悠傳來一聲：“放我出去！放我出去！”

靈感接踵而至。棺材會和人打招呼、墓碑能和掃墓者聊天，甚至墓碑和墓碑還能互相嘮嗑，主打一個“墓鄰友好”。

她將二次元周邊“流麻”進行“墳圍感改造”，打造出一系列“流麻殯葬品”。

“流麻”本意為“流沙麻將”，即一種夾層里裝有閃粉與流沙油的亞克力周邊，視覺效果常有“星河涌動”的夢幻感。

在湯木的創作下，“流沙棺材”應運而生。

“流沙棺材”的制作難點之一，是要便于人們對其搬運與晃動，以使棺材兩側形成高低差，讓閃粉隨著流沙油從高處流向低處，營造出流沙的效果。

她考慮到實木棺材太重，不易搬運；紙扎棺材雖輕，火化時卻可能讓骨灰變成“發光骨灰”，最終選擇用停靈用的冰棺來制作。

冰棺的蓋子為雙層透明塑料，正好與流沙的構造吻合。“流沙落下時可以瞻仰儀容”，湯木一本正經地說，“金粉‘逝’家”。

玩梗歸玩梗，看到實物的那一刻，不少網友還是被美到了，“這個‘星空頂’，不正是以地為床、以天為被嗎？”“浪漫至死不渝。”

她甚至策劃了一場“漫展式葬禮”。

“遺像”使用光柵材質，平視與仰視時呈現不同表情，以此映照逝者生前的性格；

花圈采用二次元“谷子”中常見的吧唧造型；

骨灰盒用追星周邊裝飾成“痛盒”；

靈牌也采用流沙工藝，放在桌上，亮晶晶的；

前來吊唁的親友，還可以領取逝者的周邊“無料”，留作紀念……

年輕人的創造力不止于此。

湯木創作時尚壽衣秀，教人們如何打造“逝者妝容”，還寫下許多“地府指南”，供大家參考。

《地府創業指南》，給擔心無人燒紙的丁克粉絲，教他們“將來在下面”自給自足；

《地府約會指南》為想談戀愛的“人”，推薦約會場地、游戲、電影等；

《地府旅游指南》，為鬼市、鬼門關等地一一打上“打卡推薦”的標簽……

湯木的許多創作，是為了回應網友天馬行空的暢想，并未投入生產。

在她的評論區，許多網友紛紛留言，“想要同款”“如果找你入殮能打折嗎？”……

這些年輕人不視死亡為禁忌話題，坦然地交流起對葬禮、習俗、殯葬用品等傳統的看法。他們中間的許多人曾十分害怕喪葬，卻在了解到其背后蘊含的生者對逝者的關懷后，徹底改觀：“我不再認為殯葬用品店很恐怖了。”

正是這些輕巧地、坦率地靠近，終于讓那些沉重地、長久地告別，得以有了呼吸的縫隙。

年輕人的生死觀

一路走來，湯木始終對死亡保持坦率。

她最早面對的，是動物的生死。小時候她養的小魚、小蝌蚪等動物離開后，她會將它們埋在土里。彼時她尚不懂生死，卻先對“喪葬”有了模糊的念頭。

后來，她經歷了親人的離去。姑媽去世后，被放置在冰棺里，僅有母親為姑媽換上壽衣，無人再為姑媽化妝和整理。她感到難過：“走的時候，如果有人能整理一下，體面點，多好。”這份念想，冥冥中為日后埋下伏筆。

成為入殮師后，曾有逝者家屬當眾跪在她面前道謝，只因經她化妝、整理，去世的老人看起來“像一個活生生的人睡著一樣”。當逝者體面走完最后一程，生者得以解開心結。

但有一個人的心結，她曾眼睜睜看著，卻無能為力。

姥姥去世后，正在住院的母親錯過了燒紙房子的儀式。此后，母親一直無法釋懷，將思念封存，緘口不語。

湯木發現，母親不再提起姥姥，看到別人燒紙就背過身去，甚至連她的視頻也不再觀看，只因視頻中，使用“老年特效”的湯木像極了逝去的姥姥，母親只看一眼都會流淚。

湯木決定，帶著母親，親手為姥姥制作一個紙扎屋。

她們花了三天，沿著姥姥生活的足跡，一點點打撈她的一生。起初，湯木連姥姥是否名為“吳玉梅”都不太確定。

三天里，她們去往姥姥的出生地，為姥姥帶回一束象征“玉梅”之名的梅花。

她們走過姥姥就讀的小學，給不愛讀拼音的姥姥，帶回一張寫著“a”的拼音卡。

她們在姥姥婚后居住的小鎮上，買回一塊煎餅——那些年，姥姥在上班之余，靠賣煎餅將幾個子女拉扯大。

勤勞的姥姥還養豬，賣錢供孩子上學。湯木將自己去世的貓狗朋友“介紹”給姥姥，當作她的“新寵物”。

姥爺去世后，姥姥一人擔起養家的重任。母親調皮，一向溫和的姥姥也忍不住用樹條抽過母親幾次——她們特地將一小節樹枝帶回。

晚年時，姥姥終于不再為子女的溫飽操心，把時間花在剪紙、二人轉等愛好上，認真寫下許多筆記，湯木摘下了其中一頁。

最后，她們在姥姥的墳墓旁，帶回一片樹葉。

她們將這三天帶回的東西，一點點粘到紙扎屋上。一個充滿姥姥回憶的新“房子”，終于裝修好了。

燒掉紙扎屋那晚，天色將暗，將火光映得明亮，媽媽悲愴地喊了一聲：“媽，你收著啊！”哽咽中，躍動的火光連接了思念。

湯木曾看過一本名為《燒紙》的書，作者寫道：朋友曾夢見日思夜想的祖母挨餓受凍，但苦于當時紙錢很少，因此朋友便燒了一小片廢紙，以紓解悲傷。燒紙習俗重要的不在于你燒了多少，而在于想法是什么。

燒掉那個紙扎屋后，母親終于不再逃避思念。她開始主動與湯木分享姥姥的點滴。

三天很短，遠不夠了解逝者的一生，三天也很長，足夠活著的人學會離別。

帶著母親直面離別的湯木，她的做法亦折射出年輕人面對死亡的態度。

他們不再是傳統祭拜儀式的被動跟隨者，轉而注視真正觸動自己內心的部分。

他們更想做的是，以祭奠逝者，讓活著的人更好地活著。這個做法或許不那么莊重，甚至有些離經叛道，內核仍溫暖、動人。

又一年清明將至。在社交平臺上，許多網友分享了自己對于死亡的見聞與感受。

一個女生提到，老家的風俗是“年幼的人去世，不辦葬禮”；在另一個網友的家鄉，沒有成家的女性去世，不能入娘家祖墳，也不能在家中祭拜，更沒有人掃墓；有人想起舅舅，他在活著時就被穿上壽衣，只因風俗如此。不舍離去的舅舅一直在掙扎，把穿的鞋子都蹬掉了……這些約定俗成的規矩，本身便透著悲涼。

如今，越來越多人不再奉其為圭臬，只憑真心祭奠。

在一眾灰色的墓碑間，年輕人的到來為石碑和死亡賦予了新的顏色，“有一塊碑上貼了幾個可愛的拼豆，臺面上擺著飛機盒和周邊，進口零食滿當地鋪在一起，還有超大一杯新鮮奶茶，杯上還掛著水珠，像是同學朋友們今天一起來探望時送的。”

@這只考拉在乎

墓園里，幾個20多歲的年輕人前去祭拜，他們手捧玫瑰而非菊花，帶去的祭品也很特別：咖啡、奶茶、壽司、肯德基、巧克力……他們吵吵鬧鬧地對著墓說話，就好像“朋友還在一樣”。

有人去祭拜爺爺奶奶時，看到隔壁的小孩墓前，除了紙錢，還放著肯德基全家桶、鮮花、樂高和小汽車玩具等，所有的東西都一塵不染。

還有的年輕人，將寵物的骨灰制成戒指或項鏈，日日貼身佩戴；有人剪下小貓的一撮毛發，細心保存；也有人遵循“頭七”的習俗，在家中留一盞燈，只是想讓狗狗最后一次回家看看……

@鄭州公墓墓地優選

或許有人質疑，這樣的祭奠并不肅穆，并非真情，甚至難以接受。

但事實，果真如此嗎？

曾經的肅穆葬禮，是披麻戴孝，是煙熏火燎，是親戚們圍坐在一起，神情嚴肅，悲悲戚戚……

而在許多年輕人的眼中，有時葬禮卻意味著“不認識的人、不熟悉的親戚圍坐在一起，吞云吐霧，聊著與葬禮不相關的話題，吃吃喝喝”。

但其實，即便是那些傳統中的葬禮，也不全是悲傷。

在四川，高齡老人的喜喪會請來樂隊演唱，人們圍坐在一起打麻將、吃壩壩宴，氣氛熱鬧；在福建的一些地方，葬禮儀式中會穿插戲曲等表演，莊重而不壓抑；在云南部分地區，葬禮上人們還會圍圈歌舞，通宵達旦……

祭奠的形式千差萬別，內核卻應是溫情的。

當年輕一代離開故土，在外生根發芽。他們面對的生活考驗與父輩全然不同，內心深處卻流淌著同樣濃重的情結，名為鄉土中國。

鄉土中國從未因遷徙而消散。費孝通筆下的鄉土中國，從不是靜止的化石。人口的流動帶來習俗的變遷，盡管地緣改變，但血緣與鄉愁的內核，卻隨著一代代人們的遷徙，在新的土壤里生根發芽。

在互聯網與AI時代，年輕人想以自己的方式去面對未知、敬畏死亡。這樣的態度，在湯木手中看似荒誕的“漫展式葬禮”上，可見一斑。

在“漫展式葬禮”的致辭環節，湯木在打趣中藏入真心：“傳統的葬禮，好像只告別了肉身。我想以看似不正經卻又真誠的方式，鄭重地紀念自由的靈魂。”

“生命的主體性，從不因死亡戛然而止，我所熱愛的一切、曾感動過的瞬間、陪伴過的人和事，它們都在打破時空的界限，延續我的存在。”她緩緩說道，“我如何活，便如何死。我如何熱愛，便如何被紀念。”

當真正認識死亡后，活著的人才更明白如何活著。

封面圖片來源：@魏姐的新生活