來希臘“讀點活書” | 李維：雅典第一公墓的雕塑藝術與希臘民族歷史書寫

來希臘“讀點活書”

來希臘“讀點活書”欄目響應前輩學者羅念生先生深入研究西方古典文明的倡議而設，欄目設立以來，共推出四十三篇文章，內容涉及古今希臘的考古、歷史、文化以及外國駐希臘古典研究機構的運行情況，這些文章大都是作者們實地體驗和考察后撰寫的，杜絕了刻板陳舊知識的介紹。欄目的每篇文章雖然篇幅不長，但話題集中，都是學者專業(yè)研究外的偶然所得。

當前，越來越多的中國人對希臘文明感興趣，在欣賞地中海自然風光的同時，也將逛考古公園、看博物館作為來希臘旅游的主要目的。來希臘“讀點活書”欄目將繼續(xù)邀請專業(yè)學者走進歷史現(xiàn)場講解希臘文明的豐富內涵。

主持人：張緒強，西南大學歷史文化學院副教授，中希文明互鑒中心學術發(fā)展部主任

專欄文章均為《中希時報》 獨家約稿

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雅典第一公墓的雕塑藝術與希臘民族歷史書寫

李維

雅典第一公墓位于雅典市中心梅茨地區(qū)，雖是安葬逝者的地方，卻陳列了數(shù)量眾多、精美絕倫的墓葬雕塑，吸引著大批游客前來參觀。許多雕塑承襲凱拉米克斯（Κεραμεικ??）古墓葬的傳統(tǒng)，傳遞出與古希臘人一脈相承的審美和對死亡的認識。

如果了解希臘跌宕起伏的歷史，就能理解這種傳承并非易事。希臘民族經(jīng)歷了兩千多年漫長的外族入侵，到十九世紀初時，雖未與古希臘傳統(tǒng)完全割裂，但也產(chǎn)生了不小的疏離。1821年獨立運動的爆發(fā)帶來了希臘民族國家的誕生，也促成了現(xiàn)代希臘人與古希臘祖先的正式重逢。

1834年，新興的希臘國家正式?jīng)Q定將首都從納夫普利翁遷至雅典，以重拾希臘作為西方文明源頭的民族認同感和自豪感。但此時的雅典早已在外族的統(tǒng)治和戰(zhàn)火的摧殘下失去了古典時期的榮光，混雜凌亂，一片凋敝。重建雅典城市界面，不僅是為了維持城市的日常運行，更是為了體現(xiàn)西歐國家對希臘革命所寄托的啟蒙運動理想。希臘的獨立運動在很大程度上離不開西歐世界對希臘民族歷史的重新想象和塑造，現(xiàn)代雅典的城市規(guī)劃也深受當時西方盛行的新古典主義和浪漫主義思潮影響。來自巴伐利亞的國王奧托一世任命斯塔馬提斯?克萊安西斯（Σταμ?τη? Κλε?νθη?）和愛德華?肖伯特（Edward Saubert）對雅典城進行規(guī)劃，而這兩位建筑師都曾在柏林師從德國建筑大師卡爾?弗里德里希?申克爾（Karl Friedrich Schinkel）。至此，古希臘文明以一種經(jīng)過西方闡釋的形式重回希臘，新古典主義建筑風格在政府的推動下，在雅典以及希臘其它城市大規(guī)模推行，如今著名的三大新古典主義建筑——雅典科學院、雅典大學主樓和國家圖書館就是在這一背景下建成的。

雅典第一公墓的建造也是這一規(guī)劃的一部分。出于城市發(fā)展、文物保護和公共衛(wèi)生等考慮，奧托國王于1834年頒布了《關于墓地及亡者安葬的國王令》，從國家層面對墓地建設提出要求。作為建國后第一座官方公墓，雅典第一公墓要安葬的主要是獨立運動的革命者和政要名流，關乎民族記憶的塑造和傳承，因此格外受到重視。有報道記載，從公墓設立開始，就有規(guī)定要求市民在采購墓地時，必須承諾建造具有相當藝術水準的雕塑紀念物，且必須在三年內完成，否則墓地將被市政收回。新古典主義風格不僅是當時政府力推的樣式，其本身更與墓地莊嚴肅穆的氛圍完美契合，因此成為雅典第一公墓雕塑的主流風格。為了最大程度地與希臘古典傳統(tǒng)貼近，這里的雕塑幾乎都采用與建造衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟一樣的石材，即來自雅典郊區(qū)彭特利山(Πεντ?λη)的白色大理石，而負責雕刻的工匠則有很多是來自希臘傳統(tǒng)雕刻藝術之鄉(xiāng)蒂諾斯島(Τ?νο?)的大師，這些雕刻藝術家也大都參與建造了包括三大新古典主義建筑在內的其它古典風格建筑。

自1838年正式建立以來，雅典第一公墓已經(jīng)發(fā)展成為占地16.2萬多平方米、擁有12300余座墓葬的大型墓園。它是希臘現(xiàn)代歷史上眾多名人的安息地，是希臘民族復興歷史的見證者和銘刻者。另一方面，雅典第一公墓在有限的空間內聚集了諸多雕塑大師和他們的杰作，可以看作是希臘十九世紀新古典主義雕刻藝術的集大成者和濃縮展區(qū)，其本身也是希臘民族記憶建構歷史的重要組成部分。在這里，墓主人的生平、墓葬建造工匠的藝術呈現(xiàn)、瞻仰者的感悟，共同構成了希臘近代史的微觀片段，嵌合進時代洪流、國家愿景這樣的宏大敘事中。

從這個意義上講，雅典第一公墓是一個用理想的希臘方式去安葬希臘人和親希臘者的地方，是一個用大理石雕刻的歷史書寫范本，逝去的過往與正在流行的藝術共同完成了這一書寫，二者缺一不可。漫步在雅典第一公墓，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

公墓里最著名的雕像“睡美人”(Κοιμωμ?νη)就是一個典型例子。“睡美人”墓的主人是一位年僅十八歲的女孩索菲婭。她因病去世后，其母親找到當時希臘最負盛名的雕刻家之一、來自蒂諾斯島的雅努里斯?查勒帕斯(Γιαννο?λη? Χαλεπ??)，請他設計一款墓葬雕塑。當查勒帕斯按照自己的想法設計出泥模后，遭到女孩母親的否定。雕刻家立即憤怒地毀掉了模型。對方意識到自己的問題，接受了查勒帕斯的方案，也促成了這個經(jīng)典之作的誕生。“睡美人”雕塑不僅體現(xiàn)了希臘古典美學對完美人體的追求，更表達出古希臘人對死亡的豁達態(tài)度：死亡（塔納托斯Θ?νατο?）與睡眠（修普諾斯?πνο?）本就是一對雙生子，死亡不過是不再有夢的長眠，無需過度恐懼。在雕刻家的堅持下，古希臘智慧完美融入現(xiàn)代人的生命環(huán)節(jié)，使這座雕塑成為現(xiàn)代希臘人創(chuàng)造出的新經(jīng)典。

而許多名人的墓地更是歷史與藝術共同寫就的新地標。比如著名的國家贊助人米哈伊爾?多西察斯(Μηχα?λ Τοσ?τσα?)的墓地。多西察斯是常年定居在埃及的希臘棉花商人，他為希臘的民族解放事業(yè)捐贈了巨額財產(chǎn)，用于修建學校、醫(yī)院、教堂等，還曾擔任希臘建國后第一任駐埃及總領事。來自蒂諾斯島的著名雕刻家喬治?菲塔利斯和拉扎羅斯?菲塔利斯兄弟(Γε?ργιο? και Λ?ζαρο? Φυτ?λη?)參與建造了他的墓地。他的墓地呈半圓形，正中間立著的大石柱頂端雕刻著與他真人大小相仿的坐像，石柱底座上是四位美女的浮雕，分別代表著多西察斯生活過的地方：雅典、亞歷山大、邁措翁和薩洛尼卡。半圓形的兩端是兩根小立柱，立柱前各臥著一只斯芬克斯石像。這座氣勢恢宏的墓葬紀念碑在新古典主義的技法中巧妙融合了希臘和埃及兩地元素，是獨立前后希臘人散居海外但心向祖國的真實寫照。

德國考古學家海因里希?施里曼的墓地也有異曲同工之妙。作為古希臘文明的癡迷者和發(fā)掘者，施里曼雖然備受爭議，但他實實在在地把一生獻給了希臘。他的陵墓由德國著名建筑師恩斯特?齊勒（Ernst Ziller）設計，采用了希臘古典風格的摩索拉斯陵墓制式。這座古代神廟造型的建筑四周用浮雕形式雕刻著與《荷馬史詩》、梯林斯城墻以及墓主人考古發(fā)掘相關的場景，由希臘著名雕刻家喬治?克塞納基斯(Γε?ργιο? Ξεν?κη?)創(chuàng)作。這座墓的主人在希臘民族尋根過程中發(fā)揮了巨大作用，也最終長眠在自己所熱愛的古希臘文化之中。在十九世紀到二十世紀初動蕩的歲月里，希臘吸引了無數(shù)來自其它國家的親希臘人士或古希臘愛好者，或許他們的初心已難辨別，但他們的行動事實上推動了希臘民族國家的建立和希臘傳統(tǒng)文化的復興。施里曼的墓地以時代造就的藝術形式記錄了這段被西方影響的希臘歷史。

這三處墓地只是雅典第一公墓里眾多藝術杰作的滄海一粟。這座墓園里還有大量新古典主義的墓葬雕塑，它們是希臘十九世紀歷史的銘刻者和參與者。進入二十世紀以后，受動蕩、戰(zhàn)亂、社會思潮變化等影響，雅典第一公墓里出現(xiàn)了很多現(xiàn)代簡約風格的墓地。不過，無論這里的雕塑是復古還是現(xiàn)代，甚至無論有沒有雕塑，它們都是希臘社會變遷的縮影，一個不斷生成歷史意義的存在。它們已然成為現(xiàn)代希臘的一部分。

作者介紹：李維，國防科技大學外國語學院講師，雅典大學哲學系訪問學者。