如果一個(gè)人只看他看得懂的書(shū)
那表示他其實(shí)沒(méi)看過(guò)書(shū)
作者丨梁文道
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借用法國(guó)思想家布朗基的話:所謂的閱讀,就是讓人得到自由,讓作品得到自由。
為什么?我們每個(gè)人讀書(shū)的時(shí)候幾乎都有這樣的經(jīng)歷,你會(huì)發(fā)現(xiàn),有些書(shū)是讀不懂的,很難接近、很難進(jìn)入。
我覺(jué)得這是真正意義上、嚴(yán)格意義上的閱讀。如果一個(gè)人一輩子只看他看得懂的書(shū),那表示他其實(shí)沒(méi)看過(guò)書(shū)。為什么呢?你想想看,我們從小學(xué)習(xí)認(rèn)字的時(shí)候,看第一本書(shū)的時(shí)候都是困難的,我們都是一步一步爬過(guò)來(lái)的。
為什么十幾歲之后,我們突然之間就不需要困難了,就只看一些我能看得懂的東西。只看一些你能看懂的東西,等于是重溫一遍你已經(jīng)知道的東西,這種做法很傻的。我奉勸各位要帶著審慎的眼光去看坊間很多的暢銷(xiāo)書(shū),特別是那些非虛構(gòu)的、非文學(xué)性的暢銷(xiāo)書(shū)。
比如,曾經(jīng)有一本暢銷(xiāo)書(shū)《世界是平的》,大家知道這本書(shū)對(duì)不對(duì)?是《紐約時(shí)報(bào)》很紅、很有名的專(zhuān)欄作家弗里德曼寫(xiě)的,這本書(shū)是最典型的、非虛構(gòu)的暢銷(xiāo)書(shū),它具備了最成功的暢銷(xiāo)書(shū)的特點(diǎn)。第一它會(huì)用一個(gè)聳動(dòng)的標(biāo)題、理論或概念,比如“世界是平的”。
“世界是圓的”大家都知道,但是他說(shuō)“世界是平的”,世界為什么是平的呢?他說(shuō)因?yàn)榻裉斓娜蚧呀?jīng)把全世界放在平面上面,中國(guó)、印度、美國(guó)本來(lái)是那么遙遠(yuǎn)的國(guó)度,但是現(xiàn)在這三個(gè)地方在某些行業(yè)上面是能夠競(jìng)爭(zhēng)的。一個(gè)軟體工程師在美國(guó)干得好好的,但是他現(xiàn)在的工作隨便被轉(zhuǎn)移到印度和中國(guó)去,這就是所謂世界是平的。
這個(gè)概念坦白講,其實(shí)我們大家都知道,我們天天看新聞、看報(bào)紙,都知道全球化。這只是全球化其中的一個(gè)面相,很簡(jiǎn)單的道理。但是這個(gè)作者懂得用很好的名字把它寫(xiě)出來(lái),就是《世界是平的》,讓你嚇一跳。你覺(jué)得你在看一個(gè)很新鮮的東西。看完之后,你覺(jué)得他很有道理,說(shuō)得很對(duì),他說(shuō)得那么新鮮的東西我竟然覺(jué)得很有道理,而且我都看得懂,這個(gè)時(shí)候你就很愉快。
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為什么?因?yàn)槟阒滥銓W(xué)到一些你不知道的東西,但為什么你看得懂呢?其實(shí)他說(shuō)的事情你早就知道了,他換一種說(shuō)法說(shuō),于是你以為你過(guò)去不知道。你那么容易地、輕快地就看到一些你以為你過(guò)去不知道的事情,所以你特別驕傲、而且自豪——哼,我也是聰明人!內(nèi)心深處、潛意識(shí)里面覺(jué)得自己是明智的、精明的、優(yōu)秀的、熟練的讀者。
所以,我們總結(jié)一下,暢銷(xiāo)書(shū)的規(guī)律有三個(gè):
第一,把你已經(jīng)知道的事情用不知道的說(shuō)法說(shuō)一遍;
第二,把剛剛的說(shuō)法重復(fù)一遍,再舉一些例子;
第三,再重復(fù)一遍進(jìn)行總結(jié),就成功了。
——這就是暢銷(xiāo)書(shū)!
因此,對(duì)我來(lái)說(shuō)這不是真正嚴(yán)格意義上的閱讀,真正嚴(yán)格意義上的閱讀總是困難的。困難在于我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一本作品無(wú)論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)的,還是哲學(xué)的理論經(jīng)典——比如康德的《純粹理性批判》,或者是偉大的文學(xué)著作《追憶似水年華》。我們?cè)陂喿x這些作品的時(shí)候,希望把它們組織成有機(jī)的東西,讀出一個(gè)意義來(lái),讀出一個(gè)我能理解、掌握的世界。
但是你發(fā)現(xiàn)這個(gè)作品在抗拒你的這種欲望和要求,整個(gè)閱讀的過(guò)程其實(shí)是個(gè)角力,你想把一個(gè)東西套上去,讓它成為可理解的、給它一種框架、一個(gè)格式、一種格局,但是它一直在抗拒。你剛剛修建一個(gè)城堡,有完整建筑的結(jié)構(gòu),墻角那一面又開(kāi)始生出了蔓藤,然后慢慢地攻掠了城墻——閱讀總是應(yīng)該這樣。
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在這個(gè)時(shí)候你就發(fā)現(xiàn),閱讀無(wú)非是讓我們發(fā)現(xiàn)了我們自己的頑強(qiáng)意志以及作品本身的不可征服。作品是自由的,在于在閱讀過(guò)程中你發(fā)現(xiàn)它不能被馴服;你也是自由的,因?yàn)槟愠浞值匾庾R(shí)到自己的意志、自己靈魂的存在。你讀完一本很困難的書(shū),你不能說(shuō)自己都懂了,但是你的深度被拓展了,仿佛經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng),這樣的斗爭(zhēng)就像做了一種很劇烈的體育運(yùn)動(dòng)——精神上的體育操練,使得你這個(gè)人被轉(zhuǎn)化了。
希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)家很強(qiáng)調(diào)閱讀。他們用了一個(gè)詞,就是“操練”。大家有空的時(shí)候,可以看一下《柏拉圖對(duì)話錄》,甚至是被認(rèn)為很系統(tǒng)的著作——亞里士多德的著作《尼各馬可倫理學(xué)》等等。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作品表面似乎很系統(tǒng),但是實(shí)際上不是。它甚至有很多內(nèi)在的矛盾,就是因?yàn)樽髡咴跁?shū)寫(xiě)的過(guò)程中,已經(jīng)有隱含的對(duì)話者,不斷和讀者對(duì)話。
所謂精心的閱讀就是你和這部作品進(jìn)行對(duì)話,在對(duì)話的過(guò)程中你不能征服它,它不能征服你,然后你和這個(gè)作品共同達(dá)到一個(gè)高度,然后你慢慢被改變——書(shū)總會(huì)改變?nèi)恕?/p>
梁文道|著
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