那些為哈梅內(nèi)伊吊喪的孝子賢孫們，好似憑空繼承了哈姓！

hi，我是胖胖。

繼續(xù)聊聊伊朗。

這幾天，每每刷到那些為哈梅內(nèi)伊吊喪的孝子賢孫，都會油然而生一種徹骨的恐懼。

他們當真以為自己代表人類的正義？

我想問問他們，你們可曾分擔過伊朗女性那種灼痛——那是怎樣一種漫長的煎熬，日復(fù)一日，皮肉俱在，魂魄先死。

你們隔著屏幕高喊正義的時候，那些女人正活在那里。

我又怎能相信這是同一族類的理性。

那些手握刀柄、迷戀高位的壞種，之所以能竊據(jù)廟堂、為所欲為，乃因還有萬千毒人為之辯護。但有些網(wǎng)民既非哈梅內(nèi)伊圈養(yǎng)的鷹犬，無祿可食，又非刀斧加頸——不過是奴性入骨，見強即跪，天良泯盡而不自知。

好似憑空繼承了哈姓，名曰巴狗。

哈巴狗之所以為哈巴狗，不全然因為愚昧。

愚昧尚可原諒，愚昧是認知的匱乏，是信息的封鎖，是教育的殘缺，是可以被同情、被理解、甚至被挽救的東西。但我們今日所見的這批——那些隔著屏幕為哈梅內(nèi)伊招魂、為神權(quán)政體喝彩的人，它們并非不知道瑪莎·阿米尼死在了誰的手里。

還有，那頂頭巾底下壓著的是什么。

它們并非不知道伊朗的監(jiān)獄關(guān)押著什么樣的人，因為什么樣的罪名。它們也可能知道道德警察是什么，知道女性被拘押是為了什么，知道女人、生命、自由這句話是從怎樣的絕境里喊出來的。

它們，可能知道，卻仍然選擇站在那一邊。

這才是真正令人徹骨的所在。

曾經(jīng)有位作家寫下這樣一句話：

習(xí)慣性為奴已經(jīng)三輩人以上，他們的基因里，既有賤奴的卑怯，還埋藏著刁奴的兇殘，也就是說，一旦他們獲得報復(fù)的機會，同樣也會嗜血濫殺，民間社會則將一直撕裂下去。

我同意。

我長久地思索這種人的內(nèi)心構(gòu)造，試圖找到某種合理的解釋，最終我得出一個結(jié)論：它們可能并非在支持信仰，而是在支持強者擁有一切權(quán)力這件事本身。

它們愛的不是伊朗，不是伊斯蘭，不是任何一種精神或信仰，愛的是那個金字塔結(jié)構(gòu)，那個有人踩著有人的臉往上爬的秩序，因為在那個秩序里，它們可以完成自我說服，自己總有一天也能成為踩人的那個。或者退而求其次，哪怕永遠只是個被踩的，至少可以分享踩人者的幻覺，分沾那權(quán)力氣息里的一縷余溫，以此喂飽自己干癟的尊嚴。

奴性從來不只是軟弱。

奴性是一種主動的選擇，一種精心經(jīng)營的自我欺騙。

那些人有沒有尊嚴感？可能有，但他們對尊嚴的渴望可能幾乎是病態(tài)的。他們獲取尊嚴的方式，不是站起來，而是找一個比自己更低的人踩下去。

神權(quán)政體恰好提供了這個結(jié)構(gòu)：女人可以被踩，不同意見者可以被踩，少數(shù)族裔可以被踩……只要系統(tǒng)還在運轉(zhuǎn)，他們就永遠不是最底層的那個。于是他們拼了命地維護這個系統(tǒng)，因為系統(tǒng)一旦瓦解，他們將失去唯一的心理支點。

人類有一種根深蒂固的沖動，叫做對秩序的崇拜。不是公正秩序，而是任何一種秩序——哪怕是野蠻的、血腥的、以尸骨壘起來的秩序。因為秩序意味著安全，哪怕那安全是虛幻的，哪怕那秩序正在吞噬你的同類。

還有，我想聊的，不止于此：

我很討厭這些人為制造負罪感的營銷號。

想問問一下，你們用別人的地獄，為自己的煉獄背書，殘忍嗎？

這是雙重的殘忍。

對伊朗女性殘忍，因為你消費了她們的苦難，卻沒有給她們哪怕一秒鐘真實的凝視。

對自己的同胞殘忍，因為你用這種廉價的橫向比較，系統(tǒng)性地稀釋了她們感知自身處境的能力。

她們在受苦，這不可接受。

我們也有痛苦，這同樣值得被正視。

兩種苦難不相互抵消，不相互競爭。

就像一個人骨折了，你不能因為別人截肢了，就說他骨折不算疼。

更何況，截肢的人和骨折的人，本來就不應(yīng)該被放在同一個天平上互相抵消，他們應(yīng)該被分別凝視。

“看完伊朗，你就會明白我們到底有多幸福。”

“你嫌棄的日常，是別人奢望的明天。”

這不就是一種比慘邏輯？

找一個比你更慘的處境，擺在你面前，然后告訴你：你不慘，所以你不該有怨言，所以你應(yīng)該感恩，所以你應(yīng)該閉嘴。

它什么都沒有做，只是說：

你看，有人連覺都睡不著，你憑什么抱怨？

把不被炸死設(shè)定為幸福的標準，把能吃上飯設(shè)定為人生頂配，然后用這條新畫的基準線，將你所有真實的、具體的、合理的痛苦，一筆勾銷。

你的問題沒有消失，只是被重新定義成了矯情。

結(jié)果就是，問題被稀釋了。

不是因為問題被解決了，而是通過這樣的文案，讓你不再覺得自己有資格焦慮。

一切的目的，解決的不是問題，而是把你要表達的問題扼殺、消解。