北京
偃師佛光“后山講壇”044：“華嚴宗”和“律宗”的要素『原創(chuàng)』
后山師父：“華嚴宗”和“律宗”的要素
后山師父曰：華嚴宗，以《大方廣佛華嚴經(jīng)》略稱《華嚴經(jīng)》為立宗緣起，又叫法界宗、賢首宗、圓明具德宗。由唐朝高僧法藏創(chuàng)立，法藏受封“賢首國師”，故而華嚴宗又稱賢首宗。
華嚴宗從《華嚴經(jīng)》的思想發(fā)展出法界緣起、四法、六相、十玄圓融的學說，發(fā)揮有為無為、事事無礙的理論。
華嚴宗存在時間不長，逐漸式微。
后山師父曰：律宗，由唐代高僧道宣開創(chuàng)，道宣常住終南山，律宗又有南山律宗或南山宗之稱。
律宗也稱四分律宗，因為它的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四類。戒法是戒律，戒體是自身，戒行是實踐，戒相是規(guī)定。戒，有五戒、十戒、二百五十戒等。
相傳釋迦牟尼在世時，為約束僧眾，制訂了各種戒律。其后因佛教各派對戒律的理解不盡一致，所傳戒律也有所不同。
三國時期，中天竺的曇柯迦羅來到洛陽，見中土僧人只落發(fā)而未受戒，即譯出《摩訶僧戒本》，作為持戒的準繩。
后世晉朝，各種戒律譯本或重譯本，遞次出現(xiàn)，但是多了，也就不相一致了。
律宗的主要學說是戒體論，受戒弟子從師受戒時所發(fā)生而領受，在自心的體起作用，在心理上構成防非止惡的功能。這是律宗的核心理論。
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