藏在文物里的馬文化

來源：環(huán)球時報

【環(huán)球時報綜合報道】編者的話：2026年是丙午馬年，海內(nèi)外紛紛掀起了討論馬元素的熱潮。馬是人類重要的伙伴。無論是絲綢之路上連接文明的關(guān)鍵紐帶、中亞草原上的飛馬精神、美洲原住民與戰(zhàn)馬之間的羈絆，還是德國馬術(shù)運動里的騎士精神，自被馴養(yǎng)以來，馬始終與人類文明并肩同行，在社會進(jìn)程中扮演著無可替代的角色。本期《環(huán)球時報》以中國、哈薩克斯坦、美國以及德國博物館中的藏品，解讀不同國家的多樣馬文化。

“馬背祈禱”，印第安人的抗?fàn)?/strong>

在16世紀(jì)西班牙人抵達(dá)北美大陸之前，馬一度在美洲大陸滅絕。隨著西班牙人將馬引入北美，這種動物逐漸在印第安人的生活中占據(jù)了至關(guān)重要的地位，它們使大規(guī)模狩獵和跨越遙遠(yuǎn)距離的突襲成為可能。到了18世紀(jì)后期，美國西部的幾乎每個部落都騎馬出行。原住民通過將馬融入文化與精神世界，向這一伙伴致以崇高敬意；他們以藝術(shù)的形式，歌頌馬的勇敢、力量與優(yōu)雅。直到今天，北美印第安族群依然保留著獨具特色的馬文化。

20世紀(jì)初，雕塑家賽勒斯·達(dá)林聲名鵲起。達(dá)林的雕塑創(chuàng)作深受美國西部生活的影響，創(chuàng)作圍繞著西部人物形象，經(jīng)常以馬匹為烘托，有著西部牛仔的風(fēng)格。其中，最為人稱道的則是他為美洲原住民創(chuàng)作的雕塑作品《向偉大之靈的祈求》（如圖）。雕塑描繪了一位美洲原住民男子騎在馬背上，雙臂展開，仿佛在向天地祈禱。該作品如今被波士頓美術(shù)博物館安置在博物館門前，也成為該館的標(biāo)志性展品。

達(dá)林在美國西部猶他一帶長大，他目睹了多個美洲原住民群體遭受美國政府與軍隊的殘酷暴行，并將由此產(chǎn)生的憤怒，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)與行動。他選擇“騎馬雕像”這一形式，被認(rèn)為用來表達(dá)原住民對殖民者行為的反抗。

此外，對于北美大平原地區(qū)的印第安勇士而言，馬是伙伴，是戰(zhàn)友，也是生存和戰(zhàn)斗勝利的關(guān)鍵要素。這種深厚的聯(lián)系體現(xiàn)在諸多方面，其中最引人注目的一點是在戰(zhàn)馬身上繪制的符號。這些精心選擇的符號，蘊含著深刻的意義，旨在祈求保護(hù)、勇氣和力量。雖然具體的符號及其解讀因部落而異，但某些圖案反復(fù)出現(xiàn)，在大平原地區(qū)形成了一種共通的視覺語言。

如今，這些符號已成為儀式中馬匹的裝飾。據(jù)美國“印第安人保留地”網(wǎng)站介紹，例如馬的鼻孔或眼睛周圍畫一個圓圈象征著高度的警覺性和敏銳的嗅覺；一排箭頭象征著對勝利的渴望和宣示；手印（通常為輪廓或彩繪）繪制在馬的胸部，表明這匹馬曾協(xié)助騎手擊倒敵人。這些標(biāo)記是對馬的勇敢及其對騎手戰(zhàn)斗勝利所作貢獻(xiàn)的直觀記錄，也是馬與騎手之間深厚聯(lián)系的具體體現(xiàn)。

中華馬，承載美好向往

在中華民族的歷史長河中，馬始終占據(jù)著重要地位，馬的身影始終活躍在中華文明演進(jìn)的脈絡(luò)之中。在丙午馬年到來之際，中國國家博物館聯(lián)合多家博物館推出“躍馬揚鞭——馬年新春文化展”。展覽遴選與馬相關(guān)的精品文物120余件/套，闡釋馬在中華文化中的內(nèi)涵和價值。策展人許文珺告訴《環(huán)球時報》記者，馬是中國古人不可或缺的生活伴侶與情感寄托。“銀鞍白馬”“老驥伏櫪”“龍馬精神”，這些樸實而真摯的情感，承載著人們對美好生活的向往，也映照出馬在中華文化中的深厚根基。這也正是她的策展思路。

馬的馴養(yǎng)與利用是推動歷史發(fā)展的重要因素。在中國境內(nèi)，距今約3700年前的甘肅省齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)了馬骨遺存。而從先秦時代的趙武靈王“胡服騎射”開始，在中原，單騎戰(zhàn)術(shù)逐漸取代傳統(tǒng)車戰(zhàn)。展覽中，秦始皇帝陵博物院藏的鞍馬俑塑造了秦代戰(zhàn)馬健壯有力的形象，四蹄矗立，勁健有力，兩耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴成辮形，反映了秦代篩選戰(zhàn)馬的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

西漢時，中亞駿馬已沿草原之路進(jìn)入中原；張騫出使西域后，絲路交通體系日趨形成。此后持續(xù)的絹馬貿(mào)易與茶馬互市，使馬匹成為歐亞貿(mào)易中的重要商品與文化載體。例如，中國國家博物館藏的三彩黑釉陶馬雕塑（如圖）一改秦漢時期平穩(wěn)古拙的風(fēng)格，展現(xiàn)出高昂驃悍的生動姿態(tài)。除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，造型雄健，姿態(tài)自然。唐墓中出土的各種三彩馬，盡管千姿百態(tài)，卻都具有頭小、臀圓、體態(tài)勻稱、膘肥體壯的特點，是當(dāng)時西域馬體型的寫照。

而在中國傳統(tǒng)文化的精神圖景中，馬以矯健的形態(tài)、昂揚向上的精神成為各類藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)久不衰的母題。例如，中國國家博物館藏的青玉雕海馬馱書帶飾，其所刻神馬鬃毛飄逸，背負(fù)書卷奔馳于波浪之上。“河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河……”伏羲以此推演出八卦，成為《周易》來源。其意義隨時代發(fā)展，歷經(jīng)多重演變，在明清時期成為工藝美術(shù)中常見的祥瑞題材。

國家自然博物館同樣以“馬”為主題，推出“馬舞新春——全球生肖文化聯(lián)展”，展現(xiàn)了馬從自然演化到文明象征的過程。展覽遴選了多件珍貴展品，涵蓋自然科學(xué)與人文歷史兩大維度。觀眾可以通過化石圖譜、馬種介紹及塑化標(biāo)本，追溯馬跨越5600萬年的演化奇跡，認(rèn)識蒙古馬、汗血馬等中外名駒。而從古代馬鞍、馬鐙等馬具中，還可了解馬在禮儀、軍事、交通領(lǐng)域不可替代的核心地位。

從德國“藍(lán)馬”到騎士精神

德國的馬文化悠久而深厚，從中世紀(jì)騎士文化到現(xiàn)代，馬始終是德國社會文化傳統(tǒng)的核心。其中，最具代表性的當(dāng)數(shù)馬術(shù)文化。馬在德國的崇高地位推動了德國的馬術(shù)運動發(fā)展。德國被譽為“馬術(shù)運動王國”，在世界級馬術(shù)盛裝舞步、障礙賽及三項賽中具有長期統(tǒng)治地位。

在德國，馬術(shù)并非高不可攀的貴族運動，而是平民運動。不少愛馬人士告訴記者，他們熱愛馬術(shù)運動，是因為既可以體驗到和馬在一起的快樂，又有利于孩子們的教育。在騎馬中，他們學(xué)習(xí)馬的嚴(yán)謹(jǐn)、高貴、健壯等精神。這被認(rèn)為是一種現(xiàn)代騎士精神。目前，德國擁有約130萬匹馬和7000多家馬術(shù)俱樂部，以及多座馬博物館、馬車博物館等專門博物館。許多綜合性博物館也以收藏馬藏品為傲。

在以收藏馬題材藝術(shù)作品聞名的德國倫巴赫美術(shù)館中有一幅畫作引人關(guān)注。畫面中，一匹充滿活力的藍(lán)色小馬筆直地佇立著。它歪著頭，仿佛陷入沉思。白色在它粗線條的身體輪廓中閃爍，深邃的藏藍(lán)色則印刻在它的蹄子和鬃毛上。小馬周圍則被朱紅色、綠色、黃色等多種色彩包圍著。這便是該館館藏作品《藍(lán)馬一號》（如圖）。其創(chuàng)作者弗朗茨·馬克是慕尼黑極具影響力的表現(xiàn)主義藝術(shù)家團(tuán)體“藍(lán)騎士”的創(chuàng)立者之一，他本人就是畫馬出名。有評論家認(rèn)為，《藍(lán)馬一號》賦予了馬一些人類的特征，并具有強烈的象征意義。藍(lán)色作為精神的象征，戰(zhàn)勝了物質(zhì)。“《藍(lán)馬一號》把德國人對馬的崇敬推到一個新的高度。”柏林文化學(xué)者佩特蘭德爾向《環(huán)球時報》特約記者解釋道，在德國歷史文化中，馬是重要的生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、運動和社交工具，更象征著力量、自由與神圣。

除了倫巴赫美術(shù)館，位于下薩克森州韋爾登的德國馬術(shù)博物館同樣能感受馬文化，從原始馬匹模型到歷史上的名馬、繪畫雕塑等應(yīng)有盡有。

草原飛馬給“金人”力量

距今約5500年的哈薩克斯坦博泰遺址中出土有大量馬骨、馬骨制作的工具等，是目前已知的人類早期馴化馬匹的記錄。而在哈薩克斯坦首都阿斯塔納的國家博物館里，一尊身披金甲的古代戰(zhàn)士復(fù)原形象靜靜陳列。“他”出土于阿拉木圖附近的伊塞克古墓，被稱為“金人”。這件距今2500年的文物最吸引人的，并不是金飾數(shù)量之多，而是那些反復(fù)出現(xiàn)的形象——馬，尤其是帶著翅膀、角和夸張鬃毛的“飛馬”。

“金人”不僅展示了斯基泰人（公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)生活在中亞和南俄草原上的游牧民族——編者注）精湛的金工技藝，更直觀呈現(xiàn)出草原社會的價值觀——馬不僅是交通工具，更是力量、身份和秩序的象征。

資料顯示，“金人”全身裝飾著4000多枚金片，其中大量為奔馬或飛馬形象。與農(nóng)耕文明中溫順、被駕馭的馬不同，這里的馬充滿速度感與張力，仿佛隨時騰躍而起。這樣的藝術(shù)表達(dá)并非偶然，因為在遼闊草原上，速度意味著主動權(quán)，機動能力關(guān)乎安全與生存。

英國《衛(wèi)報》稱，斯基泰黃金飾品中的動物圖案反映了古代騎馬民族的生活方式與價值觀，與草原生存邏輯密切相關(guān)。歷史上，斯基泰人以騎射見長。他們憑借馬匹和弓箭，在歐亞草原上迅速轉(zhuǎn)移、遠(yuǎn)程作戰(zhàn)。正是在這種環(huán)境中，馬逐漸被賦予超越實用層面的意義。擁有良馬，往往意味著地位和實力；失去戰(zhàn)馬，則可能意味著命運的轉(zhuǎn)折。

如今，馬仍深深融入哈薩克斯坦社會生活。賽馬、馬術(shù)表演和傳統(tǒng)騎馬競技成為節(jié)慶活動和公共文化的重要內(nèi)容，每逢納烏魯斯節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，騎馬比賽、叼羊等項目都會吸引大量民眾參與和圍觀。據(jù)哈薩克斯坦國家博物館網(wǎng)站介紹，哈薩克斯坦國徽上的帶翼飛馬象征“永恒發(fā)展、精神財富、飛翔的夢想”，也象征著國家繁榮與民族精神。從伊塞克古墓的金飾，到現(xiàn)代國家象征，馬始終貫穿于草原文明的脈絡(luò)之中，與草原傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

【環(huán)球時報駐哈薩克斯坦特派記者 李強 環(huán)球時報駐美國、德國特約記者 馮亞仁 青木 環(huán)球時報記者 劉雅婷】