丙午正月初六陪二連襟門教授全家游新余仰天觀并序（外兩章）

作者：持戒留白（山東菏澤）

丙午正月初六陪二連襟門教授全家游新余仰天觀并序

序曰：丙午年正月初六，春意尚淺，余攜家眷，陪自甬城遠道而來省親拜年的二連襟門教授全家，同游新余仰天觀。是日也，薄云蔽日，山氣微寒，然賓主相得，談笑甚歡。仰觀古觀巍然，隱于松柏之間；俯聽溪聲潺潺，滌盡塵慮。教授博雅，論道談玄，家人怡怡，共賞煙霞。登臨之際，但見群峰如黛，天地寥廓，頓覺塵心盡洗，寵辱皆忘。因感良辰美景，親友在側，不可無記，遂援筆以述之，以志此日之雅游。

丙午開新歲，相攜上碧岑。

仰窺松隙日，俯探石潭陰。

瀑鳴竹影合，云跡苔痕分。

叩門無鶴守，煮茶有泉襟。

登高臨絕頂，極目送飛禽。

萬壑歸虛寂，孤懷任淺深。

何須問真訣，即此是清心。

日暮下山去，回首靄沉沉。

水調歌頭 問蒼天（以此篇祭家父）

陰陽有世界，望斷萬重山。

天宮秋浸，匆匆凡間好多年。

常恨歸途入夢，春水橫刀無處，何必話嬋娟。

人為孤星伴，風把鬢絲纏。

直教誨，身示范，慰無言。

終歸一語，忠孝自古兩全難。

母愛如天空贊，父愛如山可鑒，不應有遺諼。

何故走單騎，有意問蒼天。

畫荻垂訓

何為愚？

無根基卻求顯達，

無脈絡卻圖騰達，

無羽翼卻慕高枝，

無謀略卻倡公正。

何為拙？

未伏虎狼便欲行舟，

未衡得失便思合縱，

未蓄爪牙便敢亮劍，

未嘗冷暖便欲御人。

愚者無基而貪高，

拙者無備而忘形，

不自量力終難久，

徒留笑柄誤平生。

畫荻垂訓，四字背后，藏著中國母親綿延千年的教育智慧。這一典故源自北宋歐陽修之母鄭氏，家貧無紙筆，便以荻草為筆、大地為紙，一字一句教子明理成人。“畫荻”是方法，更是態度；“垂訓”是教誨，亦是傳承。

這四個字，不是功名的標榜，而是家風的刻度。它把一位母親的堅韌與智慧，凝成家族最珍貴的信物。在中國傳統中，書理藏真的書法作品從來不只是裝飾，而是刻在骨子里的訓誡，是無聲的課堂，是綿延的根系。它向我們揭示：最好的教育，未必關乎物質，卻一定關乎用心。真正的教養，就藏在母親俯身大地、以荻畫字的那份專注與堅持中。那些簡單的一橫一豎，勾勒出的不僅是文字，更是人格的骨架、為人的根基。

時至今日，當我們凝視這四個字時，觸摸的不僅是歲月木紋，更是一種深沉的文化記憶。它提醒我們：最珍貴的傳家寶，從來不是金銀玉帛，而是融入骨血的家風與智慧，那是一位母親，在大地上寫下的最樸素、也最永久的詩行。

在這個快節奏的時代，真正的成功學并非教人如何“取巧”，而是如何“筑基”。歐陽修母親手中的那根荻草，劃過的不僅是泥土，更是中華文化堅韌不拔的精神底色。它告訴我們：根深才能葉茂，德厚方可載物。

作者簡介：持戒留白，實名劉金琳，山東菏澤曹縣人，部隊轉業，現工作居住在江西新余，系高級工藝美術品設計師，中華詩詞學會會員，新余市作家協會會員。

責任編輯：夏天