從文史不分家到詩史互證互成

圖源：視覺中國

葛兆光、王德威在《文史對話：如何講述中國》這篇訪談中提出了“何為好的文學研究與歷史寫作”“文學和歷史在今天如何更為有效地互動”問題，他們認為歷史需要文學、文學也需要歷史，文史不分家，是一個渾融的整體。趙倚平的《且從詩句看青史》就是一本詩史互證、文史渾融的好書。該書選取自秦以降人們或熟悉或陌生的歷史故事，按圖索驥，穿插許多與之相關的詩歌，連環相扣，縱橫交錯，既相互解釋、相互印證，又相互生發、相互成就，以激蕩“詩史互成”的境界。

《且從詩句看青史》，趙倚平 著，陜西師范大學出版總社2025年出版

比如該書《淮蔡既定，四夷畢來》一章，圍繞唐憲宗時李愬平定淮西事跡，比常見的《李愬雪夜取蔡州》賞析文本更深更廣地開掘了這一歷史事件，使人們看到了這場戰役的背景和全貌，并密集穿插李愬、王建、劉禹錫、范成大、杜牧、陸游、惠洪、林季仲、劉過等人的詩歌進行互證互釋，將不同身份和階層的詩人、不同思想觀點和社會影響交互呈現，既有同時代人的作品，也有后人的作品，有贊嘆李愬用兵如神、豐功偉績的，也有影射當下遭遇、平生抱負的；有蔡州之梅的借物詠志，也有蔡州之雪的觸景生情。正如作者所說，“后世的詩人因其中的任意一點都會有所觸動，生發出詩意來”，其中“任意一點”既包括歷史的方方面面，也包括詩人詩歌的點點滴滴，“生發”指的是文史之間某種神秘的內生關系。這一節還接著寫到唐憲宗詔令韓愈撰寫《平淮西碑》事件：碑成，被視為奇文爭相誦之，但后來卻又被磨掉（一說砸斷），重鐫了翰林學士段文昌的新碑文。此事引發晚唐詩人李商隱寫出長詩《韓碑》，熱情歌頌韓文，強烈表達對抹去韓碑的憤慨。而到宋代，尊崇韓愈的蔡州知州陳珦又磨平了段文昌的碑文，在原碑上重鐫了韓愈的碑文，此舉又引起了后世幾代人的稱頌。如此，幾百年圍繞碑文的反復，折射出詩歌的歷史穿透性和詩歌如何成為歷史的“基因”，這就是文史在時空中的回響和連環效應。古代的政治家、軍事家和文人通常多種身份集于一身，假若沒有那些前賢因事而作、歌以詠懷的詩歌，就難以激勵后世政治家和官僚修身齊家治國平天下。

詩史互證，還可“互成”，互相成就，互相激蕩。我們讀歷史的時候常因背景形勢、問題輕重、時人言論等原因，對歷史人物的精神未能深刻理解。詩歌有時就能以其超脫的想象力和虛構能力，填補歷史故事中的空白，挖掘人物的“隱微情感”，讓人看到更明亮的光芒和更寬闊的世界。書中《意欲豈殊三字獄，英雄遺恨總相同》一章講述軍事家、民族英雄于謙的故事，明朝土木堡之變中，于謙力排眾議，運籌帷幄，帶頭擔當起內政、外交和國防的重擔，督率諸將拼死抵抗，對大明有再造之功。他公而忘私、剛毅耿介、正直淳樸、清正廉潔、家無余蓄，這樣一位肱骨大臣，卻在后來的“奪門之變”中，被一幫曾與他有舊怨的將領勾結內侍以“意欲”的罪名殺害，明朝也由盛轉衰。作者除了引用《石灰吟》之外，還引用另外一首《詠煤炭》來展現于謙的抱負和格局，與其英雄事跡交相輝映。“爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沈沈。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。”一小盞燭火燃“回”浩蕩的春天，照“破”深沉的黑夜，幾句詩便把于謙和他的朝代講透，把他的精神和抱負打開，精要至極。此詩是于謙年輕時所作，詩中的精神境界是從他后來在國家危亡之際力挽狂瀾所成就和反映的。可見，通過詩歌與歷史巧妙且獨具慧眼地穿插并列，是可以達成“互證”“互成”的，就像敘事結構藝術中的“并置”美學，并置何種材料，如何并置，會形成截然不同的藝術審美效果，這就是作者的藝術之力和再造之功。在這方面，《且從詩句看青史》中有很多精彩紛呈的案例，值得讀者細細品味。