[回鄉(xiāng)記2606]莫馮芳丨廣東農(nóng)民外出打工，春節(jié)回家發(fā)現(xiàn)年味淡了

暑假回家的時候，我發(fā)現(xiàn)整個村莊都是安靜冷清的，連本應(yīng)最熱鬧的村頭處的“情報中心”也只是寥寥幾人，一般只有因年紀(jì)大而返鄉(xiāng)的婦女和一些留守老人。我試圖在其中尋找一些熟悉的面孔，并向她們打招呼，但始終沒有發(fā)現(xiàn)熟悉的身影，回到家詢問奶奶，才知道她們生病或者去世了。長大之后，家鄉(xiāng)成為了熟悉又陌生的地方。白天走在村里，發(fā)現(xiàn)每家每戶一般只有老人、婦女和兒童留守在家中。到了晚上，亮著燈火的房屋也只是少數(shù)。整個村莊在黑暗中更顯得寂寥。

但是春節(jié)回家，我發(fā)現(xiàn)村莊變得喧鬧了，走在路上，會不時傳來各家談笑的聲音，道路兩旁也有更多人駐足閑談，還出現(xiàn)了平時少見的年輕面孔。承載著團圓意義的春節(jié)，讓無數(shù)游子奔赴家鄉(xiāng)。在外奔波奮斗一年，回家過年是他們最好的期待。但是春節(jié)過后，村莊又恢復(fù)了以往的寧靜，只有路上剩余的些許煙花炮仗的殘屑能證明外出的家人真的回來了，留守的家人剛經(jīng)歷了一場短暫的團聚。

臨近春節(jié)，我在社交媒體上看到網(wǎng)友們在討論為什么年味不濃了，我不禁開始思考年味對于我意味著什么。

一些網(wǎng)友認(rèn)為是過年儀式的簡化導(dǎo)致年味不濃了。例如因為要保障公共安全以及減少噪聲污染等原因，各地相繼開始禁止燃燒煙花爆竹。但是我們村因為不在禁燃區(qū)域以內(nèi)，這一習(xí)俗依然保留下來，但是明顯感覺能看到的煙花變少了，這與回鄉(xiāng)過年的人數(shù)減少有關(guān)。祭灶神、貼春聯(lián)、守歲、拜年等儀式，更多是爸爸媽媽領(lǐng)著我們完成。父母及老一輩人將過年的習(xí)俗文化通過言傳身教傳遞給我們。

由此可見，我們村并沒有把春節(jié)的復(fù)雜儀式進行簡化。鄰里互動也并沒有減少，雖然在我們家，爸爸媽媽一起掌握家里的大權(quán)，但是很多時候，爸爸負(fù)責(zé)請客串門。因為村里是爸爸的故鄉(xiāng)，我們所處的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，更多是基于爸爸的關(guān)系網(wǎng)。“從夫居”的婦女在村內(nèi)交往互動的對象更多是與丈夫熟絡(luò)的人。過年的儀式感并沒有消失，那我為什么還會覺得年味不濃了呢？

我認(rèn)為年味最濃的時候就是自己的孩童時期。小時候，爸爸媽媽總是會帶著年貨以及給我們的新衣服回家，這些對于年幼的我都是最好的東西。過年期間，爸爸媽媽會負(fù)責(zé)貼對聯(lián)、打掃衛(wèi)生、準(zhǔn)備年夜飯等習(xí)俗活動，年夜飯是一年中最豐盛的一餐，而且我終于能嘗到媽媽做的飯菜。而我和家中的兄弟姐妹、村里的小伙伴則是一起玩煙花炮仗，親戚朋友也會來做客，這些都是過年才會有的難忘記憶。

隨著年紀(jì)漸長和家里物質(zhì)條件的提高，年貨和新衣服已不再是春節(jié)期間限定的。而具有一定情感意義的同伴陪伴，因為搬家到縣城、外出工作、結(jié)婚成家等原因，我們也難以相聚。我認(rèn)為這是我覺得年味變得不濃的原因。我期待的年味，是和家人和同伴的往來互動。而有些家人已經(jīng)永遠(yuǎn)離去，有些同伴難以相聚，讓我覺得失落和難過，過年的樂趣也減少了許多。我認(rèn)為年味是人情味，過年讓我們擁有機會去拉近距離，增進感情，傳遞溫情。那些想見面的人的缺席，與我期待的春節(jié)相聚并不一致，所以不禁產(chǎn)生了年味不濃了的感覺。

不管是留守在家里的婦女老人兒童，還是外出打工的農(nóng)民，都期待著過年的家庭團聚和情感連接的時刻。那么，為什么村莊會出現(xiàn)“空心化”呢？為什么農(nóng)民會選擇外出打工呢？

在城市經(jīng)濟體制改革后，城市的第二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并提供了大量的就業(yè)崗位，農(nóng)民進城的機會也隨著增加。但是農(nóng)民的文化水平較低，掌握的技能有限，常常只能從事一些技能要求不高的工作，比如工廠工人、保姆等。

東莞就是一座擁有大量外來人口的城市。因為東莞擁有電子信息、服裝、家具和玩具等完整制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，工廠企業(yè)數(shù)量較多，吸引了大量外來人口的流入。我曾經(jīng)穿梭過東莞的大街小巷中，發(fā)現(xiàn)工廠林立，街道上有各種“東北風(fēng)味”“川渝口味”等字眼的小店，這些都向我展示了這是一座外來人口規(guī)模大的城市。街道上還有很多勞務(wù)派遣公司，門口貼著“招聘臨時工、暑假工、長工”等信息，而這些公司的附近就有一家工廠。來東莞打工的農(nóng)民，不僅可以通過這樣的正式求職渠道找到工作，還可以通過同事、朋友等熟人關(guān)系找到工作，關(guān)系網(wǎng)依然是找工作的重要資源。

梁漱溟提出中國是倫理本位的社會，中國人重視自己所處的各種關(guān)系，家人是天然基本關(guān)系，因此倫理首重家庭，始于家庭，但不止于家庭。等我到了記事的年紀(jì)，媽媽選擇和爸爸一起外出工作，她向我們解釋，這是為了我們家生活的更好。年輕的農(nóng)村青年，為了提升重要的家庭成員的生活水平，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊在外。

那么農(nóng)民選擇外出打工之后，村莊發(fā)生了什么變化？

1.村莊變得更加“空心化”

農(nóng)民進城打工之后，等到工作穩(wěn)定下來，一些農(nóng)民開始把孩子接到身邊，或者把父母接到城里照顧孩子。還有一些農(nóng)民有了一定的積蓄，在縣城或鎮(zhèn)上買房子，常常是時隔一年或者多年才回村。

我小時候的同伴里都是女生，她們的父母更多的是選擇把家中的小兒子接到身邊照顧，小時候的我還是能和村里的同齡人一起玩耍，盡管村里的娛樂設(shè)施有限，泥巴、沙子、池塘這些都是我們的玩具。但慢慢地，一些同伴也跟隨著父母進城上學(xué)，或者搬進縣城，我身邊的同齡人在逐漸減少。

2.鄰里之間的直接互動減少

父母作為一個家庭中進行人情往來的核心成員，由于常年的外出打工，了解鄰居、同村的人的情況也只能通過留守在家中的老人得知，不再是通過直接的互動來獲取信息。但是春節(jié)期間，鄰里和同村親戚之間的串門并沒有減少。

以我們家為例，爸爸媽媽長年不在身邊，家里出現(xiàn)什么意外情況，他們常常無法趕回家處理，但是他們會委托鄰里和同村親戚來幫忙。直接互動的機會減少了，但是我們依然重視維持周圍的關(guān)系，并希望日后他們能提供“回報”。盡管農(nóng)民進城之后，社交網(wǎng)絡(luò)擴大了，但是在村內(nèi)，社會交往的邊界和地理邊界還是重疊的，因此，我們依然選擇通過維系身邊的關(guān)系來獲取以后的“回報”。

3.矛盾沖突的集中解決

吳重慶在《無主體熟人社會及社會重建》中提到，村里人選擇在年終末來“算總賬”。作為村莊社會生活的主體的青壯年在春節(jié)返鄉(xiāng)，留守在家里的老人婦女，趁此機會，和他們傾訴這一年里和其他人產(chǎn)生的矛盾糾紛。作為家庭重心的青壯年男女，代表各家的利益，開始“算賬”。

回想起我們家。爸爸媽媽回到家之后，總是忙忙碌碌的。其中就有忙著解決矛盾沖突。期間會出現(xiàn)令人不快的局面，有可能會與沖突方鬧翻，或者家中并沒有達(dá)到一致的意見，最終家庭之內(nèi)又產(chǎn)生了新的爭吵沖突，不管是哪種結(jié)果，都與歡喜團聚的春節(jié)氣氛格格不入。

4.宗族儀式活動更加繁榮

我的姓氏是村里的大姓之一，我越發(fā)感覺到，長大之后參加的宗族儀式活動變多了。清明、國慶期間我們得組織起來共同祭祖，過年期間也會組織起來聚餐、看煙花等。族譜進行了編修，祠堂也進行了修繕。同時宗族也通過捐款籌資來資助青年學(xué)生求學(xué)和助力家鄉(xiāng)建設(shè)。而且隨著經(jīng)濟發(fā)展，家鄉(xiāng)中的基礎(chǔ)設(shè)施也發(fā)生了不少變化，設(shè)置了舞臺、文化廣場、健身場等，這些都為開展宗族活動提供了便利。這些宗族活動增進了成員之間的互動和同一宗族的歸屬感。

宗族活動不僅變得更加繁榮，也出現(xiàn)了一些新的變化。外出打工的青壯年逐漸成為宗族活動的主體。他們把城市接觸到的知識、技能，用于組織策劃宗族活動。我曾看到某個地方的宗族建立專門的公眾號，用于展示他們開展的宗族活動和歷史文化，以及宣傳弘揚宗親觀念。

外出打工的農(nóng)民獲得了一定的積蓄，但是宗族儀式活動為什么是他們愿意支出的項目呢？我認(rèn)為哪怕外出打工的農(nóng)民，長期不在家鄉(xiāng)，但是同一宗族的群體仍然是他們交往互動較多的群體，仍然能為他們提供一定的支持。通過共同祭祖、修造祠堂、聚餐等活動，同一宗族群體能增強互動，獲得認(rèn)同感。吳重慶則提到通過宗族儀式活動，可以驅(qū)散外出打工群體的心理漂泊感，同時使他們獲得歸屬感。在陌生的城市，同一宗族群體之間的互動是連接家鄉(xiāng)的一根線。

?本期作者：莫馮芳，華南理工大學(xué)社會工作研究中心研究生

?本期編輯：絲瓜笑皓