以色列突然發(fā)生騷亂，民眾追打女兵、焚燒警車，警察受傷

周日下午，以色列的布內(nèi)布拉克市，發(fā)生了一場讓人震驚的騷亂。兩名以色列國防軍女兵，按照警方的說法，是來這里參加一個和服役相關(guān)的福利活動。

可誰也沒想到，好好的活動，最后居然演變成了一場失控的暴力沖突。

一開始，只是有少量民眾圍過來，對著兩名女兵指指點點、小聲議論，可沒過多久，聚集的人越來越多，現(xiàn)場的氣氛也越來越緊張。

網(wǎng)上流傳的視頻看得清清楚楚，現(xiàn)場到處都是喊叫聲，有人互相推搡，還有人故意把路邊的垃圾桶拖到馬路中間，狠狠踹翻在地，垃圾散落一地，場面一片混亂。

為了保護兩名女兵的安全，到場的警察只能用自己的身體，在人群中擠出一條狹窄的通道，艱難地護送著女兵往前走。周圍的人群密密麻麻，全是穿著黑外套、白襯衫，帶著流蘇的人，像一堵移動的墻，死死圍著他們，辱罵聲、嘶吼聲不絕于耳，那一瞬間，原本只是口頭威嚇的場面，徹底變成了公開的騷亂，失控的人群開始對著警察和女兵動手。

根據(jù)警方后來發(fā)布的報告，騷亂中，有多名警察受傷，有的被石塊砸中，有的被人群推搡摔倒，身上到處都是傷痕。更離譜的是，一輛警方巡邏車被憤怒的人群掀翻在地，車身被砸得面目全非，還有一輛警用摩托車，直接被人群點著，火焰瞬間竄起，濃煙滾滾，整個現(xiàn)場混亂到了極點。最后，警方費勁九牛二虎之力，才拘留了幾十名鬧事者，勉強控制住場面。

其實這場騷亂，不只是簡單的混亂，里面藏著太多讓人深思的事。要知道，被追打的是兩名女兵，在以色列的街道上，她們穿著國家的軍裝，卻被一群男人追著跑、圍著打。而這些人鬧事的核心原因，就是拒絕國家要求公民共同服役的義務(wù)。在他們眼里，國家的制服成了發(fā)泄憤怒的靶子，穿制服的女性，更是成了他們挑釁的對象，這種行為，不光是暴力，更是對國家權(quán)威的公然挑釁。

大家都知道，以色列這個國家，常年處于沖突之中，民眾早就習(xí)慣了憤怒，也習(xí)慣了各種抗議活動。可這次的騷亂，給人的感覺卻完全不一樣。以色列一直以來，都是在對抗外部敵人，守護自己的國家和領(lǐng)土。可這段視頻拍下來的，卻是在以色列自己管轄的城市里，警察拼盡全力護送本國士兵安全撤離的畫面，這背后，是以色列內(nèi)部秩序的徹底撕裂，是民眾之間的對立和矛盾，已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步。

以色列的領(lǐng)導(dǎo)層，看到這場騷亂后，立刻就明白其中的危險所在，不敢有絲毫拖延，紛紛站出來表態(tài)。總理內(nèi)塔尼亞胡第一時間譴責(zé)這場暴力事件，他公開表示，鬧事的只是極端少數(shù)派，不能代表整個極端正統(tǒng)派群體，同時他還緊急呼吁極端正統(tǒng)派的領(lǐng)袖們，盡快站出來譴責(zé)這種暴力行為，要求司法部門嚴(yán)肅起訴相關(guān)鬧事人員，絕不姑息。

不光是內(nèi)塔尼亞胡，以色列各黨派的高層人物，也都紛紛發(fā)聲，一致譴責(zé)襲擊士兵和警察的暴力行為，表態(tài)要堅決維護國家秩序。以軍總參謀長更是態(tài)度強硬，他明確表示，以色列的平民傷害本國士兵，這是一條絕對不能觸碰的紅線，對于這種行為，必須采取強力執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊，絕不手軟。

這些表態(tài)看似強硬，其實背后藏著深深的無奈，因為他們都清楚，戰(zhàn)爭時期，一個國家的公信力，靠的是一個核心契約：公民履行服役義務(wù)，國家保護公民的安全，法律約束著每一個人，不管是誰，都不能例外。可當(dāng)一群人當(dāng)著所有人的面，追著穿軍裝的士兵打，當(dāng)著警察的面，掀翻巡邏車、焚燒摩托車的時候，這個核心契約，就在光天化日之下被徹底撕碎了，民眾對國家的信任，也在一點點崩塌。

如果說騷亂是第一記重拳，那么接下來發(fā)生的事，就是第二記更安靜、但更具腐蝕性的打擊。騷亂結(jié)束后沒多久，一個讓人意想不到的情況出現(xiàn)了：很多被拘留的鬧事者，很快就被放了出來。有報道稱，之所以快速釋放這些人，是因為警方掌握的、能指控他們嚴(yán)重罪行的證據(jù)有限，大多數(shù)情況下，只有少數(shù)幾個鬧事者，被采取了軟禁等限制人身自由的措施。

有一名辯護律師，甚至公開表示，這次警方的逮捕行動，根本就是一場媒體秀，看似聲勢浩大，其實根本沒有實質(zhì)意義，抓了又放，根本起不到任何震懾作用。從公眾信任的角度來看，這種操作簡直就是毒藥。網(wǎng)上的視頻，拍到的是鬧事者無法無天、肆意妄為的畫面，可警方快速釋放鬧事者的行為，暴露的卻是國家執(zhí)法的軟弱無力。

這兩個信號疊加在一起，等于告訴所有人：就算鬧事、就算襲擊士兵和警察，也不會受到嚴(yán)厲的懲罰，大不了就是被拘留幾天，很快就能被放出來。這種默許般的態(tài)度，只會讓更多人有恃無恐，下次再遇到類似的事情，只會鬧得更兇、更失控，這場騷亂，絕對不會是最后一次。

其實這場騷亂，并不是偶然發(fā)生的，背后是一場持續(xù)了幾十年的長期危機，那就是以色列極端正統(tǒng)派神學(xué)院學(xué)生不服兵役豁免問題。而這個問題，最近幾年已經(jīng)越來越松動，矛盾也越來越突出。幾十年來，大量的極端正統(tǒng)派男性，一直用“全日制學(xué)習(xí)《托拉》，也是在為國效力”這樣的理由，逃避服兵役的義務(wù)，這個傳統(tǒng)，從以色列建國的時候就有了。

一開始，這個群體的人數(shù)不多，這種豁免權(quán)，還能被大多數(shù)民眾接受，看成是一種特殊待遇。可隨著極端正統(tǒng)派群體越來越大，人數(shù)已經(jīng)達到了130萬，占以色列總?cè)丝诘?3%左右，這種豁免權(quán)，就再也不是什么特殊待遇了，反而成了一種不公平的象征。尤其是在加沙戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以色列的預(yù)備役兵力吃緊，前線士兵傷亡慘重，很多普通民眾都在為國家沖鋒陷陣，而極端正統(tǒng)派的男性，卻能躲在神學(xué)院里，不用服役、不用上戰(zhàn)場，這種看似“平行公民”的身份，讓普通民眾心里的怨恨，越積越深，矛盾也越來越尖銳。

2024年6月，以色列最高法院做出了一項重要裁決，裁定國家必須開始征召極端正統(tǒng)派神學(xué)院的學(xué)生服兵役，不能再繼續(xù)豁免下去。這個裁決，給內(nèi)塔尼亞胡的聯(lián)合政府，造成了巨大的壓力。因為內(nèi)塔尼亞胡的政府，之所以能穩(wěn)定執(zhí)政，靠的就是那些強烈反對大規(guī)模征召極端正統(tǒng)派學(xué)生服兵役的宗教政黨，這些政黨是他的重要支持者，一旦得罪他們，他的聯(lián)盟就可能徹底崩潰。

有一組數(shù)字，能清楚地說明這個問題的規(guī)模。自從最高法院做出裁決后，以色列已經(jīng)向極端正統(tǒng)派的男性，發(fā)放了幾萬份征兵通知。2025年，有一個經(jīng)常被引用的數(shù)字顯示，以色列向18到26歲的極端正統(tǒng)派男性，發(fā)放了8萬份征兵通知，可實際入伍的人數(shù)，相對于這個目標(biāo)人群來說，還是低得可憐，絕大多數(shù)人，依然在想方設(shè)法逃避服兵役。

這樣一來，就出現(xiàn)了嚴(yán)重的政策撞車：國家正處于戰(zhàn)爭時期，迫切需要大量人力補充兵力，守住前線、保護民眾；最高法院要求法律面前人人平等，不能再搞特殊化，必須征召極端正統(tǒng)派學(xué)生服兵役；而極端正統(tǒng)派這個龐大的投票群體，出于宗教和文化的原因，堅決抵制這項征兵政策，不愿意履行服兵役的義務(wù)。三方各不相讓，矛盾越來越深，最終爆發(fā)了布內(nèi)布拉克的這場騷亂。

要真正理解這場騷亂，還需要搞清楚一個問題：極端正統(tǒng)派并不是一個單一的群體，而是一個總稱，指的是那些信仰特別虔誠、圍繞某個拉比和緊密的社區(qū)中心組織起來的群體。里面分為很多不同的派系，并不是所有極端正統(tǒng)派的人，都持同樣的態(tài)度。比如沙斯黨和聯(lián)合《托拉》猶太教這些政黨，就代表著不同的派系和利益，里面包括立陶宛式神學(xué)院圈子、哈西德派群體等，這些派系之間，也一直在為了宗教學(xué)習(xí)的預(yù)算、福利結(jié)構(gòu)和社區(qū)自治權(quán)，互相爭斗、互相博弈。

在布內(nèi)布拉克騷亂爆發(fā)后，哈雷迪派的領(lǐng)袖們，紛紛公開譴責(zé)這場暴力騷亂，這種表態(tài)，其實起到了雙重作用：一方面，是在道德上撇清關(guān)系，告訴所有人，這場暴力事件，只是少數(shù)極端分子的行為，不能代表整個極端正統(tǒng)派群體；另一方面，是在政治上止損，避免因為這場騷亂，讓整個極端正統(tǒng)派群體受到民眾的敵視，影響他們的政治利益。

報道里提到了一個關(guān)鍵人物，就是拉比多夫·蘭多，他是和德格爾·哈托拉有關(guān)聯(lián)的精神權(quán)威，屬于立陶宛神學(xué)院體系。有報道稱，他之前曾呼吁極端正統(tǒng)派的學(xué)生，基于宗教理由，忽視國家的征兵令，不用服兵役。在騷亂爆發(fā)后，他的助手又站出來否認(rèn)，說拉比的這種說法，并不等于縱容暴力行為，試圖平息民眾的憤怒。

這個區(qū)別其實很重要。極端正統(tǒng)派的領(lǐng)袖們，經(jīng)常主張用公民不服從的方式，來表達對《托拉》的忠誠，在他們眼里，宗教信仰高于國家法律。可在國家和普通民眾眼里，這種公民不服從，就是對國家外部權(quán)威的破壞，是對法律的漠視。當(dāng)這種和平的不服從，變成了追打士兵、焚燒警用裝備的暴力騷亂時，在外界觀察者的眼里，不服從和騷亂之間的界限，就徹底消失了，整個極端正統(tǒng)派群體，都要為少數(shù)人的暴力行為，背上壞名聲，付出相應(yīng)的代價。

最近幾年，極端正統(tǒng)派因為征兵問題引發(fā)的抗議，其實不止這一次。2025年10月，就有幾萬人聚集在耶路撒冷，抗議國家的征兵計劃，他們堵塞交通，把主要道路堵得水泄不通，警方只能大規(guī)模部署警力，維持現(xiàn)場秩序。有報道提到，當(dāng)時現(xiàn)場的人群情緒激動，不斷向警方施壓，還有人對到場的女記者進行威嚇，不讓她們拍攝、采訪。

而這一切的背后，是極端正統(tǒng)派社會內(nèi)部，那種普遍的恐懼：他們擔(dān)心，一旦年輕人服兵役，就會受到世俗文化的影響，威脅到他們的宗教邊界，比如他們嚴(yán)格遵守的性別隔離規(guī)范，還有他們一直堅持的、隔絕世俗文化的社區(qū)封閉狀態(tài)。所以那些抗議活動，雖然被包裝成大規(guī)模的祈禱集會，看起來很平和，但底層的信號卻非常直接：就算坐牢，也不愿意服兵役。這絕對不是一場邊緣鬧劇，而是一場有深厚宗教和文化根基、有強大選舉分量的大規(guī)模運動。

很多人都會疑惑，為什么布內(nèi)布拉克的這場騷亂，會激起比征兵本身更大的憤怒？其實主要有三個原因，每一個都戳中了以色列社會的痛點。第一個原因，就是征兵爭議，已經(jīng)不再是抽象的報紙專欄討論，而是真正走進了普通人的生活，征兵通知從報紙上，送到了每一個極端正統(tǒng)派家庭和神學(xué)院的信箱里，給他們帶來了實實在在的壓力，這種切身的利益沖突，遠比抽象的討論，更能激起人們的憤怒。

第二個原因，是性別維度的矛盾。以色列國防軍，是以色列的核心公民機構(gòu)之一，在以色列，女性可以在軍隊的各個崗位服役，這是以色列社會的常態(tài)。可在很多極端正統(tǒng)派的地盤里，女性在公共場合露面，都會受到嚴(yán)格的限制，她們不能穿暴露的衣服，不能和男性近距離接觸，更不能擁有公共權(quán)威。而穿制服的女兵，本身就代表著國家權(quán)威，在極端正統(tǒng)派的人眼里，這就是一種文化入侵，是對他們宗教信仰和文化傳統(tǒng)的褻瀆。所以一群人追著女兵跑，不只是單純的反征兵，更像是一種宣告：在他們的地盤里，誰才有資格出現(xiàn)在公共空間，誰才有資格擁有權(quán)威。

第三個原因，是聯(lián)盟政治，催生了邊緣政策。內(nèi)塔尼亞胡的政治生存，一直靠的就是操控極端正統(tǒng)派的政黨，靠著他們的支持，才能維持聯(lián)合政府的穩(wěn)定。可最高法院的裁決，還有以色列國防軍朝著強制執(zhí)行征兵政策的方向推進，都直接威脅到了他和極端正統(tǒng)派政黨的聯(lián)盟團結(jié)。所以這場抗議，甚至這場騷亂，對極端正統(tǒng)派政黨來說，就是一種籌碼，騷亂就是一種警告：如果國家繼續(xù)強制執(zhí)行征兵政策，他們就會發(fā)動更多的騷亂，讓整個國家陷入混亂。這就讓國家陷入了兩難境地：如果嚴(yán)格執(zhí)法，打擊鬧事者，就可能得罪極端正統(tǒng)派政黨，導(dǎo)致聯(lián)盟崩潰，政府倒臺；如果妥協(xié)退讓，放寬征兵政策，又會激怒那些已經(jīng)在前線服役、為國家犧牲的士兵和他們的家庭，讓民眾對國家失去信任。

這場騷亂，還把以色列社會內(nèi)部的一種道德混亂，徹底暴露在了所有人面前。極端正統(tǒng)派的領(lǐng)袖們，經(jīng)常堅持說，學(xué)習(xí)《托拉》就是一種國防，他們雖然沒有上戰(zhàn)場，但也是在為國家做貢獻。可很多非極端正統(tǒng)派的以色列人，卻不認(rèn)同這種說法，尤其是在戰(zhàn)爭時期，很多人都在前線浴血奮戰(zhàn)，傷亡慘重，而極端正統(tǒng)派的人，卻能躲在后方，不用承擔(dān)任何風(fēng)險，不用履行服兵役的義務(wù)，這種負(fù)擔(dān)不均等的現(xiàn)狀，讓他們覺得，極端正統(tǒng)派領(lǐng)袖的說法，就是一種道德上的借口，是在逃避責(zé)任。

兩邊都聲稱自己忠于以色列的生存，都認(rèn)為自己是在為國家著想，可兩邊又互相指責(zé)對方背叛國家、背叛民眾。這種互相敵視、互相指責(zé)的狀態(tài)，帶來的不只是民眾之間的憤怒，更是對以色列社會團結(jié)意義的徹底撕裂，一個國家，如果連“團結(jié)”的意義都無法達成共識，又怎么能齊心協(xié)力，對抗外部敵人，守護自己的家園？

現(xiàn)在，以色列國家眼下最緊迫的任務(wù)，不是耍嘴皮子，不是發(fā)表那些看似強硬、卻沒有任何實質(zhì)意義的表態(tài)，而是要用一種既能懲罰暴力、又能說服民眾的方式，嚴(yán)格執(zhí)法。警察和檢察官，需要收集完整的證據(jù)鏈，對那些鬧事者提起正式起訴，而且這些起訴，要能扛過法庭的審查，要能讓民眾信服，這樣以后再發(fā)生類似的暴力事件，逮捕行動才不會在公眾面前變成一場鬧劇。

視頻雖然生動，能讓所有人看到鬧事者的暴行，但定罪靠的不是視頻，而是確鑿的證據(jù)、完整的證據(jù)鏈和具體的指控。如果只是抓了又放，一次次縱容，就等于訓(xùn)練人群，把拘留當(dāng)成一場戲，把法律當(dāng)成一紙空文，以后只會有更多人敢于挑戰(zhàn)國家權(quán)威，敢于發(fā)動暴力騷亂。

除此之外，以色列國防軍，也需要為極端正統(tǒng)派的新兵，設(shè)計一條可行的融入路徑，既要尊重他們關(guān)鍵的宗教約束，比如性別隔離、日常的宗教祈禱等，又要維持軍隊的軍事紀(jì)律，不能因為他們的宗教信仰，就破壞整個軍隊的秩序。其實現(xiàn)在，已經(jīng)有一些分開的框架形式存在，但規(guī)模很小，根本無法滿足需求，如何擴大規(guī)模，如何平衡宗教信仰和軍事紀(jì)律，是以色列國防軍面臨的一大挑戰(zhàn)。

如果只是強制征兵，卻沒有可信的、可行的服役路徑，只會招來更多的反抗和破壞；如果過度包容他們的宗教信仰，卻沒有要求他們履行實質(zhì)性的服役義務(wù)，又會激怒那些正在前線扛著擔(dān)子、為國家犧牲的士兵和民眾，加劇社會的對立和矛盾。

以色列的政治階層，也需要坦誠面對自己的取舍，不能再一味地為了維持聯(lián)盟穩(wěn)定，而回避問題、妥協(xié)退讓。永久性的全面豁免，從聯(lián)盟算術(shù)上看，確實很誘人，能保住內(nèi)塔尼亞胡的聯(lián)合政府，能贏得極端正統(tǒng)派政黨的支持，但在大規(guī)模動員、前線傷亡慘重的背景下，這種全面豁免，對社會的腐蝕性太大，只會加劇民眾之間的怨恨和對立，最終撕裂整個社會。

可如果全面執(zhí)法，不跟極端正統(tǒng)派社區(qū)進行任何談判，強行征召他們的學(xué)生服兵役，又會在那些密集的極端正統(tǒng)派城市聚集區(qū)，引發(fā)更多更大規(guī)模的騷亂，讓整個國家陷入混亂，甚至影響前線的戰(zhàn)局。這種兩難境地，考驗著以色列每一位政治人物的智慧和擔(dān)當(dāng)。

布內(nèi)布拉克的這場騷亂，給以色列帶來的教訓(xùn)，并不是說極端正統(tǒng)派社會是暴力的，報道和官方聲明，都反復(fù)強調(diào)，鬧事的只是極端少數(shù)派，大多數(shù)極端正統(tǒng)派的民眾，都是和平的、守法的。真正的教訓(xùn)是，一小撮極端分子，就足以破壞整個國家的公共秩序，就足以撕裂整個社會的團結(jié)，尤其是當(dāng)?shù)讓拥臓幾h是存在性的，是涉及宗教、文化、法律和利益的，而且一直沒有得到有效解決的時候，任何一點小小的沖突，都可能引發(fā)一場大規(guī)模的騷亂。

警察用身體護住兩名女兵，從追打的人群里艱難撤離，這個畫面，太扎眼、太讓人不安了。這不是在加沙，不是在黎巴嫩，不是在對抗外部敵人的戰(zhàn)場，這是在以色列自己的城市里，是在自己的國土上，是內(nèi)部的對立和沖突。

以色列的敵人，看到這種視頻，一定會非常滿意，因為他們清楚，社會凝聚力，就是一個國家最強大的戰(zhàn)略縱深，一旦社會撕裂、民眾對立，這個國家的戰(zhàn)斗力，就會大大削弱，不用他們動手，以色列自己就會陷入危機。

以色列的盟友，看到這種視頻，一定會非常焦慮，因為他們一直以來，都把以色列當(dāng)成中東地區(qū)民主和法治的典范，可這場騷亂，暴露的卻是以色列內(nèi)部的法治軟弱、社會撕裂，這讓他們對以色列的信心，一點點下降。

而以色列的公民，看到這種視頻，心里充滿的，只有憤怒和失望。因為共同犧牲、團結(jié)一心，是這個共和國的道德核心。可現(xiàn)在，這個核心，卻被少數(shù)人的暴力，被國家的軟弱執(zhí)法，徹底擊碎了。

一個正在打仗的國家，最需要的就是紀(jì)律，就是所有公民齊心協(xié)力、共渡難關(guān)；一個宗教社區(qū)，追求自治、堅守自己的信仰，本身沒有錯；一個法院，要求法律面前人人平等，維護法律的尊嚴(yán)，更是職責(zé)所在；而政治人物，追求自己的政治生存，維持政府的穩(wěn)定，也可以理解。可當(dāng)這些需求，互相沖突、互相碰撞，沒有人愿意讓步、沒有人愿意妥協(xié)、沒有人愿意主動解決問題的時候，石頭和火焰，就會來得很快，騷亂和沖突，就會不斷發(fā)生。

布內(nèi)布拉克的騷亂，就是一個最嚴(yán)厲的警告，它不只是關(guān)于征兵政策的爭議，更是關(guān)于一個國家治理的邊界——當(dāng)政治聯(lián)盟的交易，超出了公眾的接受限度，當(dāng)法律的尊嚴(yán)，被當(dāng)成妥協(xié)的籌碼，當(dāng)社會的團結(jié)，被宗教和利益的矛盾撕裂，這個國家，就會一步步走向混亂。如果以色列的領(lǐng)導(dǎo)層，還不盡快醒悟，還不采取切實可行的措施，解決極端正統(tǒng)派征兵的問題，解決社會內(nèi)部的對立和矛盾，那么類似的騷亂，只會越來越多，以色列的未來，只會越來越危險！