漫談西方詩(shī)歌的通俗屬性

西方詩(shī)歌大多具有通俗的屬性，主要還是翻譯的人把它弄得通俗易懂。倘若翻譯西方現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的詩(shī)歌，就不是那么讓人容易懂得了。

有人說(shuō)，西方的詩(shī)歌來(lái)源于酒神頌歌，是人們贊頌酒神的時(shí)候唱的歌，后來(lái)才發(fā)展成蔚為大觀的詩(shī)歌系統(tǒng)。很多西方詩(shī)歌來(lái)源于戲劇，古希臘戲劇比較發(fā)達(dá)，有喜劇也有悲劇。被稱為命運(yùn)悲劇的《俄狄浦斯王》中就有詩(shī)歌，翻譯成中文以后，通俗易懂。有這樣的詩(shī)句：“不幸的消息已經(jīng)傳到了我的耳朵里。我的王國(guó)受到了一場(chǎng)災(zāi)難性的瘟疫。我們的土地、我們的人民紛紛倒下。我的朋友、我的親屬也無(wú)法幸免，我深感悲痛和無(wú)力，但我不能坐以待斃。”古希臘哲學(xué)家亞里士多德寫過(guò)《詩(shī)學(xué)》一書，成書于公元前四世紀(jì)，系統(tǒng)探討了悲劇、史詩(shī)等文學(xué)形式的本質(zhì)，提出“模仿論”“情節(jié)六要素”等核心理論。??古希臘的盲詩(shī)人荷馬寫了《荷馬史詩(shī)》，分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部，其中有這樣的詩(shī)句：“歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的憤怒，他的暴怒招致了這場(chǎng)兇險(xiǎn)的災(zāi)禍，給阿開(kāi)亞人帶來(lái)了受之不盡的苦難，將許多豪杰強(qiáng)健的魂魄打入了哀地斯，而把他們的軀體，作為美食，扔給了狗和兀鳥(niǎo)，從而實(shí)踐了宙斯的意志，從初時(shí)的一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)開(kāi)始，當(dāng)事的雙方是阿特柔斯之子、民眾的王者阿伽門農(nóng)和卓越的阿基琉斯。是哪位神明挑起了二者間的這場(chǎng)爭(zhēng)斗？是宙斯和萊托之子阿波羅，后者因阿特柔斯之子侮辱了克魯塞斯，他的祭司，而對(duì)這位王者大發(fā)其火。”

倘若西方的詩(shī)歌真的來(lái)源于酒神頌歌，就算是來(lái)源于生活，有著民間詩(shī)歌的清新樸野屬性，并不是那么晦澀難懂。西方的詩(shī)歌沒(méi)有發(fā)展到中國(guó)古典詩(shī)歌的平仄律，但也講一定的韻律。后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中逐漸拋棄了韻律，變成了一種有內(nèi)在節(jié)奏的東西，如果節(jié)奏也算韻律的話，那么還是具有一定的韻律。中國(guó)的當(dāng)代史受到西方史的影響，往往不講究韻律，寫得像散文一樣，當(dāng)然具有通俗的屬性，甚至人人都能寫，不過(guò)寫得好的并不多。西方詩(shī)歌就像散文，把事說(shuō)明白就可以，沒(méi)必要講究形式的工整與對(duì)照。中國(guó)古典詩(shī)歌恰恰相反，不僅講究韻律，而且講究平仄，講究煉字，已經(jīng)發(fā)展到精致的水平，成了文人士大夫的玩物，卻與普通勞動(dòng)人民無(wú)關(guān)。普通勞動(dòng)人民唱的詩(shī)歌比較通俗，或者說(shuō)難以登上大雅之堂，不會(huì)入文人士大夫的法眼，卻偏偏可以在民間流傳。就像通俗的西方詩(shī)歌一樣，可以在民間流傳，一旦形成文字記錄，就可以流傳上千年。不管是西方戲劇中的詩(shī)歌，還是純粹詩(shī)人做的詩(shī)歌，都比較通俗易懂，尤其是翻譯到中文以后，弄得通俗易懂，還不一定講韻律，當(dāng)然就深受國(guó)人的喜歡。因?yàn)樽x古典詩(shī)歌讓人費(fèi)盡琢磨，美則美矣，卻沒(méi)有太多的內(nèi)容。當(dāng)然有古典詩(shī)歌寫民生的，卻并不構(gòu)成一定的情節(jié)，而西方的詩(shī)歌大多具有史詩(shī)的性質(zhì)，有一定的故事內(nèi)容，讓人讀著很有意思。翻譯成中文以后，翻譯者秉持翻譯的通俗易懂原則，當(dāng)然就翻譯成散文化的詩(shī)歌了。倘若把外國(guó)詩(shī)歌翻譯成中國(guó)古典詩(shī)歌，或者說(shuō)用文言形式來(lái)翻譯，就會(huì)弄得不倫不類。就像民國(guó)時(shí)期的林紓用文言文翻譯外國(guó)小說(shuō)一樣，其實(shí)已經(jīng)形成了另外一種創(chuàng)作，而不是純粹的翻譯那么簡(jiǎn)單了。

西方詩(shī)歌通俗易懂，并不能說(shuō)西方人接受水平差，也不能說(shuō)作者創(chuàng)作水平差，更不能說(shuō)翻譯者的水平差，而是西方講究人文主義傳統(tǒng)，會(huì)讓詩(shī)歌表情達(dá)意，尤其是史詩(shī)比較發(fā)達(dá)，而中國(guó)卻沒(méi)有漢民族的史詩(shī)，怎么說(shuō)都是一大缺憾。從史詩(shī)發(fā)展來(lái)的西方詩(shī)歌通俗易懂，具有講故事的功能，也可以表情達(dá)意，當(dāng)然會(huì)深受人們歡迎，起碼傳承了歷史和文化，可以在史書記載之外，另創(chuàng)一套自己的民族歷史，還是以詩(shī)歌這種藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)的，會(huì)推廣開(kāi)來(lái)，流傳下去，甚至很多人能唱本民族完整的史詩(shī)。當(dāng)然并不是說(shuō)西方所有的詩(shī)歌都通俗易懂，也有一部分不能讓人看懂，或者說(shuō)只是采用一些意象來(lái)表達(dá)情感。詩(shī)人認(rèn)為表達(dá)了這樣的情感，而讀者理解的是那種情感，已經(jīng)完全出現(xiàn)了背離，但并不影響詩(shī)歌的寫作和傳播，甚至讀者認(rèn)為，越是難以看懂的詩(shī)越是好詩(shī)，顯示了詩(shī)人的才華。其實(shí)西方很多讓人看不懂的詩(shī)，只是作者故弄玄虛罷了，并不一定是好詩(shī)，或者說(shuō)相對(duì)于那些通俗易懂的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，看不懂的詩(shī)算是一種創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新并不值得效仿。倘若所有的詩(shī)都這樣，那么人們就不讀詩(shī)了。

詩(shī)歌就是讓人看懂的，西方的詩(shī)歌有散文化的特征，只不過(guò)具有詩(shī)的形式而已。很多西方的詩(shī)歌像散文，娓娓道來(lái)。當(dāng)然不乏一些抒情特征，還有的用了夸張的手法，有了浪漫而瑰麗的想象，并不追求形式方面的完美。中國(guó)古典詩(shī)歌恰恰相反，要追求形式方面的完美，卻因?yàn)樾问竭^(guò)于完美，傷害了內(nèi)容的表達(dá)，傷害了情感的抒發(fā)。中國(guó)古典詩(shī)歌比較精致，屬于文人士大夫的玩物，一般老百姓寫不了。倘若是民間流行的詩(shī)歌，就像漢代樂(lè)府那樣的詩(shī)歌，老百姓還是能看得懂的，也能聽(tīng)得懂，甚至能傳唱不衰。通俗易懂的詩(shī)歌容易在民間流傳。西方的很多詩(shī)歌通俗易懂，可以在西方社會(huì)廣為流傳，一旦被文字記錄，就可以流傳上千年。當(dāng)然西方詩(shī)歌也經(jīng)歷了貴族化的過(guò)程，有一些專業(yè)的詩(shī)人來(lái)寫作。當(dāng)然，寫出了宮廷的氣派，脫離了民間，沒(méi)有那么多的通俗語(yǔ)言運(yùn)用，美則美矣，卻沒(méi)有什么內(nèi)容，或者說(shuō)不能廣為流傳。只是借助權(quán)力和資本推動(dòng)，也只能紅火一時(shí)，卻不能紅火幾輩子。當(dāng)然通俗的詩(shī)歌并非都是好的詩(shī)歌，很有可能只是注重的通俗性，而內(nèi)容卻乏善可陳。有的詩(shī)歌內(nèi)容比較庸俗，卻偏偏可以流傳，因?yàn)檫@些詩(shī)歌集成在話劇和歌劇里，成了主人公的一段臺(tái)詞，反而能說(shuō)明一定的問(wèn)題，能表達(dá)一定的情感。不管是埃斯庫(kù)羅斯的戲劇，還是后來(lái)莎士比亞的戲劇，都有很多詩(shī)歌，或者說(shuō)主人公的臺(tái)詞就是詩(shī)歌，以詩(shī)歌的形式寫成，當(dāng)然通俗易懂，不然就無(wú)法適應(yīng)戲劇舞臺(tái)表現(xiàn)的需要。

西方的詩(shī)歌很多來(lái)源于戲劇，或者說(shuō)戲劇和詩(shī)歌同宗同源，當(dāng)然變得通俗易懂。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)借鑒了西方詩(shī)歌的特點(diǎn)，不過(guò)現(xiàn)在發(fā)展得晦澀朦朧，卻沒(méi)有太多通俗易懂的詩(shī)出現(xiàn)，是為可惜。