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論書十二絕句
包世臣
書道以用筆為主,然明源流于所自,則筆法因之。故紀(jì)漢世以來(lái),迄于近今,宗派脈絡(luò),次為韻語(yǔ)。其人所共見(jiàn),而名實(shí)復(fù)副者,概從略焉。己卯季秋,書于歷下西司公廨。
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《張猛龍碑》(局部)
一、程隸原因李篆生,蔡分展足始縱橫。更依分勢(shì)成今隸,不辨真源漫證盟。
說(shuō)詳筆談,自真、隸名別,而古人筆法始失。
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《乙瑛碑》(局部)
二、中郎派別有鐘梁,茂密雄強(qiáng)正雁行。底事千文傳祖法,頓教分隸意參商。
鐘之《乙瑛》,梁之《孔羨》,北朝隸石,恪守兩宗。至隸不本分,草不本篆,實(shí)濫觴于《真草千文》。其自題曰真書,蓋亦有意變古也。
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《孔羨碑》(局部)
三、呂望翩仙接乙瑛,峻嚴(yán)孔羨毓任城。歐徐倒置滋流弊,具體還應(yīng)溯“巨卿”。
西晉分書有《太公望》《任城太守孫夫人》二碑,雖峻逸殊科,而皆曲折頓宕,姿致天成。至率更法《任城》,會(huì)稽法《呂望》,惟于波發(fā)注意,其牽引環(huán)轉(zhuǎn)處,多行以今隸之法,中郎洞達(dá)之風(fēng)息巳。
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《太公呂望碑》(局部)
四、朱楊張賈是梁宗,渤海滎陽(yáng)勢(shì)紹鐘。更有貞珉鐫般若,便齊李蔡起三峰。
滎陽(yáng)《鄭義》、渤海《刁遵》《朱義章》《楊大眼》《張猛龍》《賈思伯》,皆北魏碑。《般若碑》字方二寸,三百言尚完好,無(wú)時(shí)代年月,書勢(shì)敦厚渾雄,予臆定為西晉人書,實(shí)古今第一真書石本也。
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《刁遵墓志》(局部)
五、從來(lái)大字苦拘攣,岱麓江崖若比肩。多謝云封經(jīng)石峪,不教山谷盡書禪。
泰山《經(jīng)石峪》大字,完好者不下二百,與焦山《鶴銘》相近,而淵穆時(shí)或過(guò)之。
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《經(jīng)石峪》(局部)
六、梁武評(píng)書致有神,一言常使見(jiàn)全身。云峰山下摩殘碣,嘯樹低腰認(rèn)未真。
鄭文公季子道昭,自稱中岳先生,有云峰山五言及題名十余處,字勢(shì)巧妙俊麗,近南朝郗超。謝萬(wàn)常疑其父《墓下碑》、《經(jīng)石峪》大字、《刁惠公志》,出其手也。
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鄭道昭《白駒谷題字》
七、中正沖和龍藏碑,擅場(chǎng)或出永禪師。山陰面目迷梨棗,誰(shuí)見(jiàn)匡廬霧霽時(shí)?
隋《龍藏寺》,出魏《李仲璇》《敬顯雋》兩碑,而加純凈,左規(guī)右矩近千文,而雅健過(guò)之。《書評(píng)》謂“右軍字勢(shì)雄強(qiáng),此其庶幾”,若如《閣帖》所刻,絕不見(jiàn)雄強(qiáng)之妙,即《定武蘭亭》,亦未稱也。
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《龍藏寺碑》(局部)
八、伯英遣篆為狂草,長(zhǎng)史偏從隸勢(shì)來(lái)。八法幸窺龍虎氣,東明春草總成灰。
伯英變章為草,歷大令而至伯高,始能窮奇盡勢(shì),然唯《千文》二百余字是真跡,他帖皆趙宋以后俗手所為。余玩《千文》,而悟伯高為草隸,藏真為草篆,景度為草分,雖同出伯英,得筆各有原本。然征西風(fēng)流,遂爾邈絕,此大令所為嘆章草宏逸也。![]()
懷素大草《千字文》(局部)
九、三唐試判俗書胚,習(xí)氣原從褚氏開。兗頌只今留片石,獨(dú)無(wú)塵染筆端來(lái)。
先任城公《兗公頌》,駿和兼至,唐石本之恪守古法者。
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《兗公頌》
十、巨川官告是書雄,健舉沉追勢(shì)并工。悟入指尖有爐冶,轉(zhuǎn)毫猶憾墨痕豐。
謂會(huì)稽本唐帖,真書之善自變者,行書則蘭亭題句,同此妙悟。
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徐浩所書《李峴妻獨(dú)孤峻墓志》(局部)
十一、洛陽(yáng)草勢(shì)通分勢(shì),以側(cè)為雄曲作渾。董力蘇資縱奇絕,問(wèn)津須是到河源。
東坡、香光,俱得力于《景度》,然東坡謂其雄杰有顏柳之遺,香光謂其以險(xiǎn)絕為奇,破方為圓,削繁成簡(jiǎn),是猶未見(jiàn)彼結(jié)胎悟入處也。
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《景度碑》
十二、無(wú)端天遣懷寧老,上蔡中郎合繼聲。一任劉姚夸絕詣,偏師爭(zhēng)與撼長(zhǎng)城。
諸城劉文清相國(guó),少習(xí)香光,壯遷坡老,七十以后,潛心北朝碑版,雖精力已衰,未能深造,然意興學(xué)識(shí),超然塵外。桐城姚惜抱京堂,晚而工書,專精大令,為方寸行草,宕逸而不空怯,時(shí)出華亭之外。其半寸以內(nèi)真書,潔凈而能恣肆,多所自得。懷寧布衣鄧石如頑伯,箓、隸、分、真、狂草,五體兼工,一點(diǎn)一畫,若奮若搏,蓋自武德以后,間氣所鐘,百年來(lái),書學(xué)能自樹立者,莫或與參,非一時(shí)一州之所得專美也。
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劉文清公書法(局部)
轉(zhuǎn)載自“蘭亭書會(huì)”
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