央視｜羅冠男：典故里的法治智慧（上）

“中華法系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含豐富法治思想和深邃政治智慧，是中華文化的瑰寶?！敝醒霃V播電視總臺(tái)2月初陸續(xù)推出《典故里的法治智慧》系列短視頻，邀請(qǐng)我校法律史學(xué)研究院羅冠男教授等，從浩如煙海的法律文化寶庫中采擷歷史典故，用生動(dòng)的講解帶領(lǐng)受眾從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，理解當(dāng)代法治建設(shè)的深厚根基與法治智慧起源。

商鞅徙木立信：一諾千金，鑄法之權(quán)威

一根三丈長(zhǎng)的木頭，一場(chǎng)城門下的兌現(xiàn)，竟為秦國(guó)變法筑牢了民眾信任的根基，這便是流傳千古的“徙木立信”。

戰(zhàn)國(guó)亂世，秦孝公任商鞅主持變法，可彼時(shí)秦國(guó)百姓早已對(duì)朝令夕改的政令心生失望，法令推行的第一道難關(guān)，便是贏得民心。商鞅深知，無信則法不行，法不行則國(guó)不強(qiáng)。于是他在櫟陽城門口立木設(shè)賞，從十金到五十金，終于有人挺身搬木，而商鞅也當(dāng)即兌現(xiàn)諾言，五十金的賞賜，讓“朝廷說話算數(shù)”的消息在秦國(guó)迅速傳開。

緊隨其后，《墾草令》頒布，廢除井田制、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕等變法措施順利推行。而當(dāng)太子觸犯新法，商鞅堅(jiān)決追究其老師公子虔的責(zé)任，更是讓秦國(guó)人明白，變法不僅是“許諾必踐”，更是“違法必究”的鐵律。這根木頭，丈量的是統(tǒng)治者的言行一致，樹立的是法律一視同仁的權(quán)威。

徙木立信的開端，定下了秦國(guó)改革的核心基調(diào)：政令的權(quán)威，不在于頒布者的身份，而在于法律執(zhí)行的一致性與可靠性。千百年后，這份精神依舊鮮活，反腐敗斗爭(zhēng)中無差別執(zhí)法、環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域里嚴(yán)格追責(zé)，每一次不折不扣的執(zhí)行，都是在為法律公信力添磚加瓦。

周公制禮作樂：禮法相融，守世之和諧

“禮樂治國(guó)”并非空談，三千多年前，周公旦以禮定序、以樂化人，構(gòu)建起一套兼顧秩序與和諧的社會(huì)治理體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的重要基因。

周武王去世后，三監(jiān)之亂爆發(fā)，周公平定叛亂后深刻思考：?jiǎn)慰课淞﹄y以維系王朝長(zhǎng)久，商朝滅亡的根源，在于社會(huì)失序、貴賤無規(guī)。于是他拋開“繁文縟節(jié)”的質(zhì)疑，制定了覆蓋祭祀、宴會(huì)、婚喪、外交的禮儀制度，明確不同身份的行為準(zhǔn)則；同時(shí)整理音樂，規(guī)定不同場(chǎng)合的樂律要求，以禮定秩序，以樂平人心。

面對(duì)楚地對(duì)中原禮儀的抗拒，周公并未訴諸武力，而是送去簡(jiǎn)化禮儀與農(nóng)耕節(jié)氣音樂，坦言“禮儀可調(diào)整，音樂可融特色”。三年后，楚地帶著改良的樂器回訪，愿守周之基本禮儀、保自身地域特色。這正是周公禮樂智慧的精髓：真正的秩序，不是千人一面，而是在共同規(guī)則下包容差異，如同不同樂器合奏，音律一致便有和諧之曲。

周公臨終前叮囑成王，禮儀的核心是尊重，音樂的核心是和諧，若忘本則需改制度。這份叮囑，讓禮樂制度成為周朝乃至中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理基礎(chǔ)，禮所代表的秩序與規(guī)則，樂所倡導(dǎo)的和諧與教化，相融而成禮法結(jié)合的治理模式，深深影響了后世法律文化。

商鞅徙木立信，以“信”立法律之威，讓政令落地有了民心根基；周公制禮作樂，以“禮”定社會(huì)之序，以“樂”凝民眾之心，讓治理有了溫度與包容。這兩個(gè)典故，一為法治立權(quán)威，一為治世融禮法，勾勒出傳統(tǒng)法律文化“剛?cè)岵?jì)”的雛形。法律的權(quán)威源于執(zhí)行，治理的智慧在于包容，這些千年前的思考，至今仍為我們的法治建設(shè)與社會(huì)治理提供著寶貴啟示。下一期，我們將繼續(xù)探尋子產(chǎn)鑄刑鼎、皋陶制律的典故，感受傳統(tǒng)法律文化中“公開公正”與“仁心司法”的智慧光芒。

法大微信【第20260214期】

內(nèi)容來源：央視社會(huì)與法頻道

編輯：許馨元

責(zé)任編輯：師增陽