王洛賓晚年坦言：沒有馬步芳，就沒有當(dāng)年完整的青海民歌

此后兩年，王洛賓以青海省政府咨議的公開身份，在青海省境內(nèi)開展民歌采風(fēng)工作。馬步芳為其調(diào)配一輛美式吉普車與專職司機(jī)，保障出行便利。王洛賓先后前往湟源、互助、門源、共和等十余個(gè)縣域，接觸漢族、藏族、回族、土族、撒拉族等民族的民間歌手一百余人，使用鋼絲錄音機(jī)錄制各類民間曲調(diào)四百余首，整理完成《青海民歌采集手稿》三十余冊。

1940年春季，他在西寧城東一戶土族民眾家中記錄婚禮相關(guān)歌曲，這段旋律成為《在那遙遠(yuǎn)的地方》的初稿素材，這首作品從初步記譜到最終定稿，前后歷時(shí)五年。

1941年夏季，王洛賓在蘭州被當(dāng)?shù)靥貏?wù)機(jī)構(gòu)逮捕，此時(shí)他與妻子洛珊已辦理離婚手續(xù)，獨(dú)自居住在蘭州黃河沿岸的民房內(nèi)。相關(guān)機(jī)構(gòu)以“通共嫌疑”為指控理由，既無完整證據(jù)，也未出具正式逮捕令，將其關(guān)押至大砂溝監(jiān)獄。

監(jiān)室面積約六平方米，地面僅鋪設(shè)干草，審訊人員多次訊問其與延安方面的聯(lián)系，王洛賓均予以否認(rèn)。未審訊的時(shí)段，他被安排到獄中制氈作坊勞動(dòng)，每日梳羊毛的時(shí)長達(dá)到十二小時(shí)。

1950年代初期，王洛賓抵達(dá)烏魯木齊，核心工作轉(zhuǎn)為新疆地區(qū)民間音樂的采錄與整理。新疆民歌在調(diào)式、節(jié)拍等方面與青海民歌存在明顯差異，他花費(fèi)近三年時(shí)間適應(yīng)不同民族的音樂特點(diǎn)，使用國際音標(biāo)記錄維吾爾語歌詞的發(fā)音，再聘請專業(yè)譯員逐句完成歌詞翻譯，確保曲調(diào)與語義的準(zhǔn)確對應(yīng)。

1953年，王洛賓改編的《達(dá)坂城的姑娘》由中央人民廣播電臺播出，同名唱片在西北地區(qū)發(fā)行量超過一萬張。這首作品讓新疆民歌在全國范圍內(nèi)獲得廣泛傳播，但王洛賓本人未領(lǐng)取相關(guān)稿費(fèi)，也未向相關(guān)部門進(jìn)行追問。

1958年，新疆軍區(qū)組織民間音樂普查活動(dòng)，王洛賓作為核心成員參與其中，普查隊(duì)伍乘坐卡車前往南疆喀什、和田、莎車等七個(gè)縣域，累計(jì)記錄維吾爾族民歌四百余首、哈薩克族冬不拉樂曲一百余首。

在普查工作中，王洛賓主要負(fù)責(zé)曲譜記錄，同時(shí)撰寫配套的調(diào)查報(bào)告，報(bào)告總字?jǐn)?shù)約二十萬字，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)民間音樂的傳承核心在于演唱者的口傳心授，錄音與記譜手段無法完全替代原生的傳承方式。這份調(diào)查報(bào)告因客觀條件限制未公開出版，手稿現(xiàn)存于新疆軍區(qū)檔案館。

此外，他1957年改編的一首維吾爾民歌中“黑云遮住月亮”的唱詞，也被作為審查內(nèi)容。王洛賓向?qū)彶槿藛T說明該句為民歌原有唱詞，并非自行添加，該說明未被采納。

1960年秋季，王洛賓被押送烏魯木齊第一監(jiān)獄，編入磚窯大隊(duì)接受勞動(dòng)改造。1964年，監(jiān)獄工作人員進(jìn)行查房時(shí)，發(fā)現(xiàn)他藏在鋪草下的一百二十余頁曲譜草稿，將全部草稿予以沒收并焚毀，王洛賓未因此受到額外處罰，但記錄的曲譜資料全部遺失。

1976年之后，王洛賓的工作與生活處境逐步得到改善。他受聘為烏魯木齊市中小學(xué)音樂教師開展民歌課程培訓(xùn)，每周授課四節(jié)，每節(jié)課的酬勞為兩元。

外界將王洛賓稱作“西部歌王”“民歌之父”，他對這些稱謂均不接受，自費(fèi)印制名片時(shí)，僅在卡片上印“一個(gè)傳歌人”一行字，右下角標(biāo)注住宅七位數(shù)電話號碼，這個(gè)號碼他能熟練背誦。有人詢問稱謂相關(guān)問題時(shí)，他統(tǒng)一表示，歌曲是老百姓世代傳唱的，自己只是完成了記錄與傳播的工作。

對于1960年至1975年的牢獄生活，王洛賓極少主動(dòng)提及，僅在資料室向年輕人講解民歌采集方法時(shí)，順帶提及獄中回憶曲調(diào)、記錄譜子的經(jīng)歷。他表示，在磚窯勞動(dòng)的幾年里無法接觸新的音樂素材，只能在腦海中回憶舊有曲調(diào)，逐首梳理避免遺忘，回憶完成后用樹枝在地面畫譜，畫完便抹平，次日再重新勾畫。同監(jiān)室人員詢問時(shí)，他僅以“寫作業(yè)”作為回應(yīng)。

有記者曾追問他對當(dāng)年相關(guān)人員的態(tài)度，他沉默后表示，當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，很多人不得不做出相應(yīng)行為，記者進(jìn)一步追問時(shí)，他不再回應(yīng)。對于馬步芳，王洛賓的態(tài)度始終明確，晚年接受訪談涉及青海時(shí)期經(jīng)歷時(shí)，他都會(huì)說明，若沒有馬步芳的支持，自己無法在1940年代系統(tǒng)完成青海民歌的采錄工作。他提到馬步芳不認(rèn)識樂譜，但認(rèn)可民間歌曲的價(jià)值，王洛賓的書桌玻璃板下壓著一張馬步芳簽發(fā)的委任狀復(fù)印件，原件在1960年被沒收，至今下落不明，復(fù)印件的紙邊已出現(xiàn)泛黃痕跡。

1990年，日本NHK電視臺前往烏魯木齊拍攝以王洛賓為主題的紀(jì)錄片，攝制組跟隨他前往喀什，拜訪當(dāng)?shù)乩细枋滞聽栠d·托乎提。兩人已有二十年未見面，見面后僅握手未做多余寒暄，吐爾遜拿起熱瓦甫彈奏十二木卡姆片段，王洛賓閉目聆聽，手指在膝蓋上輕打節(jié)拍。演唱結(jié)束后，王洛賓指出第三段第二句的裝飾音，與對方年輕時(shí)的演唱相比音調(diào)偏低，吐爾遜點(diǎn)頭認(rèn)可，說明因年紀(jì)原因無法達(dá)到原調(diào)。

王洛賓留下的民歌筆記經(jīng)家屬整理共計(jì)四十七冊，時(shí)間跨度從1938年至1995年，內(nèi)容涵蓋青海花兒、維吾爾族民歌、哈薩克族冬不拉曲、柯爾克孜族牧歌、土族婚禮歌等，總條目超過一千二百條。每首歌曲均附帶演唱者信息、采集地點(diǎn)、記譜日期與方言注釋，家屬將其中四十二冊捐贈(zèng)給新疆藝術(shù)學(xué)院，五冊由家人留存。