名家正名思想的實質、運用與名實觀 | 大道知行講堂92期成功舉辦

近日，由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會主辦的大道知行講堂第92期成功舉辦。本場講座特邀中國人民大學楊武金教授主講，從名家正名思想的實質、運用以及名實觀等方面，與大家一起探究《名家正名思想的實質、運用與名實觀》。本次講座共分為三期講述，在搜狐、快手、抖音、視頻號、B站五個平臺播出，共計18萬余人在線觀看。

講座伊始，楊教授指出，名家，在先秦時期通常被稱為“辯者”或“察士”，是一個與其他各家不同的獨立學派，專決于刑名和正名實問題的討論。名家正名實有其政治利益的考量，但著重在考察名與實的關系，特別重要的是，名家正名著重在于名稱概念與其所反映的實際事物之間的關系，而且重點不在于政治倫理，而在于把握名的涵義和指稱，即是否反映事物對象的本質屬性及其范圍。

楊教授強調，名家正名實思想的提出，其本身就是為了解決當時社會中存在的“名實相淆”“名實相怨”“刑罰不清”等亂象。名家正名實的思想，不僅僅是政治倫理上的，而是牽涉到正名的本質，也就是名及其在社會現實中的真正作用問題，也就是規范化問題，實質上就是名所反映的事物的本質屬性問題。名家正名實就是要循名責實，就是要用符合標準的東西去糾正那些不符合標準的東西。名家正名實，要求無論是政治倫理方面，還是法律命令等方面，都必須明確貫徹“必須”“允許”和“禁止”的規定。

談及名家正名思想的名實觀，楊教授講到，“名”必須是對“實”的反映，“名”需要隨“實”的變化而變化，名家的名實觀，反映了當時思想家普遍遵循客觀規律性，即“因循”的基本思想主張。

最后，楊教授總結道，名家正名思想，實質上是為了實現每一個人都能夠“位其所位”，不僭越，從而實現社會穩定，但要實現這一目的，國家就必須“循名”而“責實”，按照名的根本要求來規范社會現實，“明君審一，萬物自定”，而這樣的名，必須能夠反映事物的本質規定性，并且只有用這種反映了事物本質規定性的名來規范社會現實，才是實現社會治理的最正確方式。

“大道知行講堂”系列講座由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會組織舉辦，幫助企業家和企業管理者以中華優秀傳統文化武裝自己，學以致用。下場講座屆時會在“大道知行”微信平臺發布相關信息，敬請期待。