近日,由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會主辦的大道知行講堂第92期成功舉辦。本場講座特邀中國人民大學楊武金教授主講,從名家正名思想的實質、運用以及名實觀等方面,與大家一起探究《名家正名思想的實質、運用與名實觀》。本次講座共分為三期講述,在搜狐、快手、抖音、視頻號、B站五個平臺播出,共計18萬余人在線觀看。
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講座伊始,楊教授指出,名家,在先秦時期通常被稱為“辯者”或“察士”,是一個與其他各家不同的獨立學派,專決于刑名和正名實問題的討論。名家正名實有其政治利益的考量,但著重在考察名與實的關系,特別重要的是,名家正名著重在于名稱概念與其所反映的實際事物之間的關系,而且重點不在于政治倫理,而在于把握名的涵義和指稱,即是否反映事物對象的本質屬性及其范圍。
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楊教授強調,名家正名實思想的提出,其本身就是為了解決當時社會中存在的“名實相淆”“名實相怨”“刑罰不清”等亂象。名家正名實的思想,不僅僅是政治倫理上的,而是牽涉到正名的本質,也就是名及其在社會現實中的真正作用問題,也就是規范化問題,實質上就是名所反映的事物的本質屬性問題。名家正名實就是要循名責實,就是要用符合標準的東西去糾正那些不符合標準的東西。名家正名實,要求無論是政治倫理方面,還是法律命令等方面,都必須明確貫徹“必須”“允許”和“禁止”的規定。
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談及名家正名思想的名實觀,楊教授講到,“名”必須是對“實”的反映,“名”需要隨“實”的變化而變化,名家的名實觀,反映了當時思想家普遍遵循客觀規律性,即“因循”的基本思想主張。
最后,楊教授總結道,名家正名思想,實質上是為了實現每一個人都能夠“位其所位”,不僭越,從而實現社會穩定,但要實現這一目的,國家就必須“循名”而“責實”,按照名的根本要求來規范社會現實,“明君審一,萬物自定”,而這樣的名,必須能夠反映事物的本質規定性,并且只有用這種反映了事物本質規定性的名來規范社會現實,才是實現社會治理的最正確方式。
“大道知行講堂”系列講座由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會組織舉辦,幫助企業家和企業管理者以中華優秀傳統文化武裝自己,學以致用。下場講座屆時會在“大道知行”微信平臺發布相關信息,敬請期待。
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