鮮為人知的1603年菲律賓華人大屠殺始末

黃金迷夢：一場由"探金"引發的血案

萬歷三十年（1602年），北京紫禁城內，萬歷皇帝朱翊鈞正為內庫空虛而發愁。

此時，太監張嶷呈上一道奏疏，聲稱呂宋機易山"有金穴，產金甚富"，若遣使開采，歲可得金十萬兩、銀三十萬兩。

皇帝心動了。

這道奏疏如同一顆投入平靜湖面的石子，激起的漣漪最終演變成吞噬兩萬五千條人命的滔天巨浪。

當明朝使團抵達馬尼拉時，西班牙總督佩德羅·德·阿庫尼亞徹夜難眠——他看到的不是采礦使節，而是明朝大軍壓境的前奏。

此時的馬尼拉，已是一座建立在火藥桶上的城市。

八連往事：華人的黃金時代與隱形枷鎖

1571年，西班牙人米格爾·洛佩斯·德·萊加斯皮占領馬尼拉，開啟了長達三百年的殖民統治。

這位征服者很快發現：沒有華人，這座港口城市將無法正常運轉。

于是，八連（Parian）應運而生。

這是馬尼拉城外的一片街區，華人稱之為"澗內"。

到1603年，這里已聚居了近兩萬華人，是西班牙殖民者的二十倍。

清晨，福建商人在這里清點從月港運來的生絲；午后，漳州工匠在作坊里打造銀器；傍晚，廣東廚師為西班牙貴族準備晚宴。

八連的繁華，支撐著馬尼拉大帆船貿易——這條連接中國、菲律賓、墨西哥的航線，每年將數百萬兩美洲白銀輸入中國。

但繁華之下，是看不見的枷鎖。

西班牙人將華人視為"必要的惡"（necessary evil）。

他們依賴華人的商業網絡和手工業技能，卻又恐懼這個龐大群體的潛在威脅。

1593年的陰影始終揮之不去：那一年，華人船夫潘和五因不堪虐待，在航行途中殺死了菲律賓總督戈麥斯·佩雷斯·達斯馬里納斯。

總督的兒子路易斯僥幸逃生，從此將仇恨深埋心底。

阿庫尼亞總督的辦公桌上，常年壓著一份密報：華人正在秘密囤積武器；華人領袖每晚聚會，圖謀不軌；華人社區來了可疑人物，或許是明朝間諜。

當萬歷皇帝的"探金使"踏上馬尼拉的土地時，這些謠言瞬間變成了"確鑿證據"。

圣安德魯節的密謀：一場提前爆發的起義

1603年秋，馬尼拉的華人社區籠罩在不安中。

西班牙當局開始大規模搜捕，以"檢查戶籍"為名闖入民宅，稍有姿色的女眷遭到凌辱，稍有積蓄的商人被勒索"保護費"。

更可怕的是，街頭開始流傳一個消息：西班牙人計劃在圣安德魯節（11月30日）前，將所有華人"一勞永逸地解決"。

三位領袖站了出來。

恩里克（Enrique），一個皈依天主教的華人，通曉西班牙語，熟悉殖民當局的運作方式。

胡安·翁塔伊（Juan Untay），八連的社區首領，在華人中一呼百應。

還有一位來自漳州的老商人，史料未留其名，但據說他帶來了家鄉的口信：要么反抗，要么等死。

起義原定于圣安德魯節舉行。

屆時，西班牙人將忙于宗教慶典，防備松懈。

計劃周密：分三路進攻馬尼拉王城，控制巴石河渡口，奪取軍火庫，將殖民者困在城堡內。

然而，叛徒出現了。

10月3日，阿庫尼亞總督突然下令加強王城戒備，并調集軍隊向八連方向移動。

恩里克當機立斷：提前起義，就在今夜！

巴石河之夜：火光、污泥與輪回

1603年10月3日夜，馬尼拉郊外。

華人起義者手持棍棒、菜刀、少量火繩槍，悄然渡過巴石河。

他們的第一個目標是河北岸的西班牙居民區——那里住著殖民當局的中下級官員和士兵家屬。

埃斯特萬·馬基納，西班牙人的稅務官，是第一個被殺的。

他正在家中清點當日勒索所得的白銀，突然聽到窗外異響。

還沒等他抓起佩劍，華人已經破窗而入。

馬基納的頭顱被砍下，掛在長矛上示眾。

他的宅邸被點燃，火光沖天。

在河南岸的別墅里，路易斯·佩雷斯·達斯馬里納斯看到了火光。

這位前總督、現任殖民當局顧問，正是十年前被潘和五殺死的總督之子。

火光映照著他蒼白的臉，十年前父親慘死的記憶如潮水般涌來。

他立即派人渡河向阿庫尼亞求援，同時召集家丁，準備渡河鎮壓。

"這是宿命，"據說他當晚對妻子說，"我要為父親復仇，或者追隨他而去。"

10月4日黎明，達斯馬里納斯率領五十名西班牙士兵和一百名菲律賓土著，渡過巴石河追擊起義者。

他們在一片沼澤地中追上了華人后衛——那是一群試圖撤退的工匠和店員，沒有武器，只有棍棒和憤怒。

達斯馬里納斯的戰馬陷入污泥。

他掙扎著想要拔出佩劍，但越是掙扎，陷得越深。

華人圍了上來。

有人認出了他——"那是達斯馬里納斯的兒子！"

十年前，正是他的父親頒布了最嚴苛的華人管制法令。

棍棒如雨點般落下，前總督的慘叫聲響徹沼澤。

與他一同戰死的，還有托馬斯·德·阿庫尼亞——現任總督的侄子，一個剛到菲律賓鍍金的年輕貴族。

歷史在這里展現了她殘酷的幽默感：父親死于華人之手，兒子同樣死于華人之手；十年前潘和五在海上起義，十年后華人在陸地復仇。

仿佛一個輪回，又仿佛一個詛咒。

王城之下：云梯、火槍與絕望

10月6日，起義達到高潮。

一萬二千名華人聚集在馬尼拉王城下。

他們肩扛自制的云梯，手持斧頭、長矛、從西班牙人那里搶來的火繩槍，向這座石砌堡壘發起沖鋒。

城墻上，阿庫尼亞總督親自督戰，他的身邊是日本傭兵——這些被西班牙人雇傭的浪人，以殘忍著稱。

第一次沖鋒，華人突破了外城墻，但在內城門前被火炮擊退。

第二次沖鋒，云梯被推倒，摔死者不計其數。

第三次沖鋒，西班牙人的火繩槍排射如同割麥子般掃倒前排的起義者。

血染紅了護城河。

10月7日夜，華人領袖們聚集在一座被燒毀的教堂里。

恩里克主張繼續圍困，等待城內糧盡；胡安·翁塔伊則認為應該撤退，保存實力。

爭論未決，探馬來報：西班牙人的援軍到了——不是從海上，而是從陸上。

日本傭兵、菲律賓土著、甚至一些摩洛海盜，組成了一支聯軍，正從背后包抄。

起義者被迫分兵三路，向內地山區撤退。

這正中了阿庫尼亞的下懷：在開闊地帶，西班牙騎兵可以輕易追上并屠殺這些缺乏訓練的平民。

八連灰燼：箱子、褲子與財富的重量

10月8日，聯軍進入八連。

這里曾是馬尼拉最繁華的街區，福建式的騎樓與西班牙式的拱廊比鄰而立，商鋪里堆滿了來自中國的絲綢、瓷器、茶葉。

但此刻，它成了一座露天屠場。

西班牙士兵挨家挨戶搜查，他們的命令很簡單：殺光、搶光、燒光。

一位名叫安東尼奧·德·莫爾加的西班牙軍官在后來的報告中寫道："士兵們用箱子、袋子，甚至褲子來裝戰利品。

他們殺死遇到的每一個華人，然后剝下死者的衣服搜索錢財。

有些士兵為了搶奪一只金鐲子，將尸體的手腕砍斷。"

在八連的中心廣場，三百名最富有的華商選擇了另一種結局。

他們中的大多數來自福建安溪和漳州，世代經營馬尼拉貿易，積累了巨額財富。

當聯軍逼近時，他們將自己鎖在宅邸內，懸梁自盡，或者與堆積如山的白銀一同葬身火海。

"他們寧愿將財富化為灰燼，也不愿留給劊子手，"一位幸存的華人后來回憶，"火光照亮了夜空，那是八連最后的繁華。"

隨后的一個月，是狩獵的季節。

聯軍分三路追擊向內地撤退的起義者。

在山區，他們遭遇伏擊，損失慘重；在沼澤，他們陷入苦戰，傷亡慘重。

但優勢始終在他們一邊——華人沒有補給，沒有后方，沒有援軍。

11月12日，最后一支華人武裝在邦板牙省被殲滅。

歷時四十一日的起義，以兩萬五千具尸體畫上了句號。

天朝棄民：明朝的冷漠與虛偽

大屠殺的消息，在1604年初傳到了福建。

巡撫徐學聚的案頭，堆滿了來自馬尼拉的急報和請愿書。幸存華人哭訴西班牙人的暴行，請求天朝出兵復仇；福建商人擔憂貿易中斷，請求官府斡旋；士大夫們則議論紛紛，將此事與"倭寇"、"海盜"相提并論。

徐學聚的奏疏，堪稱中國古代官僚冷漠文學的巔峰之作："商民無國法，久居外洋，以致罹此荼毒，咎由自取。"

這二十個字，定了性：錯在華人自己。誰讓他們"無國法"？誰讓他們"久居外洋"？既然自棄王化，天朝又何必為他們興師動眾？

但徐學聚并非沒有"對策"。他建議：禁止通商，使彼無所利，而我無所害。

這個建議既虛偽又可笑——福建沿海數百萬民眾依賴海外貿易為生，禁海令從未真正執行過，也不可能執行。

萬歷皇帝的批復更是精明得令人心寒："知道了。"

沒有譴責，沒有索賠，沒有軍事威脅。皇帝關心的是：馬尼拉的白銀還能不能運來？內庫的收入會不會受影響？當得知西班牙人愿意恢復貿易時，他立即批準了。

兩萬五千條人命，換回了"知道了"三個字。

相比之下，同時期西班牙國王菲利普三世的反應倒是更有"人情味"——他下令調查阿庫尼亞是否"過度使用武力"，雖然調查最終不了了之，但至少形式上表達了對濫殺的不滿。

而明朝，這個擁有數千萬人口、百萬軍隊的龐大帝國，連這種虛偽的調查都懶得進行。

歷史回響：循環往復的宿命

1603年的悲劇，不是開始，也不是結束。

1639年，馬尼拉華人人口再次恢復到兩萬余人。西班牙人的"中國恐懼癥"再次發作，又一場大屠殺爆發，兩萬二千人遇難。

明朝的反應？與三十六年前如出一轍：禁止通商（未執行），不了了之。

1662年，鄭成功攻占臺灣，計劃進攻馬尼拉。西班牙人再次 preemptively 屠殺華人，數千人遇難。

鄭成功病逝，計劃擱淺，華人再次成為政治博弈的犧牲品。

1762年，英國占領馬尼拉，西班牙殖民者再次屠殺華人，理由是"防止華人通敵"。

這種模式被稱為"周期性的種族清洗"（periodic ethnic cleansing）：華人被招徠→華人繁榮→華人被恐懼→華人被屠殺→華人被再次招徠。

每一次循環，都有數以萬計的生命消逝，但殖民經濟的需求總能戰勝人道主義的考量。

全球化先驅：被遺忘的開拓者

今天，當我們回顧1603年的悲劇，應該看到什么？

我們看到的是全球化最早的受害者。這些馬尼拉華人，是第一批真正意義上的"跨國公民"：他們講閩南語和西班牙語，信奉天主教但祭拜媽祖，穿著西班牙服裝但保持中式發型。

他們創造了最早的"唐人街"，建立了最早的跨太平洋商業網絡，卻死于兩種文明的夾縫中。

我們看到的是民族國家的缺席。明朝擁有保護海外子民的能力，卻主動放棄了這一責任；西班牙王國擁有約束殖民暴行的權力，卻選擇視而不見。

在主權國家體系形成的前夜，這些跨國商人如同沒有祖國的流浪者。

我們看到的還有歷史的諷刺。那些在馬尼拉屠殺中死去的華人，他們的同鄉、同族，在幾十年后將成為東南亞商業網絡的主宰。

從馬尼拉到雅加達，從檳城到仰光，華人商業帝國最終建立——但那是用無數這樣的鮮血鋪就的。

巴石河依舊流淌，八連的廢墟上建起了新的城市。但每當夜幕降臨，仿佛還能聽到1603年10月那個夜晚的呼喊——那是絕望者的怒吼，也是先行者的挽歌。

起義的終結與后續

隨后的一個月，是狩獵的季節。

聯軍分三路追擊向內地撤退的起義者。在山區，他們遭遇伏擊，損失慘重；在沼澤，他們陷入苦戰，傷亡慘重。

但優勢始終在他們一邊——華人沒有補給，沒有后方，沒有援軍。

11月12日，最后一支華人武裝在邦板牙省被殲滅。歷時四十一日的起義，以兩萬五千具尸體畫上了句號。

參考文獻

張燮《東西洋考》

《明史·呂宋傳》

Blair, E.H. & Robertson, J.A. The Philippine Islands, 1493-1898

陳荊和《十六世紀之菲律賓華僑》

安東尼·瑞德《東南亞的貿易時代》