近日,意大利撒丁島卡利亞里地區皮里區的47歲男子西蒙內·瑪利亞·馬梅利(Simone Maria Mameli)面對天主教會的“偽主教”聲明,聲稱自己是舊天主教會合法祝圣的主教,擁有舉行彌撒的權柄。
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這一主張此前遭到天主教會卡利亞里總教區(Diocesi di Cagliari)的斷然否認和公開警告,凸顯了主流天主教會與從其歷史傳統中分離的某些小型基督教團體之間,在神職有效性認定上的根本分歧。
爭議的導火索是卡利亞里總教區2月3日發布的一份正式通告。教區在通告中將馬梅利明確稱為“偽主教”(pseudo-vescovo),并指出他所聲稱的“主教祝圣”是無效的。
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基于《天主教法典》的相關規定,教區宣告由馬梅利所施行的任何圣事與圣儀均屬無效。通告同時提醒本堂司鐸保持警惕,并勸誡信眾不要參與其主持的任何宗教活動,若發現其行蹤應向教區報告。教區在通告中還提及,馬梅利曾自稱“意大利主教團(CEI)主席”,這一說法被教區認為具有嚴重的誤導性。
針對教區的指控,馬梅利在接受采訪時作出了全面反駁。他首先澄清了自己的教會隸屬關系:“我不是假司鐸,也不是假主教。在我的教會里,我是真實的主教:即舊天主教會(Chiesa Vecchio Cattolica,或譯為“老天主教會”“老公教會”)。”
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報道稱,他還出示了該教會的成員證件,并強調自己從未屬于羅馬天主教卡利亞里教區。他解釋,自己的主教圣職是由“另一個教會——感謝天主,不是羅馬教會——所祝圣的”(Sono vescovo consacrato da un’altra chiesa, grazie a Dio non quella romana)。他援引宗教自由原則,主張作為另一教會的主教,他擁有舉行禮儀的合法資格(posso celebrare)。對于此前教區聲明中指出的他曾自稱“意大利主教團主席”的指控,他堅決予以否認。
馬梅利詳細回顧了自己的宗教歷程。他自幼在羅馬天主教會受洗并領受圣事,但從未成為天主教司鐸。他于2012年離開天主教會,原因是對教會內部感到極度失望,并提及當時已收到來自時任卡利亞里總主教阿里戈·米利奧(Arrigo Miglio)的正式警告。
此后,他一度加入由一位稱為“巴西利奧三世”(Monsignor Basilio III)的人士領導的某個東正教團體,但后因理念不合及個人沖突(他聲稱曾在街上遭遇被撕扯祭披的事件)而退出。
自2025年8月起,他正式加入“舊天主教會”。據他描述,該教會由文森佐·阿文蒂(Vincenzo Avvinti)主持,活動中心位于西西里島巴勒莫省奇明納(Ciminna)的一處靈修場所。值得注意的是,巴勒莫總教區早在2022年就將該地點定義為“一項私人倡議”(una privata iniziativa),并聲明“未授權任何司鐸在此舉行公開敬禮”。
“舊天主教會”這一名稱有其特定的歷史背景。在基督教歷史脈絡中,“舊天主教會”通常指一系列在1870年第一次梵蒂岡大公會議后,因反對“教宗永無謬誤”等新定信理而與羅馬教廷分離的團體。
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舊天主教會烏特勒支總教區圣日多達主教座堂(Sint-Gertrudiskathedraal)
這些團體試圖保持更早期的公教會傳統,在教義上承認七大圣事和使徒信經,并強調宗徒傳承(Apostolic Succession),但在教會治理上拒絕接受羅馬教宗的最高權威。它們并非一個統一、單一的組織,其內部也存在不同分支。羅馬天主教會基于其教會學(Ecclesiologia)和圣事神學,認為有效的圣秩圣事必須在與羅馬主教(即教宗)共融的教會團體內,由擁有合法權柄的主教施行。因此,對于未與教宗共融的團體所施行的祝圣禮,天主教會不予承認其有效性。
在具體禮儀實踐上,馬梅利指出了其團體與當代羅馬禮的差異。他表示,自己遵循傳統的“圣庇護五世禮”(rito di San Pio V),即用拉丁文舉行彌撒,且司祭在祭臺前保持“面朝東方”(即俗稱的“背對信眾”)的傳統姿勢。他認為這是維持古老禮儀連續性的標志,并以此區別于經過梵二會議禮儀改革后的現代羅馬禮。他承認,目前在撒丁島的跟隨者僅有十余人,全球范圍內也僅數百人。
關于教區對其擅自祝圣他人的指控,馬梅利解釋稱,在自己被祝圣后,曾通過電子郵件通知了相關方面,但不確定對方是否收到。他重申自己從未在天主教會的堂區或教堂內行使過職務。在經濟來源方面,他表示并未從“舊天主教會”領取薪水,主要依靠因背部問題獲得的少量殘疾撫恤金生活,并聲稱在撒丁島的活動中未收取過金錢獻儀。他還透露,自2025年8月以來,他已為兩人施行了“主教祝圣禮”,但其中一人已離開,另一人目前重病住院。由于在卡利亞里沒有專屬教堂,相關儀式是在一個改作禮拜用途的大廳內舉行的。
目前,卡利亞里總教區尚未就馬梅利的回應作出新的反應。
來源:意歐視點 等
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