寧宗一：《心靈的傾訴 ：致恩師、先輩與摯友》

《心靈的傾訴：致恩師、先輩與摯友》，寧宗一著，浙江人民出版社2026年1月版。

內(nèi)容簡介

該書為中國文學(xué)研究學(xué)者、南開大學(xué)教授寧宗一先生，對自身經(jīng)歷人與事的追憶之作，文字感情真摯，思想厚重。

該書回憶人物多為南開大學(xué)近半個世紀以來文史哲方面的重要學(xué)者，如詩詞研究大家葉嘉瑩、中國魯迅研究奠基人李何林、著名史學(xué)家來新夏、劇作家華粹深等。 寧宗一先生在書稿中回憶恩師，感念先輩，懷念摯友，字里行間飽含真情，點點滴滴都是回憶，令人深深感懷。寧宗一先生如今已九十多高齡，回憶師友、家人、生平的同時，也是對南開大學(xué)學(xué)院、學(xué)術(shù)、學(xué)人變遷的回顧，是對中國文學(xué)研究發(fā)展歷程的補充。書稿同時含括了作者具有代表性的學(xué)術(shù)思想，為歷史留了一份底稿。

目 錄

第一部分 憶恩師與摯友

靈前的懺悔

——我心中的李何林先生

人去人格在

——在恩師李何林先生百年誕辰紀念大會上的發(fā)言

附：買竹篳暖瓶始末

戲魂

——追思恩師華粹深先生

附一：師恩永恒

——華師逝世三十年追思會的發(fā)言

附二：師恩永恒

——長憶華粹深先生之二

邢公畹先生帶我成長

書生悲劇

——長憶導(dǎo)師許政揚先生

附：淘書況味

智者達老

——跟隨王達津先生四十五年

朱一玄先生對我們的意義

我心中的來新夏先生

感悟來公的“衰年變法”

附一：《走進困惑》序

附二：要把名著讀到這種程度

——序宗一的《心靈投影》

從容涵泳 放眼考量

——劉葉秋先生的人品和學(xué)問

附：探幽發(fā)蘊，議論縱橫

——第一個讀者的話

學(xué)者風(fēng)范

——追憶王季思先生的學(xué)術(shù)貢獻

夢里乾坤

——傅正谷先生的心愿

送別繼馥

——傅繼馥兄的小說研究

在林驊兄大作出版之際深深懷念摯友李厚基兄

五十年友情實錄

——我和郝志達的故事

想念陸林，為了凈化我的心靈

附：《元代戲劇學(xué)研究》序

我的生命里有你

始終走在思考的路上

——深深地想念劉澤華教授

附：《教書人手記》序

詩意的觀照

——田本相劇學(xué)淺論

敬獻閻鳳梧挽聯(lián)

附：天生一顆銅豌豆

——我對寧宗一先生的幾點認識

沉痛悼念摯友李伊白女士

她有詩的心靈

——寧宗一眼中的葉嘉瑩

第二部分 向先輩求教

考據(jù)，不應(yīng)遮蔽審美視線

——敬讀陳寅恪氏的《讀〈鶯鶯傳〉》兼向先生求教文學(xué)之審美與以史證詩

二十一世紀，以東方文化為主流？

——和季羨林先生交流一個觀念性問題

“中人”考辨

——讀錢鍾書先生《管錐編》獻疑一則

《關(guān)漢卿》四十年祭

——懷念田漢先生

《雷雨》八十年祭

附：拓寬曹禺劇作研究的空間

第三部分 武俠情緣

心靈花園的導(dǎo)游

——閱讀古龍

臥龍生印象

讀司馬翎的兩部武俠小說

第四部分 家父和家族

垂露懸珠

——撫摸父親的微楷書法

附一：《垂露懸珠集》序

附二：讀寧伯龍先生《垂露懸珠集》

2016年版后記

后記

順子、金雙

一日午后，突然接到寧先生的電話，囑我們?yōu)樗男聲餍颉τ诶蠋煹倪@份信任與期待，我們雖心生惶恐，但卻不敢推托。

駱曉萌繪寧宗一先生肖像

接任務(wù)后幾日，寧先生又特意發(fā)來微信，諄諄囑托，告知如下：

這次我是應(yīng)劉澤華先生的大女兒的“請求”——希望我把寫她父親的文字收到我的回憶錄中，于是我才趁此機會，補充了一些寫幾位摯友的文字。作品計劃明年春季由浙江人民出版社出版。所以我自己又審讀了一下拙作，把四部分內(nèi)容分類明確化，現(xiàn)呈你一閱！

對于拙作應(yīng)為四部分：一、憶恩師與摯友。這次補上去的回憶文章放在《五十年友情實錄——我和郝志達的故事》一文后，按時間排列大致是陸林、劉澤華、田本相、閻鳳梧（我只有寫他的挽聯(lián)，他寫我的可作附錄）、李伊白。二、向先輩求教，即從寫陳寅恪一直到寫田漢、曹禺。三、武俠情緣，即為已故武俠小說名家的全集寫的總序。四、憶家父和家族，談父親書法藝術(shù)的貢獻。

可見寧先生對此書的看重，我們更不敢怠慢，忐忑執(zhí)筆，并將以上文字既作為說明，也作為有價值的史料敬錄于此。

《點燃心靈之燈》

《心靈的傾訴》是寧先生致敬各位恩師、先輩、摯友的文章合集。本質(zhì)上這是一本緬懷師友之書，但由于書中涉及的人物皆為近現(xiàn)代中國文史領(lǐng)域的大家，又加之文中所記述的點滴，皆為作者以90余高齡回憶自己親身經(jīng)歷的學(xué)術(shù)與生活往事，便使此書具有了極高的史料價值。

如在憶恩師和摯友部分中，書中一一記述了作者追隨其恩師李何林先生、華粹深先生、邢公畹先生、許政揚先生、王達津先生、朱一玄先生、來新夏先生等諸位學(xué)術(shù)大師學(xué)習(xí)生活的諸多細節(jié)。

透過寧先生質(zhì)樸真摯的文字，我們得以于細節(jié)中窺見先生們的為人、治學(xué)與處世之道，感受并仰望這些南開大師崇高的靈魂與精神境界。這就使得這部書具有了又一重要且深刻的意義——它讓發(fā)軔于南開、滋養(yǎng)自西南聯(lián)大的大師精神，從另一個視角和層面被仰望，并在我們后輩心中得以傳承。

在憶摯友部分，寧先生談及與諸位同道的交往。此次新增的回憶文章中，他以極富個人溫度的筆觸，追憶陸林、劉澤華、田本相、閻鳳梧、李伊白、葉嘉瑩六位摯友，真實、深情、坦蕩，字里行間滿是對知交最深切的思念與最真摯的情誼。

《白羅衫》南開大學(xué)演出，葉嘉瑩、白先勇、寧宗一在一起。

其中對劉澤華先生的追憶，是最具分量的摯友篇章。寧先生視這位史學(xué)家為莫逆之交與精神同道，書中收錄的三篇文章，從學(xué)術(shù)交往、私人感情等諸多方面憶及劉澤華先生學(xué)術(shù)與為人，展現(xiàn)了這段跨越半個世紀的深厚情誼，也讓我們有機會從一個側(cè)面了解史學(xué)大家的學(xué)術(shù)以及人文風(fēng)范。

寧先生遭遇人生困境時，澤華先生前來“痛罵”一番，真就“罵”醒了他；寧先生職稱評審的關(guān)鍵時刻，澤華先生秉持公心，“舌戰(zhàn)群儒”半小時，以三條理據(jù)為他據(jù)理力爭。

至于外界加諸寧先生的“霸氣、狂妄”等評價，澤華先生則在其為《教書人手記》所作序文中別有洞見地指出，寧先生是“有棱有角有個性”，其“狂”不過是“狂直”而已，“如同一池清水，明澈見底”。

從治學(xué)理想到人世憂患，從歷史反思到現(xiàn)實關(guān)懷，兩位先生曾共同探討“文家要寫憂，史家同樣要寫憂”，認為唯有這種深沉的憂患意識，才能使“靈性和廣大的、人間的心靈相交通”。或許，這種相交相知，正源于彼此對“性格和心靈的內(nèi)核”的深入探索與透視。

劉澤華先生

陸林是寧先生20世紀80年代的老研究生。寧先生總說：“陸林的學(xué)問比我大。”一位桃李天下的老師，走在人生邊上的時候，仍能對學(xué)生的學(xué)術(shù)成果如數(shù)家珍，仍將學(xué)生多年前給自己的指點建議珍存于心——在關(guān)于20世紀90年代《中國小說學(xué)通論》的創(chuàng)作回憶中，他提及寫作的漫長過程里與陸林密集“通氣”，終于完成6萬字的導(dǎo)言草稿交給陸林過目時，“仍似小學(xué)生向老師交卷子一樣心存忐忑”。

他說：“當師生關(guān)系進入一種不分彼此、相互承擔(dān)、共同追求美好而崇高的事業(yè)時，那才是師生情化為一體的境界。”這段超越世俗身份的精神對話，不僅見證了兩代學(xué)人之間最純粹的傳承，更詮釋了師與生的本質(zhì)——一場以心靈照亮心靈、以生命喚醒生命的漫長修行。

田本相先生是話劇研究大家，尤其是曹禺研究的專家。寧先生憶起20世紀60年代初，他們就葉爾米洛夫的“潛流”說進行深入探討，“巧合的是我們都對葉氏的‘潛流’說發(fā)生興趣”——本相先生從中獲得靈感和啟示，發(fā)現(xiàn)了曹禺劇作中的“潛流”，而寧先生則是從關(guān)漢卿的劇作中看到了這股“潛流”。

那時正年輕的他們，在物質(zhì)匱乏的年代卻擁有精神的豐盈，在學(xué)術(shù)的星空中自由徜徉。那些看似隨意的思想碰撞中，正蘊藏著他們的友誼與思想，使之如同“潛流”般靜靜流淌。

在書中，還有一篇寧先生對于與郝志達先生友情的回憶文章，因郝志達先生是我的老師，我們也想致上一些紀念的話。

郝志達先生為人熱誠，有著東北人骨子里的豁達仗義，在田本相先生的文章中，提及在艱難的歲月里，“志達一直愛護著宗一先生，甚至是在保衛(wèi)著他”。

對于這一點，我們是相信的，寧先生為人率真，難免木秀而遭風(fēng)摧，郝志達先生則在內(nèi)心的耿介之外又多了一層中國古代士人所汲浸于靈魂的那種謙謙君子的平和與豁達，以及為人處世方面的溫潤和謙和。退休之后，郝志達先生常與寧先生往來，他們的友情同樣令人向往與羨慕。

寧宗一與郝志達夫婦

當翻閱書中這些追憶恩師和摯友的文字時，你會感覺它是整部文集中最動人的篇章，其動人之處在于那股撲面而來的不加雕琢的真實，在于字里行間閃爍著的作者深邃的自省之光；你會觸摸到一顆歷經(jīng)滄桑卻愈發(fā)澄澈的心魂，感受到人性中最純粹、最溫暖的光芒。

本書后半部分輯錄了寧先生撰寫的一些學(xué)術(shù)性文章，其中蘊含著許多具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)見解，如關(guān)于學(xué)術(shù)研究中的考據(jù)與審美的關(guān)系、東西方文化的相互交流借鑒性，以及對錢鍾書先生《管錐編》個別考訂論證的質(zhì)疑與商榷等問題，讓我們看到了他對學(xué)問的孜孜以求與務(wù)求嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，這是我們后輩學(xué)習(xí)的典范。

寧先生是中國武俠文學(xué)學(xué)會的創(chuàng)會會長，推動了武俠文學(xué)的研究，使古典小說文學(xué)類別研究的專業(yè)領(lǐng)域和范圍，進一步拓展到了武俠小說文學(xué)領(lǐng)域，使長期遭受偏見的武俠小說文學(xué)形式得以“登堂入室”，并成為學(xué)術(shù)研究的獨立對象，可見寧先生在學(xué)術(shù)上的開創(chuàng)與身體力行的實踐精神。

《中國武俠小說鑒賞辭典》

本書不僅收錄了寧先生緬懷古龍先生、臥龍生先生的紀念文章，也輯錄了他頗具見地的文學(xué)評論文章。透過這些珍貴的文字篇章，我們能夠深切體悟他在宏大的武俠文學(xué)世界中所展開的深刻思考和敏銳洞察，以及他獨樹一幟的武俠小說文學(xué)觀。

寧先生的父親寧伯龍先生為滿族后裔，精擅書法。書中深情款款的紀念文字，為我們揭開了一段文壇佳話——伯龍先生與民國時期諸多書法大家交情深厚，大名鼎鼎的傅增湘先生、溥心畬先生、羅復(fù)堪先生、鄭誦先先生都曾為伯龍先生的《珠璣集》作序，足見他們對伯龍先生書法藝術(shù)的高度認可與推崇。

透過這些文字，我們既可感懷作者對父親深沉厚重的情感，亦可循跡民國書壇巨擘們的交游雅事，更能領(lǐng)略伯龍先生精妙絕倫的書法造詣。幸蒙寧先生惠賜伯龍先生《垂露懸珠集》，得以飽覽其精妙墨寶，聊補此間未見之憾。

掩卷沉思，這部作品并非一般意義上的紀念文集，而是映照知識分子精神世界的一面明鏡，它宛如一座精神的橋梁，貫通著過往與未來。寧先生用飽含生命溫度的筆墨向我們昭示：在這奔涌不息的時代浪潮中，總有一些跨越時空界限、閃耀著永恒光芒的價值，那就是對知識學(xué)術(shù)的虔誠守護，對人間情誼的深切珍視，以及對自我生命的持續(xù)省察。

以上文字，不足為序，只是兩名后輩學(xué)人對于自己的老師紀念其恩師——也是我們祖師輩，獻上的一份敬意。

2025年11月10日

《垂露懸珠集：甯伯龍先生微楷精品》，2018年8月刊行。

后 記

我深知真正的人生是從認識自己開始的，尤其是當人生行至暮年，站在生命的邊緣回望，內(nèi)心往往會充滿諸多反思。當然，我的反思并非一般的自我批判，而是一個重新認知和發(fā)現(xiàn)自我的過程，就像生活中不時出現(xiàn)的靈魂偶遇。

我有幸聽從恩師的教誨，得到摯友的幫助，今天又有了出版一本心靈傾訴之作的機緣。于是在書寫過程中，我對反思的認知水平逐步深化，正如易卜生所說：“坐下來重新審視自己。”

我之所以寫了那么多篇懷念恩師與摯友的文字，其意甚明，就是帶著懺悔和感恩之心與“靈界”的恩師和摯友進行深度且虔誠的對話。今天，我之所以舍近而求遠，問道于“靈界”，就是因為在省察自我時，憶起恩師與摯友皆勤于修身、慎于立言，他們的人格精神點燃了我的心靈之燈。

《一個教書人的心史：寧宗一九十口述》

如今，他們那些無言的思想，依然給予我在這世間堅守和承受一切的力量。他們寶貴的靈魂，使我對自身命運有了更為深刻的認知。此刻，我在整理這些文字時，其實就是又一次“重讀自己”。

我的所有訴說和心聲，都傾注在這些文字之中。因為我終于領(lǐng)悟，逝者所點燃之燈，從最深刻的意義上講，就是為了凈化我的心靈，讓我在人生的道路上走得更加純粹和堅定。

時過境遷，可往事并未如煙般消散。我希望為歷史留份底稿，讓那些被時光掩埋的故事和情感得以留存。而今，有幸獲得出版本書的機會，于我而言，宛如接過逝者遞過來的明燈，得以去點燃自己的良知。

這本小書能夠在浙江人民出版社出版，得益于劉澤華兄的家屬閆鐵錚老師和他的兩個女兒劉琰、劉珞的鼓勵和敦促。正是這份支持，讓我有了今日的信心，去重新梳理并真誠傾訴內(nèi)心深處的聲音。

在這里我要特別提及為本書賜序的三位老友。

田本相先生的序文將師恩永恒從現(xiàn)代倫理道德的高度進行闡述，這就不是一般口頭上說的什么感恩之類的了。在今天，出現(xiàn)的一些“生”不守生道，“師”也有失守師道的情況。

田本相（左二）、作者等合影

本相兄對師恩永恒所作的理性與詩性相結(jié)合的概括，其實就是現(xiàn)代倫理道德的哲學(xué)之提升。令我痛心的是，本相卻在2019年3月5日仙逝了！他來不及再讀這本回憶我們恩師和摯友的新書了！這是我最大的遺憾。但他這篇大序的文字，我會牢記于心的。

序二是我的“小字輩”順子、金雙所賜。我請順子和金雙賜序確實有諸多想法。因為她們在南開讀書期間即深知并享受過這些老師的學(xué)術(shù)貢獻和學(xué)人風(fēng)骨。另外，她們更了解我和這些先我一步離去的摯友之間的心靈知己之情。所以寫來必會更富真情實感。

事實證明，順子和金雙在百忙中抒寫序文，確實引發(fā)的是共同的思緒。因此，序文中也充滿著心靈傾訴的意味。

謝謝我的責(zé)編諸舒鵬小老弟，雖然我們至今尚未謀面，但絲滑默契的微信交流，已經(jīng)讓我們成為忘年的心靈知己。他深知我已經(jīng)是個地道的老人了，所以快馬加鞭、不分晝夜幫我整理、修訂拙稿。我對諸老弟的感謝之情盡在不言中！

2025年11月9日

《建構(gòu)審美化的心靈史》

作者簡介

作者近照

寧宗一，南開大學(xué)著名學(xué)者，1931年生于北京，1954年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，后留校任教，曾任中國武俠文學(xué)學(xué)會創(chuàng)會會長，天津市紅樓夢文化研究會創(chuàng)會會長，天津古典小說戲曲研究會創(chuàng)會副會長、會長，以及南開大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員等。主要研究方向為中國文學(xué)史、小說、戲曲美學(xué)，并以此為依托探尋心靈美學(xué)之真諦。《說不盡的〈金瓶梅〉》《金瓶梅可以這樣讀》《心靈文本》《傾聽民間心靈回聲》《教書人手記》《走進困惑》《寧宗一小說戲劇研究自選集》等20余部專著。