名家墨跡 | 石濤 行書《牛賦》

石濤 行書《牛賦》

水墨紙本 18×28 cm

釋文：牛賦。千斤為體，雙角何長(zhǎng)，飲流川竭，牽鼻同行。耕向一犁煙曉，眠來高隴風(fēng)涼。喚起誰家小豎，著蓑細(xì)草朝光，方斯時(shí)也，村茶炊熟，田飯盆香，高枕老翁，臥石頭而初起，清呤稚子，數(shù)棋局而飛腔。爾乃高馬人來，輕鞭徑小，一卮一蔬，月華開蚤。顧百畝以泉翻，驅(qū)四蹄而風(fēng)矯，或稻秧之滿畦，或稷粱之遼渺，少取千斛，多得萬倉(cāng)，爾力既厚，爾勤敢忘。惜有材而菲薄，待飼牧于余糧，顧鯤鵬以千里，起云海而高翔，雖論志之不同，請(qǐng)伏皂而觀將。清湘石道人濟(jì)稿。
鈐印：頭白依然不識(shí)字、老濤
鑒藏印：云谷、卓姬

世人多見石濤筆下的縱橫山水與“搜盡奇峰打草稿”的磅礡氣魄。然而，在其卷帙浩繁的畫卷中，一個(gè)看似平凡的題材——牛，或可如同一把隱秘的鑰匙，為我們開啟了他更為核心的精神世界。
現(xiàn)藏于故宮博物院的 《對(duì)牛彈琴圖》 ，是解讀石濤“牛”題材最核心之作。傳統(tǒng)“對(duì)牛彈琴”一詞，意在諷刺言說對(duì)象愚鈍不解風(fēng)情。但石濤卻在畫中題寫長(zhǎng)跋，徹底顛覆了這一論見。他寫道：“世上琴聲盡說假，不如此牛聽得真。”他將牛視為摒棄了世間虛偽、能聽懂天地玄音的“知音”。在這里，牛不再是被描繪的牲畜，而是石濤自身孤獨(dú)精神的化身——世人皆醉我獨(dú)醒，唯有與這超然物外的“牛”才能進(jìn)行靈魂的對(duì)話，是其藝術(shù)思想與人格力量的最高體現(xiàn)。
如果說《對(duì)牛彈琴圖》展現(xiàn)了石濤與外部世界的孤高對(duì)話，那么上海博物館所藏的 《睡牛圖》 則轉(zhuǎn)向了對(duì)內(nèi)在自我的深刻凝視。石濤在畫中自題了至關(guān)重要的詩(shī)句：“牛睡我不睡，我睡牛不睡。今日請(qǐng)吾身，如何睡牛背。”這首偈語(yǔ)般的詩(shī)，揭示了“牛”與“我”的關(guān)系從并存走向融合的過程。早期的“我”是清醒的觀察者，而到了晚年，他渴望達(dá)到“物我兩忘”的境界，讓疲憊的身心能夠像這頭睡牛一樣，徹底地安頓、休憩與解脫。這頭“睡牛”，正是石濤為自己漂泊、抗?fàn)幍囊簧鶎ふ业降木駳w宿的象征。
石濤《牛賦》開篇“千斤為體，雙角何長(zhǎng)”，以簡(jiǎn)練的筆法意象描繪出牛雄渾堅(jiān)實(shí)的體魄。而后，“飲流川竭，牽鼻同行”八字，既寫出了其驚人的力量，也點(diǎn)明了它受人驅(qū)使的命運(yùn)。在“少取千斛，多得萬倉(cāng)”的功績(jī)背后，是“惜有材而菲薄，待飼牧于余糧”的深沉嘆息。最終，賦文以“顧鯤鵬以千里，起云海而高翔，雖論志之不同，請(qǐng)伏皂而觀將”作結(jié)尾，這也是石濤晚年精神世界的深刻自況：他身在田園，心向云海，以牛自喻，在看似屈從的“伏皂”姿態(tài)下，堅(jiān)守的卻是一份不隨時(shí)俗的孤高品格。
石濤《牛賦》寫就于一方精美的砑花紙上。印有字樣“團(tuán)龍箋”。這種在明清盛行的加工紙，以上等皮紙為底，經(jīng)施粉染色后，再覆上雕有紋樣的硬木版反復(fù)砑?jí)海罱K形成唯有在側(cè)光或透光下方能窺見的雅致暗紋。
在這片隱現(xiàn)著紋路的紙上，石濤以其標(biāo)志性的晚年書風(fēng)縱情揮毫。他徹底打破了傳統(tǒng)隸書的扁平均衡，字形大小、長(zhǎng)扁、正欹對(duì)比強(qiáng)烈，極富張力。起筆多露鋒切入，行筆中側(cè)鋒互用，筆力沉雄而靈動(dòng)；收筆時(shí)而戛然而止，盡顯縱肆豪放的節(jié)奏。粗筆如“小”“飛”“渺”，墨色濃重如漲墨卻毫不臃腫；細(xì)筆如“飲”“泉”“風(fēng)”，線條勁挺宛若鋼絲。通篇節(jié)奏疏朗跳躍，在金石般的天真爛漫中，踐行著他“我自用我法”的終極藝術(shù)宣言。
此作曾為清代著名鑒藏家葉夢(mèng)龍之舊藏。葉夢(mèng)龍，廣東南海人，官至戶部郎中，其“風(fēng)滿樓”所藏金石書畫極豐。他本人善繪竹石蘭花，更以編纂《友石齋帖》《風(fēng)滿樓集帖》等刻帖而名世，其中《風(fēng)滿樓法帖》與《寒香館法帖》《筠清館法帖》并稱“嶺南三大法帖”。經(jīng)其品鑒收藏，亦為《牛賦》增添了深厚的歷史價(jià)值。

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫