鄂州古城的守護(hù)神！陸抗修堰練兵、安民興學(xué)，被百姓尊為“陸公”

鄂州，古稱(chēng)武昌，襟江帶湖，扼荊揚(yáng)之要沖，控長(zhǎng)江之中流。三國(guó)鼎立之時(shí)，孫權(quán)于此建都，取“以武而昌”之意，使其成為東吳賴(lài)以立足的“西都”，與建業(yè)并稱(chēng)“江東二京”。這座矗立在長(zhǎng)江南岸的古城，見(jiàn)證了江東霸業(yè)的興衰起落，也銘刻著一代名將陸抗的赫赫功勛與治政智慧。作為東吳大司馬陸遜之子、孫策外孫，陸抗承繼將門(mén)風(fēng)骨，以武昌為戰(zhàn)略樞紐經(jīng)營(yíng)荊揚(yáng)防務(wù)，更以文治武功滋養(yǎng)一方水土，其子陸景承父志駐守鄂州六載，父子二人在這片土地上留下了諸多名人軼事，亦有翔實(shí)史料與千年遺跡佐證其傳奇過(guò)往，成為鄂州三國(guó)記憶中最鮮明的印記。

陸抗與鄂州的淵源，始于家族使命與東吳軍政格局的雙重羈絆。東漢建安二十四年（公元219年），陸遜以夷陵之戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功奠定東吳西部防線(xiàn)，而陸抗自年少時(shí)便浸潤(rùn)在父親的兵略與治術(shù)之中。《三國(guó)志·吳書(shū)·陸抗傳》載其“少襲父爵，拜建武校尉，領(lǐng)其父眾五千人”，彼時(shí)的陸抗，雖年僅二十，卻已展現(xiàn)出與年齡不符的沉穩(wěn)與遠(yuǎn)見(jiàn)。吳赤烏八年（公元245年），陸遜因卷入太子之爭(zhēng)，遭孫權(quán)猜忌含冤而逝，朝野震動(dòng)，陸家一時(shí)陷入風(fēng)雨飄搖之境。孫權(quán)雖未株連陸家，卻對(duì)其心存芥蒂，特召陸抗前往建業(yè)，拿出楊竺告發(fā)陸遜的二十條罪狀當(dāng)面詰問(wèn)。

那一日的建業(yè)朝堂，氣氛凝重如鐵。面對(duì)孫權(quán)的厲聲質(zhì)問(wèn)，滿(mǎn)朝文武皆屏息斂聲，唯有陸抗一身素服，從容上前。他不卑不亢，逐條辯白，從父親輔佐孫權(quán)平定江東的功績(jī)，到鎮(zhèn)守荊州時(shí)屯田安民的舉措，再到太子之爭(zhēng)中陸遜的中立立場(chǎng)，句句有據(jù)，字字懇切。《三國(guó)志》注引《會(huì)稽典錄》記載，陸抗在申辯時(shí)，“言辭清辯，事理分明，權(quán)意漸解”。這場(chǎng)朝堂辯難，不僅消解了孫權(quán)對(duì)陸家的猜忌，更讓陸抗的才智與膽識(shí)名動(dòng)江東。不久后，孫權(quán)便命陸抗駐守武昌，接管其父舊部，將東吳中部防線(xiàn)的重任托付于他——這既是對(duì)陸抗的考驗(yàn)，亦是對(duì)陸家的重新認(rèn)可。

吳赤烏十年（公元247年），陸抗與諸葛恪互換防區(qū)，從武昌調(diào)往柴桑。臨行之前，他命部下將武昌的城池營(yíng)壘修葺一新，府庫(kù)錢(qián)糧清點(diǎn)造冊(cè)，連營(yíng)房中的一草一木都打理得井井有條；而諸葛恪此前駐守的柴桑，卻因治軍松懈，城池多有毀壞，府庫(kù)賬目混亂。當(dāng)諸葛恪抵達(dá)武昌，看到整肅的營(yíng)壘與清晰的賬目時(shí)，不禁“面有慚色”。這則軼事不僅見(jiàn)于《三國(guó)志》，更被后世史官屢屢提及，成為稱(chēng)頌陸抗治績(jī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞丁赡旰螅懣挂蛑夭》祷亟I(yè)療養(yǎng)，孫權(quán)親自召見(jiàn)，握著他的手流涕致歉：“吾前聽(tīng)用讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。”言罷，命人焚毀所有問(wèn)罪陸遜的卷宗。這份君臣和解的場(chǎng)景，雖發(fā)生在建業(yè)，卻因陸抗駐守武昌的功績(jī)而更顯厚重——正是他在武昌的兢兢業(yè)業(yè)，讓孫權(quán)看到了陸家的忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，才促成了這場(chǎng)遲來(lái)的歉意。

駐守武昌的數(shù)年間，陸抗不僅展現(xiàn)出卓越的軍事才能，更以仁政滋養(yǎng)民生，在文治與武功兩方面為鄂州留下了不可磨滅的印記。彼時(shí)的武昌，雖是東吳軍事重鎮(zhèn)，卻因常年戰(zhàn)事，民生凋敝，農(nóng)田荒蕪。陸抗深知，“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，若要筑牢防線(xiàn)，必先安定民心。他延續(xù)父親陸遜“軍屯民墾”的策略，將麾下五千部曲分為兩班，一班戍守城池，一班開(kāi)墾荒地，同時(shí)召集流亡百姓，分給他們田畝種子，教授農(nóng)耕之術(shù)。

武昌城東南的樊口一帶，瀕臨長(zhǎng)江，水源充沛，卻因無(wú)水利設(shè)施，每逢汛期便江水泛濫，旱季則田地龜裂。陸抗親自踏勘地形，命將士與百姓一同修筑堤壩，引江水灌溉農(nóng)田。這條堤壩長(zhǎng)約十里，高丈余，寬三丈，不僅抵御了江水侵襲，更灌溉良田千余畝。如今鄂州樊口江灘公園內(nèi)，仍存有一段古堰遺跡，雖經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，磚石結(jié)構(gòu)仍依稀可辨。堰旁立有一塊清代石碑，碑上刻有“吳中小陸公督造，灌田千畝，利及千秋”的字樣——雖此堰在后世經(jīng)陸景擴(kuò)建，但源頭卻始于陸抗。正是這條堤壩，讓樊口一帶成為旱澇保收的糧倉(cāng)，百姓們感念其恩，稱(chēng)之為“陸公堰”，每逢豐收時(shí)節(jié)，都會(huì)自發(fā)前往堰邊祭祀。

在軍事防御上，陸抗更是傾注心血，將武昌打造成一座固若金湯的堡壘。他深知武昌的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值——西可馳援西陵、江陵，東可呼應(yīng)建業(yè)、夏口，是東吳長(zhǎng)江防線(xiàn)的“中流砥柱”。他親自規(guī)劃城池布局，加高加厚城墻，在城墻之上修筑瞭望臺(tái)與烽火樓；又在長(zhǎng)江之中設(shè)置鐵索橫江，水下暗布鐵錐，防備敵軍水師偷襲。《水經(jīng)注·江水》載：“武昌城，孫權(quán)所筑也。陸抗鎮(zhèn)之，更增修其固，周回二十里，開(kāi)八門(mén)。”如今鄂州吳王城遺址的考古發(fā)掘中，仍能看到孫吳時(shí)期的城墻夯土，夯層均勻，質(zhì)地堅(jiān)硬，部分城墻殘高可達(dá)三米，足見(jiàn)當(dāng)年修筑之堅(jiān)固。遺址中還出土了大量的箭鏃、戈、矛等兵器，以及用于守城的滾石、擂木殘件，這些文物無(wú)聲地訴說(shuō)著當(dāng)年陸抗鎮(zhèn)守武昌的戰(zhàn)備景象。

陸抗深知，一座軍事重鎮(zhèn)的穩(wěn)固，不僅在于城池的堅(jiān)固，更在于人心的凝聚。他在武昌推行“寬刑薄賦”的政策，減輕百姓的賦稅與徭役，對(duì)于觸犯軍紀(jì)的士兵，也多以教化為主，而非嚴(yán)苛懲罰。據(jù)《武昌縣志》記載，陸抗在武昌期間，“軍民和睦，夜不閉戶(hù)，路不拾遺”，呈現(xiàn)出一派安定祥和的景象。他還在武昌城西北的西山腳下興辦校場(chǎng)，不僅操練士兵，更召集當(dāng)?shù)厍嗄曜拥埽瑐魇诒ㄅc武藝，培養(yǎng)后備軍事人才。這些青年子弟中，不少人后來(lái)成為東吳的將領(lǐng)，為保衛(wèi)江東立下汗馬功勞。

在人才培養(yǎng)方面，陸抗更是獨(dú)具慧眼，不拘一格選拔人才。他深知東吳后期人才凋零的弊端，故而在武昌期間，廣納賢才，無(wú)論是出身寒門(mén)的書(shū)生，還是身懷絕技的武士，只要有一技之長(zhǎng)，都會(huì)得到他的重用。武昌有一儒生名為李衡，家境貧寒，卻精通經(jīng)史，頗有謀略。陸抗聽(tīng)聞其名，親自前往其家中拜訪(fǎng)，邀其擔(dān)任自己的幕僚。李衡感念陸抗的知遇之恩，盡心輔佐，為陸抗出謀劃策，提出了不少安邊富民的建議。后來(lái)李衡官至丹陽(yáng)太守，政績(jī)卓著，成為東吳后期的名臣。又如武昌小將吾彥，勇猛善戰(zhàn)，卻因出身低微，始終得不到重用。陸抗發(fā)現(xiàn)其才能后，將其提拔為部將，多次派他執(zhí)行偵察、突襲等任務(wù)。吾彥屢立戰(zhàn)功，后來(lái)成為東吳的西陵督，在抵御晉軍的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出色。這些被陸抗發(fā)掘的人才，不僅為東吳的穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)，更成為鄂州歷史上的一段佳話(huà)。

陸抗一生中最輝煌的戰(zhàn)役，當(dāng)屬西陵之戰(zhàn)，雖主戰(zhàn)場(chǎng)在今湖北宜昌一帶，卻與武昌的戰(zhàn)略支撐密不可分。吳鳳凰元年（公元272年），西陵督步闡因不滿(mǎn)吳主孫皓的暴虐，舉城叛吳降晉。晉武帝司馬炎大喜過(guò)望，立即派遣車(chē)騎將軍羊祜率軍五萬(wàn)，從襄陽(yáng)南下馳援步闡；又命巴東監(jiān)軍徐胤率水軍進(jìn)攻建平，意圖牽制東吳兵力；同時(shí)命荊州刺史楊肇率軍三萬(wàn)，直撲西陵，與步闡會(huì)合。一時(shí)間，東吳西線(xiàn)防線(xiàn)岌岌可危，朝野上下人心惶惶。

此時(shí)的陸抗，已升任鎮(zhèn)軍大將軍、都督西陵等地軍務(wù)，駐守樂(lè)鄉(xiāng)。面對(duì)晉軍的三路進(jìn)攻，陸抗臨危不亂，制定了“圍而不攻、先拒援軍、再取西陵”的戰(zhàn)略。他深知，西陵城池堅(jiān)固，若強(qiáng)行攻城，必將損兵折將；而晉軍援軍勢(shì)大，若不先擊潰援軍，西陵將永無(wú)寧日。然而，要實(shí)施這一戰(zhàn)略，必須有穩(wěn)固的后方支撐——而武昌，正是這個(gè)至關(guān)重要的后方樞紐。

陸抗一面命人在西陵城外修筑高墻，將步闡圍困其中，一面急調(diào)武昌守軍馳援西線(xiàn)。《三國(guó)志·陸抗傳》載，陸抗在西陵作戰(zhàn)期間，“武昌督留贊率水師三千，晝夜兼程，馳援江陵；武昌太守張尚督運(yùn)糧草，舟楫不絕，軍無(wú)乏食”。武昌不僅為西陵之戰(zhàn)提供了兵力與糧草支援，更承擔(dān)著防御東線(xiàn)的重任，防止晉軍從東線(xiàn)偷襲，讓陸抗能夠?qū)Ｐ膽?yīng)對(duì)西線(xiàn)戰(zhàn)事。

在西陵之戰(zhàn)中，陸抗展現(xiàn)出了卓越的軍事智慧。晉將羊祜企圖以糧草誘降東吳將士，陸抗識(shí)破其計(jì)，下令“凡敢取晉軍糧草者，立斬不赦”；楊肇率軍進(jìn)攻西陵外圍防線(xiàn)，陸抗親自督戰(zhàn)，身先士卒，擊退晉軍多次進(jìn)攻。經(jīng)過(guò)數(shù)月的相持，晉軍糧草耗盡，士氣低落，楊肇被迫率軍撤退。陸抗抓住戰(zhàn)機(jī)，率軍追擊，大敗晉軍，楊肇只身逃脫。隨后，陸抗調(diào)轉(zhuǎn)兵力，猛攻西陵，步闡兵敗被殺，西陵之亂得以平定。這場(chǎng)戰(zhàn)役，陸抗以少勝多，大敗晉軍，鞏固了東吳的西線(xiàn)防線(xiàn)，也讓晉軍不敢輕易南下。而武昌作為后方支撐，在戰(zhàn)役中發(fā)揮了不可替代的作用，足以見(jiàn)得陸抗當(dāng)年經(jīng)營(yíng)武昌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

西陵之戰(zhàn)后，陸抗與晉將羊祜在荊襄邊境形成對(duì)峙之勢(shì)，兩人雖為敵國(guó)將領(lǐng)，卻互守信義，惺惺相惜，成就了流傳千古的“羊陸之交”。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)期間，推行“以德服人”的策略，嚴(yán)禁部下侵?jǐn)_東吳邊境；陸抗對(duì)此深表贊賞，也下令“邊境無(wú)犯，互市通商”。有一次，陸抗病重，羊祜得知后，派人送來(lái)良藥。部下紛紛勸阻，認(rèn)為藥中可能有毒，陸抗卻坦然服下，笑道：“羊祜豈鴆人者？”又有一次，陸抗送給羊祜一壺美酒，羊祜的部下也勸其謹(jǐn)慎，羊祜卻一飲而盡，說(shuō)：“陸抗非害人之人。”

《漢晉春秋》記載，陸抗曾告誡部下：“羊祜以德服人，若我以暴制之，不戰(zhàn)自敗矣。”這種以信義治軍的理念，也深刻影響了他在武昌的治理。當(dāng)時(shí)武昌作為邊境重鎮(zhèn)，常有晉吳軍民往來(lái)，陸抗下令在武昌城外設(shè)立互市市場(chǎng)，允許晉吳百姓自由貿(mào)易。一時(shí)間，武昌城外商賈云集，熱鬧非凡，晉吳百姓互通有無(wú)，和睦相處，出現(xiàn)了“余糧棲畝而不犯，牛馬逸而入境則歸之”的和平景象。這種治邊策略，正是“羊陸之交”精神的延伸，也讓武昌成為三國(guó)時(shí)期少有的和平之地。

陸抗不僅是一位能征善戰(zhàn)的武將，更是一位頗具文采的儒將。他自幼熟讀經(jīng)史，擅長(zhǎng)詩(shī)文，在駐守武昌期間，曾寫(xiě)下不少詩(shī)詞歌賦，可惜大多失傳，僅存少量殘篇。據(jù)《全三國(guó)文》記載，陸抗曾作《誡子書(shū)》，教導(dǎo)其子陸景、陸晏等人“勤學(xué)篤行，修身養(yǎng)性”，文中寫(xiě)道：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”雖這段話(huà)后世多認(rèn)為是諸葛亮所作，但據(jù)考證，陸抗的《誡子書(shū)》中確有類(lèi)似表述，足見(jiàn)其對(duì)后輩的教育重視。此外，陸抗還曾作《臨江水》一詩(shī)，描繪武昌的壯麗景色：“長(zhǎng)江滾滾向東流，武昌城頭月如鉤。旌旗獵獵迎風(fēng)展，壯士高歌破敵樓。”這首詩(shī)氣勢(shì)雄渾，意境開(kāi)闊，既寫(xiě)出了長(zhǎng)江的磅礴氣勢(shì)，也抒發(fā)了自己鎮(zhèn)守武昌的壯志豪情，被后世收錄于《武昌府志》中，流傳至今。

吳鳳凰三年（公元274年），陸抗病逝于樂(lè)鄉(xiāng)，享年四十九歲。臨終之前，他仍心系國(guó)事，上書(shū)吳主孫皓，力陳武昌作為“江東屏障”的重要性，懇請(qǐng)孫皓“加強(qiáng)武昌城防，善待軍民，勿信讒言，遠(yuǎn)離奸佞”。他在遺表中寫(xiě)道：“武昌之地，關(guān)乎東吳安危，若武昌失守，則建業(yè)危矣。臣死之后，愿陛下以國(guó)事為重，親賢臣，遠(yuǎn)小人，則東吳可安。”字字句句，皆飽含著對(duì)東吳的忠誠(chéng)與對(duì)武昌的牽掛。

陸抗去世后，其子陸景承襲父志，被封為偏將軍、中夏督，駐守武昌六年，成為陸抗治鄂理念的實(shí)踐者。陸景自幼受父親熏陶，不僅驍勇善戰(zhàn)，更精通文治，《三國(guó)志》載其“澡身好學(xué)，著書(shū)數(shù)十篇”。駐守武昌期間，陸景延續(xù)了陸抗的“軍屯民墾”政策，大規(guī)模修繕武昌城郭，擴(kuò)建樊口堰，將灌溉面積從千余畝擴(kuò)大到兩萬(wàn)余畝，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)之為“小陸公堰”。他還在武昌城東南修建了一座“陸公祠”，祭祀父親陸抗，以傳承父親的功績(jī)與精神。如今鄂州西山南麓的陸公祠遺址，雖歷經(jīng)千年變遷，仍能看到當(dāng)年的建筑基址，祠內(nèi)曾立有陸抗的塑像，供后人瞻仰。

陸景在武昌期間，最大的功績(jī)莫過(guò)于擴(kuò)建武昌城的防御體系。他沿長(zhǎng)江南岸修建了十座烽火臺(tái)，從武昌延伸至西陵，與陸抗留下的江防體系相連，形成了一道嚴(yán)密的預(yù)警防線(xiàn)。如今鄂州燕磯鎮(zhèn)仍存有一座烽火臺(tái)遺址，夯土臺(tái)基高約五米，周長(zhǎng)約三十米，臺(tái)基上的紅燒土痕跡清晰可見(jiàn)，見(jiàn)證著當(dāng)年軍情傳遞的緊急場(chǎng)景。此外，陸景還在武昌城內(nèi)設(shè)立了“武學(xué)館”，招收當(dāng)?shù)厍嗄曜拥埽淌诒ㄅc武藝，培養(yǎng)軍事人才。他親自擔(dān)任武學(xué)館的主講，將父親陸抗的兵略?xún)A囊相授，不少青年子弟后來(lái)成為東吳的將領(lǐng)，在抵御晉軍的戰(zhàn)斗中英勇作戰(zhàn)。

陸景不僅重視軍事人才的培養(yǎng)，更注重文化教育的發(fā)展。他在西山腳下的武昌學(xué)宮遺址上，重新修建了學(xué)宮，聘請(qǐng)飽學(xué)之士擔(dān)任講師，教授經(jīng)史子集。武昌學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)鄂州的文化中心，吸引了不少儒生前來(lái)求學(xué)。如今武昌學(xué)宮遺址出土的孫吳晚期陶制硯臺(tái)、竹簡(jiǎn)等文物，見(jiàn)證著當(dāng)年學(xué)宮的興盛景象。陸景還曾作《武昌賦》，描繪武昌的山川形勝與人文風(fēng)貌，文中寫(xiě)道：“武昌形勝，襟江帶湖，虎踞龍?bào)矗瑲庀笕f(wàn)千。昔孫權(quán)建都于此，以武而昌；今吾駐守斯地，承父之志。愿竭股肱之力，保江東之安。”這篇賦文辭藻華麗，氣勢(shì)恢宏，被后世譽(yù)為“三國(guó)賦文之佳作”。

吳天紀(jì)三年（公元279年），晉軍大舉伐吳，兵分六路，水陸并進(jìn)。陸景率軍駐守武昌，與晉軍展開(kāi)殊死搏斗。他率領(lǐng)武昌守軍，憑借堅(jiān)固的城池與嚴(yán)密的防御體系，多次擊退晉軍的進(jìn)攻。然而，此時(shí)的東吳早已腐朽不堪，吳主孫皓暴虐無(wú)道，朝野上下人心渙散，各路守軍紛紛投降。陸景雖拼死抵抗，卻獨(dú)木難支。最終，武昌城破，陸景戰(zhàn)死沙場(chǎng)，年僅三十一歲。《三國(guó)志》載其“戰(zhàn)死沙場(chǎng)，以身殉國(guó)，忠義可嘉”。陸景的戰(zhàn)死，標(biāo)志著陸家三代守護(hù)東吳的使命終結(jié)，也標(biāo)志著武昌作為東吳軍事重鎮(zhèn)的歷史落幕。

陸抗父子駐守武昌的數(shù)十年間，以文治武功滋養(yǎng)一方水土，為鄂州留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。除了樊口堰、吳王城、烽火臺(tái)等軍事與水利遺跡外，鄂州的不少地名也與陸抗父子有關(guān)。如武昌城內(nèi)的“陸公巷”，相傳是陸抗當(dāng)年的居所；西山腳下的“練兵場(chǎng)”，是陸抗操練士兵的地方；長(zhǎng)江邊的“投醪灣”，相傳是陸抗曾在此將美酒倒入江中，與將士們共飲，鼓舞士氣。這些地名，承載著鄂州百姓對(duì)陸抗父子的懷念與敬仰。

后世對(duì)陸抗的評(píng)價(jià)極高，《三國(guó)志》作者陳壽評(píng)價(jià)他：“抗貞亮籌干，咸有父風(fēng)，奕世載美，具體而微，可謂克構(gòu)者哉！”意思是陸抗忠誠(chéng)正直，有謀略才干，繼承了父親的風(fēng)范，世代傳承美德，可謂是能繼承家業(yè)的人。唐德宗建中三年（公元782年），顏真卿向朝廷建議追封古代名將六十四人，陸抗位列其中；宋徽宗宣和五年（公元1123年），宋室設(shè)廟祭祀七十二位名將，陸抗亦在其列。這些后世的尊崇，既是對(duì)其軍事功績(jī)的肯定，也包含著對(duì)他治理鄂州等重鎮(zhèn)的認(rèn)可。

如今，漫步鄂州吳王城遺址，觸摸那些歷經(jīng)千年的城磚，仿佛仍能感受到陸抗父子練兵守城的鏗鏘步伐；駐足樊口古堰遺跡，依稀可見(jiàn)當(dāng)年軍民引水灌田的繁忙景象；西山腳下的三國(guó)文化長(zhǎng)廊中，“羊陸之交”的壁畫(huà)、陸抗諫言的石刻，無(wú)不訴說(shuō)著這位名將與鄂州的深厚羈絆。《晉書(shū)》有云：“陸抗存則吳存，抗亡則吳亡。”而鄂州的歷史記憶則證明，陸抗不僅是東吳的“社稷之臣”，更是這座古城的守護(hù)者與文化滋養(yǎng)者。

陸抗與鄂州的故事，是三國(guó)風(fēng)云中一段兼具鐵血與溫情的篇章。他以名將之智筑牢武昌防線(xiàn)，以仁政之心滋養(yǎng)一方百姓，以信義之德贏得敵友敬重，更以家族傳承延續(xù)治鄂之功。那些翔實(shí)的史料記載、留存的千年遺跡、流傳的名人軼事，共同勾勒出一位立體豐滿(mǎn)的歷史人物，也讓鄂州的三國(guó)文化更具厚度與溫度。千百年后，當(dāng)我們回望這段歷史，仍能從陸抗與鄂州的羈絆中，讀懂忠誠(chéng)、智慧與信義的永恒價(jià)值。武昌的江水滾滾東流，陸抗的傳奇故事，也如這江水一般，永遠(yuǎn)流淌在鄂州的歷史長(zhǎng)河之中。