詩(shī)酒愁情與功業(yè)文章：阿來(lái)以陸游、范成大、蘇軾勾畫古代文人精神地圖

封面新聞?dòng)浾?張杰 實(shí)習(xí)生 徐千然

1月17日下午，阿來(lái)“唐宋詩(shī)中的巴蜀與成都”系列講座迎來(lái)第十七講，這也是阿來(lái)系列講座2026新年第一講。本次第十七講以陸游與范成大的蜀中詩(shī)及交往為主線，阿來(lái)不僅深入解析了兩位南宋詩(shī)人詩(shī)中的巴蜀風(fēng)物與復(fù)雜情誼，更透過(guò)詩(shī)歌，以史家眼光犀利對(duì)比了二者為官處事的迥異風(fēng)格，引發(fā)現(xiàn)代思考。講座開(kāi)始前，阿來(lái)還分享了他新近出版的《東坡在人間》一書，在揭示其“用腳步丈量文本”的獨(dú)特寫作方式的同時(shí)，也將蘇軾推至前臺(tái)，完成了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)文人精神類型與境界的深刻闡述。

本場(chǎng)講座通過(guò)封面新聞客戶端、“阿來(lái)書房”抖音賬號(hào)等平臺(tái)直播，吸引全網(wǎng)總計(jì)141.9萬(wàn)人次觀看，還有讀者從青海專門“打飛的”來(lái)現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)。

阿來(lái)

紙上愁云與務(wù)實(shí)功業(yè)：陸范唱和中的精神分野

在該系列前兩講中，阿來(lái)已細(xì)致解讀了作為“上司”的范成大赴成都后，陸游與他二人之間的詩(shī)歌唱和與精神共鳴。他們不僅是政務(wù)上的同僚，更是心靈相通的知己，在詩(shī)文往來(lái)中構(gòu)建起了超越職務(wù)的深厚情誼。

本場(chǎng)講座將核心聚焦于陸游與范成大在蜀地結(jié)下的深厚詩(shī)誼及其背后的精神世界。阿來(lái)以陸游的《春愁》與范成大的和詩(shī)《陸務(wù)觀作春愁曲悲甚作詩(shī)反之》為切入口，展開(kāi)了生動(dòng)對(duì)比。當(dāng)一心想要領(lǐng)兵打仗收復(fù)失地的陸游寫下“春愁茫茫塞天地，我行未到愁先到。滿眼如云忽復(fù)生，尋人似瘧何由避。客來(lái)勸我飛觥籌，我笑謂客君罷休。醉自醉倒愁自愁，愁與酒如風(fēng)馬牛”，抒發(fā)其壯志未酬的苦悶，作為上司兼摯友的范成大，則寫詩(shī)勸慰：“東風(fēng)本是繁華主，天地元無(wú)著愁處。詩(shī)人多事惹閑情，閉門自造愁如許。病翁老矣癡復(fù)頑，風(fēng)前一笑春無(wú)邊。糟床夜鳴如落泉，一杯正與人相關(guān)。”

阿來(lái)

阿來(lái)指出，這一唱一和，遠(yuǎn)不止于友朋寬慰，更折射出兩種面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的巨大差異。陸游的“愁”，宏大而抽象，總指向“收復(fù)失地”的遙遠(yuǎn)抱負(fù)，但在其擔(dān)任州府通判、知州的具體官職時(shí)，詩(shī)文中卻鮮見(jiàn)對(duì)眼前政務(wù)的著墨。范成大的“解”，則扎根于現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。阿來(lái)結(jié)合史料，系統(tǒng)梳理了范成大在任四川制置使期間鎮(zhèn)守邊陲、整修城池、為民請(qǐng)命等務(wù)實(shí)政績(jī)。與之相對(duì)，陸游雖胸懷河山之志，詩(shī)篇充滿激情，卻較少留下同等分量的具體事功記載。阿來(lái)認(rèn)為，這種對(duì)比揭示了古代知識(shí)分子在“立言”與“立功”之間的不同路徑選擇，引人深思。

追尋東坡的“北歸”：在行走中抵達(dá)知行合一的境界

在對(duì)陸、范的辨析鋪墊下，阿來(lái)講座前分享的新著《東坡在人間》，悄然引入了更高的參照系。2025年，66歲的阿來(lái)重走了蘇軾生命最后一年的北歸之路。這不僅是地理的追尋，更是心靈的跋涉，旨在超越“從文本到文本”的傳記寫作，去觸摸生命的溫度。他強(qiáng)調(diào)，此次行走并非簡(jiǎn)單的旅途復(fù)刻，而是“不僅走物理的路，更走一條心靈感受的路”。

《東坡在人間》

阿來(lái)特別強(qiáng)調(diào)，理解蘇軾必須摒棄將其簡(jiǎn)化為“吃貨”的片面浪漫想象。“蘇東坡首先是一位政治家”，他的大量功業(yè)建基于八州太守、兩部尚書的復(fù)雜仕途之中。與陸游的“言高于行”和范成大的“行重于言”相比，蘇軾展現(xiàn)了阿來(lái)最為推崇的“完人”特質(zhì)：既能發(fā)出“人生到處知何似”的曠達(dá)高論，留下璀璨千年的詩(shī)文；也能在杭州疏浚西湖筑蘇堤，在徐州率民抗洪，在惠州推廣農(nóng)具，在儋州敷揚(yáng)文教。他是將高遠(yuǎn)的理想主義與強(qiáng)悍的務(wù)實(shí)執(zhí)行力合為一體的罕見(jiàn)典范。

三重境界的當(dāng)代回響：于歷史明鏡中觀照自我

阿來(lái)的講座，始終致力于從古典詩(shī)詞中打撈鮮活的歷史細(xì)節(jié)與人文精神。他通過(guò)陸游、范成大的詩(shī)，重現(xiàn)了南宋成都的市井風(fēng)物與文酒唱和，讓千年前的巴蜀風(fēng)情可觸可感。

更重要的是，阿來(lái)透過(guò)對(duì)詩(shī)人精神世界與行事風(fēng)格的剖析，構(gòu)建了一個(gè)清晰的文人精神譜系，以供當(dāng)代鏡鑒。陸游代表著熾熱純粹的理想主義與情感張力；范成大代表著沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)的責(zé)任倫理與現(xiàn)實(shí)智慧；而蘇軾，則象征著二者在更高維度上的融合，即“言論的高調(diào)與務(wù)實(shí)的行動(dòng)相結(jié)合”的知行合一境界。

阿來(lái)（右）在分享新書《東坡在人間》

這種歷史的辨析，最終指向?qū)Ξ?dāng)下的啟迪。阿來(lái)提到，身為創(chuàng)作者，他常以古人警醒自己：“情緒是真，但不要自己把假的東西都弄得那么真……走出文字世界……回到日常生活當(dāng)中，我們沒(méi)有理由跟任何人不一樣。”這正是古典詩(shī)詞給予現(xiàn)代人的深刻啟示：偉大的精神不僅存在于激昂的詠嘆里，更存在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切關(guān)注與具體承擔(dān)之中。

正如阿來(lái)在過(guò)往講座中所倡導(dǎo)的，我們既需承接李杜蘇辛的筆墨滋養(yǎng)，亦需具備科學(xué)的、務(wù)實(shí)的精神。這場(chǎng)關(guān)于陸游與范成大的講座，正是這一理念的生動(dòng)實(shí)踐——它帶領(lǐng)觀眾深入歷史的細(xì)節(jié)，在詩(shī)詞的平仄與歷史的塵埃中，辨認(rèn)出那面映照古今的明鏡。

阿來(lái)

講座最后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，觀眾提問(wèn)踴躍。有高校教師現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)阿來(lái)前往學(xué)校講座，也有讀者就蘇軾晚年未能與弟弟蘇轍團(tuán)聚的歷史細(xì)節(jié)提出探討。阿來(lái)在回應(yīng)中，再次強(qiáng)調(diào)了結(jié)合歷史政治背景理解文人生平的重要性，認(rèn)為只有如此，才能窺見(jiàn)其完整的人格與抉擇。

阿來(lái)

講座現(xiàn)場(chǎng)

（圖片由阿來(lái)書房提供，攝影劉建偉）