邵雍這首小詩，全篇不著一個寒字，卻寫出了滿紙寒意，堪稱經典

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前言：

大寒是二十四節氣中的最后一個節氣，大寒一過，時節又開始新的輪回，流年似水，歲月就這樣周而復始，生生不息。

花開有期，生而有涯。所以，在有限的生命里，我們只須做好自己，坦然面對時光流轉，無須傷春悲秋，徒添無謂的煩惱。

邵雍是北宋時期的理學家，他有通透的胸懷，對世間萬物有清醒的認知，故能寫下”節改一時事，人懷千古心“這樣富含哲理的詩句。

時間如白駒過隙，轉眼又是大寒節氣，彼時，隱居在洛陽天宮寺西天津橋南安樂窩中的邵雍，以冷峻的筆觸寫下《大寒吟》這首千古佳作。

舊雪未及消，新雪又擁戶。

階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。

清日無光輝，烈風正號怒。

人口各有舌，言語不能吐。——宋 邵雍《大寒吟》

簡譯：

往日的積雪還沒來得及消融，新下的大雪又已經擁塞了門戶。

階前冰凍的井欄像銀色的床，檐下的冰柱宛如倒懸的鐘乳石。

清冷的太陽失去了往日的光輝，凜冽的寒風正在瘋狂地怒號。

雖然人人嘴里都有舌頭，卻被嚴寒凍得連一句話也說不出來。

賞析：

邵雍此詩不僅是一首節令詩，還是一幅用理性筆觸繪制出來的寒冬氣象圖，寫出了他在天地閉塞中對宇宙秩序的冷靜洞察。

"舊雪未及消，新雪又擁戶”，詩的開篇，他便以極其冷峻的筆觸，寫出降雪的頻繁，為讀者展現出一副冷清冷的冬日景象。

大寒節氣通常在三九和四九之間，正是天寒地凍的隆冬時節，故元稹在《詠二十四節氣 大寒》中詩曰"大寒宜近火，無事莫開門"。

不同于元稹圍爐取暖那般的溫馨，邵雍筆下的大寒時節是”階平庭滿白皚皚“，但他的封門閉戶并不孤寂，而是一個人的清歡。

“階前凍銀床，檐頭冰鐘乳”，頷聯寫大寒時節銀裝素裹的景象，寥寥二十個字，雖無一字寫寒冷，但通篇都帶著刺骨的冰冷。

在古詩詞中，銀床通常指井欄或井上的轆轤架，杜甫有”露井凍銀床“的詩句，即指臺階前的井欄結滿了冰，在寒光中像銀色的床那樣冰冷堅硬。

邵雍此聯極具畫面感，井欄如銀床，檐頭垂冰柱，天地萬物都被冰雪包裹，宛如一幅晶瑩剔透卻又蕭殺嚴酷的寒極圖。

潔白、堅硬、冰冷，這既是詩人對大寒節氣自然景觀的寫實，同時也隱喻了他作為理學家內心清冷理性的堅守。

“清日無光輝，烈風正號怒”，頸聯寫冬日的蕭殺氛圍，極具感官沖擊力，太陽清冷暗淡，失去了往日的光芒與溫暖，寒風凜冽，仿佛在憤怒地呼嘯。

此聯運用對比的寫法，不僅突出了大寒時節的極端天氣，真實地再現了冬日的嚴寒景象，同時也強化了詩人內心的冷峻感受，和他理性思考的獨特視角。

"人口各有舌，言語不能吐”，尾聯總述全文，因為有積雪封門、井欄結冰、冰柱懸掛、寒風狂嘯這般極端天氣，所以才導致人們因嚴寒而凍得無法開口說話。

行文至此，全詩不著一個寒字，卻將寒冷寫到了極致，這就是邵雍此詩的高妙之處，滿紙寒意，呼之欲出，令人不寒而栗。

其實，這“不能吐”并非單純的凍僵，而是他作為理學家的高級”無言“，在大寒的極致壓迫下，他選擇閉嘴，用沉默去體悟宇宙的“數”與“理”。

因為他深知，在自然面前，人類的語言是蒼白的，故他的“失語”，即是對自然規律的敬畏，也是在亂世中保全精神獨立的策略。

后記：

邵雍，字堯夫，謚康節，是北宋理學的奠基人之一，與周敦頤、張載、程頤、程顥并稱“北宋五子”，師從李之才研習《河圖》、《洛書》和先天象數之學，一生淡泊名利，終身不仕。

“冬夏則閉門，春秋則出游”，彼時，他在富弼、司馬光等人為他購置的“安樂窩”中閉門讀書，屢次婉拒朝廷的任命，只為有更為純粹的思考空間，去探尋宇宙的奧秘和人生的真諦。

“舊雪未及消，新雪又擁戶”，這首《大寒吟》，不僅是彼時洛陽冬日實景的再現，更是他隱居生活的隱喻，盡管滿紙寒意，卻難掩內心的溫熱。

一陽來復，寒極必暖，他深知大寒是冬天的終點，也是春天的起點，故他在冰封的井架與冰柱中，看到的是陽氣潛伏下的蓄勢待發，和悄然孕育的蓬勃生機。

參考資料：

《伊川擊壤集》