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楊貴妃生于719年,死于756年。其時安史之亂爆發,她隨李隆基出長安流亡蜀中,在馬嵬驛死于亂軍之中,時年37歲。
估計楊貴妃自己都很難設想,在死后1270年,會有一大幫人為她洗完澡該不該穿衣服而吵得不可開交。從常理而言,就算有人對她衣服穿少了有意見,那也應該是唐玄宗有意見,你個網友個毛意見,偷著樂去吧。
可就是有意見,不但有意見,還投訴。
不能不承認,隨著移動互聯網的普及,上網發聲的門檻大大降低,九年義務教育的漏網之魚發現自己居然也可以上網討論問題了,于是興奮不已,掄著攝像頭光著膀子就下場了。你看,新華字典被起訴了,魯迅抽煙被投訴了,漢武帝雕塑被質疑了,現在輪到指責楊貴妃洗澡不穿衣服了。
九年義務教育的缺失,直接導致這些投訴者只能用當下的道德標尺去苛責歷史人物,全然不顧具體的歷史語境。唐代“慢來羅裙半露胸”本是風尚,白居易筆下的“洗凝脂”更是對生命之美的禮贊。若因個人的保守觀念便篡改歷史風貌,無異于用“裹腳布”去束縛“盛唐的自信”。
網絡時代的“巨嬰思維”與低成本的“碰瓷式舉報”,也為這種風氣推波助瀾。巨嬰們一旦接觸到與自己觀念不符的信息便產生應激反應,要求外部世界改變以適應自己。而網絡舉報的低門檻,使得這種“玻璃心”擁有了巨大的破壞力。打著“為了孩子”、“為了社會風氣”的道德大旗,不僅能夠獲得輿論的庇護,還能滿足一種虛幻的道德優越感。
這種行為有時甚至演變為一種博取流量的表演,通過制造爭議來收割眼球,迫使公共機構在輿論壓力下疲于應對。面對洶涌的輿論和動輒得咎的投訴,一些管理者缺乏堅持專業判斷的定力,往往傾向于“息事寧人”,采取遮蔽、修改甚至拆除等消極措施。這種“寧可錯殺一千,不可放過一個”的避險心態,反過來縱容了無理的舉報,導致社會風氣陷入一種“誰聲音大誰有理”的惡性循環。
據了解,貴妃出浴雕像于1991年安放于景區,創作初衷是為烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍。令人迷惑的是,1991年就可以露的胸,現在忽然不能露了,在這個衛星上天,蛟龍入海,人工智能大行其道的年代,大家嘰嘰喳喳討論的問題居然是——
剛洗完澡的楊貴妃到底該穿多少衣服?
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