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近段時間,關(guān)于喪葬改革改革的消息不斷。
有文章說從今年不起讓立墳頭和墓碑,也有人說開始推行樹葬、海葬、花葬等,還有人信誓旦旦的表示,將會大力整頓農(nóng)村老墳。
傳言不少,不過有些一聽就不靠譜,作為幾千年流傳下來的傳統(tǒng)民俗,喪葬改革不可能一刀切的就搞“禁止”那一套。
這就跟早年間,國家大力推動的土葬改火葬,不也充分考慮到了部分少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣嗎。
小編去查了一下相關(guān)資料,的確是有喪葬新規(guī)這件事。
經(jīng)過修訂后的《殯葬管理條例》將會于2026年3月30日起正式施行。
這一次的殯葬服務(wù)改革,涉及的方面非常廣泛,從安葬方式,到殯葬收費(fèi),再到墓園管理,應(yīng)該說覆蓋到了整個殯葬服務(wù)的全鏈條。
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這一次對《殯葬管理條例》的修訂,已經(jīng)是繼2012年之后的第二次修訂,應(yīng)該說很多新政策的出臺,也回應(yīng)了公眾近些年來對于殯葬領(lǐng)域的諸多疑問。
比如說由于部分地區(qū)殯葬服務(wù)價格過高,被很多網(wǎng)友調(diào)侃“死不起”的問題。
新規(guī)的兩大突出亮點:
第一,從保護(hù)耕地出發(fā),力推骨灰樹葬、花葬、海葬、草坪葬等新型的安葬方式。
《殯葬管理條例》第三十一條規(guī)定: 推行不占地或者少占地的安葬方式,倡導(dǎo)使用綠色環(huán)保喪葬用品,減少墓地石化、硬化。
眾所周知,幾千年以來,中國一直都是以土葬為主,而且實際已經(jīng)形成為一種帶有極強(qiáng)儀式感的喪葬文化。
當(dāng)然,農(nóng)村的傳統(tǒng)喪葬方式的確很繁瑣。
像停靈、報喪、拜祭、入土、“七七”祭祀,不少專家學(xué)者就指責(zé)這是封建迷信,應(yīng)該予以廢除。
從六七十年代開始,除部分少數(shù)民族,就開始推行了火葬,并且不斷簡化喪葬流程。
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不少地區(qū)農(nóng)村都成立了紅白理事會,喪事從最早的5天,已經(jīng)縮減到了二三天,甚至有的一天就全部完成。
而這一次的新規(guī),明確殯葬改革的方向:
在實行火葬的地區(qū),鼓勵和引導(dǎo)骨灰海葬、樹葬、花葬、草坪葬等安葬方式;在允許土葬的地區(qū),鼓勵和引導(dǎo)遺體深埋、不留墳頭、不硬化、不立碑等安葬方式。
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為什么這么改?
其實還是從保護(hù)耕地和林地的角度出發(fā)。
以前農(nóng)村安葬大多都沒有統(tǒng)一的規(guī)劃,一些自發(fā)形成的公用墓地,隨著老齡化程度的加重,墓地不夠用的現(xiàn)象也開始顯現(xiàn)。
有不少村民出于方便,索性就把墓地建在了自家耕地或者林地中。
無序化擴(kuò)張,必然會帶來管理上的難題,再加上農(nóng)村耕地的屬性,經(jīng)過重新分配或者流轉(zhuǎn)之后,往往因為墓地帶來一些不必要的糾紛。
新規(guī)引導(dǎo)用新型的安葬方式,土葬深埋不留墳頭和墓碑,從某種程度上來,的確能夠緩解一部分農(nóng)村墓地不足的現(xiàn)狀。
第二,強(qiáng)調(diào)了殯葬服務(wù)的公益性,讓殯葬收費(fèi)更加標(biāo)準(zhǔn)化。
這些年來,“天價骨灰盒”的消息不斷,公眾對于“死不起 ”的焦慮也越發(fā)的嚴(yán)重,這無疑會帶來不少的社會問題。
一些成本僅百元的骨灰盒,能賣到上萬元。
前兩年,羊城晚報報道,一位女士在北京某骨灰盒店,甚至還發(fā)現(xiàn)了售價高達(dá)上百萬(1189999元)的骨灰盒。
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據(jù)說,這種骨灰盒通體都是由漢白玉制作而成,這讓裝在里面的骨灰多么有面子!
不僅如此,墓地的價格更是水漲船高。
據(jù)一位上海市民介紹,八年前0.8平方米的墓地售價是10萬元,如今同樣面積的墓地單價已經(jīng)漲到了34.2萬元。
而他家附近高層住宅均價才6.3萬/平方米。
墓地價格遠(yuǎn)超房價,不得不讓人感嘆:
活著不容易,原來死不起也不只是一句笑話。
而這一次的殯葬新規(guī),突出了殯葬服務(wù)的公益屬性,明確對殯葬收費(fèi)實行清單化管理。
這樣一來,哪些費(fèi)用該收,哪些費(fèi)用不該收,收多少,老百姓一看就明明白白。
《條例》明確,將殯葬服務(wù)分為基礎(chǔ)項目和非基礎(chǔ)項目,且嚴(yán)禁止在清單之外巧立名目亂收費(fèi)
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比如,在武漢市武昌殯儀館,明確把殯葬服務(wù)服務(wù)項目總數(shù)分為15項。
其中基礎(chǔ)項目清單項目共6項,對基礎(chǔ)項目清單中的遺體接運(yùn)、冷藏、火化、骨灰寄存等費(fèi)用予以減免,并提供一款免費(fèi)的骨灰盒。
如此一來,將會極大減輕逝者家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),“死不起”將成為過去。
除去這兩大亮點之外,大家普遍關(guān)心的是,在新規(guī)實施之后,原有的墓地將會怎么處置?哪些需要遷移,哪些不必改動?
小編綜合了新規(guī)中的相關(guān)內(nèi)容,大概可以總結(jié)為“四遷”、“三不遷”:
四遷主要是指:
從3月30號政策施行起,以下四類區(qū)域內(nèi)不允許立新墳,現(xiàn)在的墳?zāi)梗瑧?yīng)當(dāng)遷移或者深埋,不能留下墳頭。
(一)耕地、林地;
(二)城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)和文物保護(hù)區(qū);
(三)水庫以及河流堤壩附近和水源保護(hù)區(qū)
(四)鐵路、公路主干線兩側(cè)。
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三不遷則指的是:
首先,烈士墓不用遷。
由于歷史原因,除去集中的烈士紀(jì)念園,的確還有少量零散安葬的烈士墓地,不排除有一些占用了耕地,根據(jù)相關(guān)法律,烈士紀(jì)念設(shè)施不允許隨意遷移,這也是對烈士的尊重。
其次,受國家保護(hù)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古墓葬不用遷。
最后,保障當(dāng)?shù)鼐用窕景苍嵝枨笄覠o法避讓前款規(guī)定區(qū)域的公墓和農(nóng)村公益性墓地不用遷。
除了以上改變,這一次的殯葬改革政策,還有一項條款引發(fā)了網(wǎng)友們的關(guān)注,新規(guī)第三十八條說的很清楚:
- “居民住宅不允許放骨灰。”
此前,各地經(jīng)常被曝出小區(qū)驚現(xiàn)骨灰房的新聞。
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比如,廣東佛山南海里水天御江畔小區(qū)一房屋因裝修風(fēng)格太過于“另類”在網(wǎng)上引發(fā)巨大爭議。
事后經(jīng)物業(yè)、社區(qū)、警方共同調(diào)查后發(fā)現(xiàn)是一場誤會,業(yè)主稱有建佛堂的打算,也承諾絕不會用來存放骨灰。
網(wǎng)友們也反映,經(jīng)常看到有一些居民小區(qū)內(nèi),有的房屋陽臺被密封,且長期看不到有人居住,懷疑就是網(wǎng)上熱議的骨灰房。
不過,也有人覺得,既然法律沒有禁止,哪怕住戶的確買來存放骨灰,別人也沒有權(quán)利阻止。
可問題在于,有這樣的房子在,對于其他居民來說,就是很難接受的事情。
畢竟沒有人會愿意與骨灰做鄰居。
很顯然,過去由于國家層面沒有明確規(guī)定,有的地方管得又比較寬松,就一定會有人找漏洞。
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這下就好了,新規(guī)明確居民房的使用屬性,將“禁放骨灰”寫在了明面上,再想鉆空子可就沒有機(jī)會了,也讓小區(qū)居民松了一口氣。
坦白說,喪葬方式的改革一直都是牽動中國人心理與情感的大事,從早期推行火葬就爭議不斷,近些年也有專家呼吁恢復(fù)土葬。
在這種情況下,樹葬、花葬、海葬、草坪葬等新型的安葬方式,能不能被人們所接受,從當(dāng)前來看是要打一個問號的。
因為在中國人心目中,安葬不僅是一次生與死的告別,更像是一個把親人“挽留”在心里的儀式。
不管是墳頭、墓碑還是每年的定期祭掃,其實都是在一次次加深這個過程。
年齡越大,身邊失去的人越多,人們越是害怕遺忘。
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每一次過年去墳上祭掃,聽長輩嘮叨著一些往事,讓逝去的親人保佑一家人平平安安,就好像在經(jīng)歷一次跨越時空 的相聚。
那種感覺很神奇,絕對不是一句封建迷信能夠解釋。
可如果連墳頭墓碑都沒有了,是不是連唯一的那點“念想”都成了奢侈品,想讓老百姓接受,恐怕需要一段相當(dāng)長的時間。
不過,隨著八零后已近中年,農(nóng)村的年輕人越來越少,如今的年輕一代對于故土的歸屬感也越來越弱。
城鎮(zhèn)化和純粹依靠農(nóng)業(yè)收益的過低,讓大批農(nóng)民拋棄土地進(jìn)城,實際上已經(jīng)是對傳統(tǒng)民俗的沖擊。
那些在城里出生或者長大的“農(nóng)二代或者農(nóng)三代”,缺乏在農(nóng)村長期生活的經(jīng)歷,自然也就少了對農(nóng)村文化的認(rèn)同感。
老家對于他們,或許只是過年才回去一趟的“探親”,至于將來會埋在哪里,還會不會有人逢年過節(jié)的祭掃,都將成為一個難言的未知數(shù)。
喪葬新規(guī)的出臺,某種意義上來說,也會加劇這種割裂。
是好還是壞,要交給時間去驗證了。
對此,大家怎么看?
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新浪財經(jīng)(2026-01-09 08:39發(fā)布)《殯葬管理條例》全面修訂3月施行
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