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1月9日,俄羅斯?jié)h學(xué)家漢伊理在青年漢學(xué)家與中外文明互鑒國(guó)際研討會(huì)上演講。主辦方供圖
“真正走近中國(guó)文明之后,我才漸漸理解,漢學(xué)何以流傳千年而不衰。”1月9日,在由教育部中外語(yǔ)言交流合作中心和中國(guó)人民大學(xué)聯(lián)合主辦的青年漢學(xué)家與中外文明互鑒國(guó)際研討會(huì)上,這位年輕的俄羅斯?jié)h學(xué)家漢伊理沒(méi)有使用英文,而是選擇用中文完成整場(chǎng)發(fā)言。他語(yǔ)速不快,偶爾在句中停頓。
從一句中文不會(huì)講,到用近乎流利的中文演講,今年,是他來(lái)到中國(guó)的第十個(gè)年頭。
回溯自己的學(xué)術(shù)起點(diǎn),漢伊理并非一開(kāi)始就選擇漢學(xué)研究。“我最早做的是哲學(xué)研究。”他對(duì)中青報(bào)·中青網(wǎng)記者說(shuō)。在俄羅斯求學(xué)期間,他對(duì)漢學(xué)的了解并不深入,只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔子、老子、《道德經(jīng)》等名詞,還不能真正理解中國(guó)思想。真正推動(dòng)他不斷深入的,也并非某一部具體經(jīng)典,而是一個(gè)始終縈繞心頭的問(wèn)題,為什么有的文明會(huì)斷裂?又為什么有些文明能夠延續(xù)?
這個(gè)問(wèn)題,與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)。
漢伊理出生并成長(zhǎng)于蘇聯(lián)解體前后。社會(huì)結(jié)構(gòu)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的劇烈變化讓他很早就意識(shí)到,文明并非理所當(dāng)然能夠延續(xù)的存在。“在我小時(shí)候,很多東西在很短的時(shí)間內(nèi)就失去了原本的意義。”他說(shuō),在他的記憶中,曾經(jīng)被賦予意義的文化符號(hào)很快被新的敘事取代,甚至被徹底否定。“這不僅是簡(jiǎn)單的變化,更像是文化的斷裂。”
成長(zhǎng)在這段動(dòng)蕩的歷史年代,讓他開(kāi)始對(duì)“文明連續(xù)性”萌生興趣。“放眼世界歷史,你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類歷史上曾出現(xiàn)過(guò)許多輝煌的文明,比如蘇美爾文明、古埃及文明、中美洲文明等,但它們大多隨時(shí)間消逝了。只有中國(guó)文明歷經(jīng)數(shù)千年延續(xù)至今,這本身就極具吸引力。”
10年前,作為俄羅斯學(xué)者來(lái)到中國(guó),漢伊理在暨南大學(xué)從事博士后研究,隨后又在中山大學(xué)繼續(xù)開(kāi)展學(xué)術(shù)工作,最終進(jìn)入山東大學(xué)任教。十余年間,他在不同城市學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究,也在一次次課堂討論和學(xué)術(shù)交流中,不斷深化自己對(duì)中國(guó)的理解。
“剛來(lái)中國(guó)的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)一些外籍漢學(xué)家很容易有‘過(guò)度中國(guó)化’的問(wèn)題,無(wú)意中消解研究者自身的文化前提。”他說(shuō),“研究中國(guó)文化的路徑有很多種,但我更希望以跨文化視角深入研究中國(guó)文化。”每當(dāng)談到漢學(xué)研究本身時(shí),漢伊理的語(yǔ)氣總會(huì)變得格外專注。
在眾多中國(guó)經(jīng)典中,漢伊理選擇了《周易》這部經(jīng)典著作作為自己漢學(xué)研究的對(duì)象。“我第一次真正讀《周易》,其實(shí)被它‘驚到’了。”他笑著回憶。這部中國(guó)文學(xué)經(jīng)典沒(méi)有完整的敘事結(jié)構(gòu),也不提供現(xiàn)成結(jié)論,只有卦象、爻辭,以及復(fù)雜的判斷邏輯。“它不像西方哲學(xué)那樣告訴你‘答案是什么’。”這種直面不確定性的態(tài)度,讓他對(duì)與漢學(xué)對(duì)話產(chǎn)生了持續(xù)而深刻的興趣。在他看來(lái),《周易》并不試圖消除變化,也不建立一套永遠(yuǎn)正確的規(guī)則,而是在歷史長(zhǎng)河中不斷被后人解釋,展現(xiàn)出強(qiáng)勁活力與包容性。
“理解中國(guó)文明,既要看到它的連續(xù)性,也要看到它在歷史變遷中的更新與調(diào)整。”他說(shuō),這種在變化中保持整體秩序的思維傳統(tǒng),正是中國(guó)思想長(zhǎng)期關(guān)注的重要問(wèn)題。
漢學(xué)中不追求最終答案,而強(qiáng)調(diào)過(guò)程的思維方式,讓他感受到中華文明的思想張力。“我慢慢發(fā)現(xiàn),中國(guó)思想并不是要掌控世界,而是在不可控的世界中,保持思考,發(fā)展多種可能。”
漢伊理對(duì)中國(guó)文化的理解,也體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)之中。他笑言,“我同事的孩子前不久過(guò)周歲,很多中國(guó)人習(xí)慣送上一個(gè)壓歲紅包。但在俄羅斯,人們通常會(huì)選擇等價(jià)的禮物交換,幾乎不會(huì)直接給錢。”起初,這種差異曾讓他感到不解。隨著對(duì)中國(guó)文化理解的不斷加深,他逐漸意識(shí)到,壓歲錢并非簡(jiǎn)單的金錢往來(lái),而是承載著綿延千年的文化意涵。所謂“壓歲”,原本意為“壓祟”,這一傳統(tǒng)自漢代起將錢幣作為祈福之物在皇室中流行,歷經(jīng)明清,并以“電子紅包”的形式延續(xù)至今。
“這是中國(guó)文化延續(xù)的體現(xiàn)。”在他看來(lái),延續(xù)千年的“紅包文化”也體現(xiàn)出中國(guó)人際社會(huì)中層層遞進(jìn)、彼此聯(lián)結(jié)的幽微情感,承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化密碼和審美旨趣。
長(zhǎng)期在中國(guó)生活,也讓漢伊理對(duì)“文明互鑒”不再停留在概念層面,有了更為深入的理解。在他看來(lái),漢學(xué)研究正是一種極為深刻的跨文化實(shí)踐。真正的漢學(xué),不是關(guān)于“他者”的研究,而是通過(guò)理解“他者”,更好地理解自己。漢學(xué)的未來(lái)使命,應(yīng)當(dāng)在于搭建認(rèn)知橋梁,推動(dòng)深度對(duì)話,回應(yīng)人類面臨的共同問(wèn)題。
“俄羅斯與中國(guó)不僅僅是地理意義上的鄰國(guó),我們都經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的張力,也都在尋找文化自信與開(kāi)放包容之間的平衡。”他希望能夠通過(guò)對(duì)話的形式,促進(jìn)俄羅斯與中國(guó)在哲學(xué)、倫理、科學(xué)等方面的深層次對(duì)話,為全球治理與跨文明對(duì)話提供新的可能。
作為一名青年漢學(xué)家,漢伊理對(duì)來(lái)中國(guó)從事研究有著清醒的認(rèn)識(shí)。在他看來(lái),漢學(xué)并非一條輕松的道路,而是一項(xiàng)需要不斷投入時(shí)間與精力的工作。“10年只是一個(gè)開(kāi)始,真正的對(duì)話才剛剛起步。”談及未來(lái),他期望越來(lái)越多的青年漢學(xué)者成為連接歐亞文明的獨(dú)特紐帶,為不同文明之間的理解搭建更穩(wěn)固的橋梁。
來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)
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